7.11与大家共修孟子.梁惠王章句下第十一节，十二节，原文如下：

梁惠王章句下·第十一节

　　齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”

　　孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之。‘东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘徯我后，后来其苏。’

　　今燕虐其民，王往而征之。民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也。今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

梁惠王章句下·第十二节

　　邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”

　　孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”

杨春的分享：

闻：齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”

思：当我们遇到问题的时候，不要病急乱投医，静下心来分析导致问题的根本原因，从而针对性的去解决。凡事多站在对方角度考虑问题，不能总是考虑自身的利益问题。老子说过，夫唯不争，故天下莫能与之争。面对外界的侵扰，我们需要的是用内外的德行，用符合道义的方式方法去解决问题。而不是犹豫不决，心中充满恐惧，逃避的心理。

修：每天坚持学习，修内在德行。每日反应自己一天的得与失，不断修正一些不正确的为人处事方式。

Alice的分享：

闻：东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。

思：都说打江山容易守江山难，齐宣王伐燕，五旬而举，确实有天时地利人和的帮助，但是若齐宣王倍地而不行仁政，则是动天下之兵也。所以不管何时何地，都要施仁政。其实管理一个企业如同管理一个国家一般，对自己的员工也要施行仁政。而我们的现实生活中，也要处处为他人着想，有忍人之心才能长久的发展。

修：坚持学习国学，多接触经典，改变自己这种自私自利的做法和性格，少发脾气，多为他人着想。

子衿的分享：

闻：孟子曰：取之而燕民悦，则取之。取之而燕民不悦，则勿取。

思：圣人指出治国之道，以民为本，民悦则国泰，民怨则国祸。水能载舟 亦能覆舟，民是国之根本亦。

修：就个人而言，不管是工作，求学，还是居家，务必要修仁德之心。与人相处，多考虑对方心情。己所不欲 勿施于人，己所欲也勿施于人。你若盛开，蝴蝶自来。德行高者，随众自然会多，德不配位，一定孤家寡人。所以，平时多向圣贤学习，起心动念以仁德为重。这样生活自然慢慢变得精彩。

莜婷的分享：

闻：齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”

孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

思：齐国和燕国都是大国，齐国想要伐燕国，只是借机找了个理由，取或不取，虽有问孟子意见，然齐宣王也并未真正理解孟子的用意。大国想要发展得更大，若是用武力征战而得来，而不得民心，必然会导致土崩瓦解，国君要行仁政，让人民安居乐业，当有灾难来临，会万众一心共同抵制，如果不得民心，就算得到了他国的城池，也必然不会长久。

修：家是最小国，国是最大家，修身正己，恭敬长辈，赞赏先生，关爱孩子，真诚的对待家人，对待别人。将家庭变成更加和协幸福。

于晓燕的分享：

闻：齐人伐燕这件事，齐宣王征求孟子的意见，孟子说：取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。并以周武王和周文王当时的做法，施仁政、得人心，国民拥戴。希望齐宣王学习周文王、周武王。但齐国得到燕国之后却不施仁政，伤害百姓。

齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子告知其中缘由及如何改过：王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

思：我们在做选择时和抉择时，首先不应该考虑对自己如何有利，是否可以从中得到多少，而是应该考虑给别人带来什么好处，凡事都是合作共赢，仁字当先、义字当先，付出一定有回报。

修：跟随老师不断学习，多读经典，修仁德，反思自己的过往，时刻反省自己，修正自己。

艾婷的分享：

闻

燕国君王因种种错综复杂的原由，将王位让给国家的宰相，燕国百姓因此深受其害，对各诸侯国也产生了很大影响。

思

一.齐国内部产生意见：是否要出兵讨伐燕国？孟子给齐宣王的意见和建议是何？齐宣王给孟子分析了齐燕两国的人力、物力、财力等，齐国更胜一筹，认为此时讨伐燕国非常有利而沾沾自喜。

二.孟子的核心思想是：如果齐国吞并燕国，燕国的百姓是接受和快乐的，当君保民时，民尽忠，君与民相互为依存；反之如果君王是以百姓为巩固政权的工具，或以百姓作为君王享受丰盛物质的工具，则民不认可君。百姓的‘’悦‘’只有唯一：原先燕国的国君不仁，取而代之的国君是行仁，仁者取代暴者，仁政替换暴政，民才会‘’悦‘’。

孟子告诫齐宣王，如果攻打燕国，救燕民脱离于水深火热，能够给予百姓好的机会，提升百姓的格局和境界才是最重要，不是杀人而是救人。如果齐宣王没有这样的大仁大德和大智慧，取而无用，只会重蹈覆辙。

三.孟子讲‘’文王安邦，武王定国，周公平天下‘’的事例，当时整个商朝天下大乱，有800多个小国家，过半数对商朝不满，所有百姓期望有领导者推翻商朝，文王因仁政，民孝悌，巩固本国人民安居乐业，让天下百姓看到希望。因为有文王兴邦为基础，才有武王起兵时天下500多个诸侯国拥护，武王成为诸侯首领，周公以礼乐平天下；至天下归国天下归心。

四.  齐伐燕，取之。但是齐宣王没有听取孟子的建议，民不悦，失了民心，诸侯国合谋反之。齐宣王以一挡十无能为力，恐慌中 求助孟子。孟子趁机讽刺齐宣王，当年商汤以七十里土地为政天下，没听说过齐宣王有千里之地而惧怕的。齐宣王占领土地不行仁政，杀百姓父兄，奴役百姓子弟，毁坏百姓宗庙，抢杀烧毁处处暴行，一个暴君推翻另一个暴君，比之前燕国虐行并无不同，完全失去了民心。天下囯家本来就害怕齐国强大，如今齐国占领燕国扩大疆土，但不施行仁政，引发天下军队群起而攻之。

五.齐宣王失败在于:没有行仁政，没有把百姓心当自己心。只着眼前利益，没有长远考虑，取了而不行仁政，不得人心。孟子劝其赶紧下令，摘下讨伐旗帜，归还抢夺之物，帮助燕国平反内乱，选取一位能胜任的燕王，做一些对燕国百姓有利的事情，自己撤出，如此还来得及使各国停止出兵讨伐。

六.齐宣王应当学习文王韬光养晦，仁政为本，学习武王一怒而安天下之勇，学习周公使天下之民皆利于王之朝，沐于天恩之大格局大智慧。

孟子曰:君视臣子为手足，则臣子视君为肺肝，君视臣子如草芥，则臣子视君为逆贼。

修

在生活中，人与人之间相处，将心比心。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。

人皆可以为尧舜文言文翻译
子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。子服桀之服,诵桀之言,行禁之行,是桀而已矣。”...出自战国孟子《人皆可以为尧舜》(选自《孟子·告子章句下》),原文选段: 曹交问曰:“人皆可以为尧舜,...张居正《与王继津论君臣之义》【原文】唐虞之世,九官十二牧,师师济济,各效其能,岂必人为禹稷,位...

《孟子·尽心章句下》
” (孟子说:)“梁惠王因为土地的缘故,糟踏百姓的生命驱使他们去打仗,大败后准备再打,担心不能取胜,所以又驱使他所爱的子弟去为他送死,这就叫把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。” (二)孟子曰:“春秋无义战。彼善于此,则有之矣。征者,上伐下也,敌国不相征也。” 孟子说:“春秋时代没有...

天时不如地利
五岁：公元前385年，周安王十七年，孟子在邹。 六岁：公元前384年，周安王十八年。楚吴起为相。孟子在邹。 七岁：公元前383年，周安王十九年。鲁穆公卒，子奋立，是为共公。 孟子在邹。 八岁：公元前382年，周安王二十年，孟子在邹。 九岁：公元前381年，周安王二十一年。楚宗...

孟子梁惠王章句下 翻译
是由于和民众一起娱乐的缘故。君王若能仁慈无私，所喜欢的音乐必然日渐和雅，如和风细雨润人心田。礼乐天然，出自心田，民之乐即王之乐，天下同此乐，王之有也即民之有，这就是真正天下大同、仁德治世的王道。倘若大王与百姓一起娱乐，共同分享内心的喜悦，那么就会受到天下人的拥戴！”...

四书注译本书目录
一、《大学》学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公治长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 季氏第十六 阳货第十七 微子第十八 子张第十九 尧曰第二十二、《孟子》梁惠王章句上...

四书译注图书目录
学而第一篇为政第二篇八佾第三篇里仁第四篇公冶长第五篇雍也第六篇述而第七篇泰伯第八篇子罕第九篇乡党第十篇先进第十一篇颜渊第十二篇子路第十三篇宪问第十四篇卫灵公第十五篇季氏第十六篇阳货第十七篇微子第十八篇子张第十九篇尧日第二十篇《孟子》梁惠王章句上梁惠王章句下公孙丑章句上...

孟子梁惠王章句上
孟子·梁惠王上第一句是：孟子见梁惠王。王曰：叟不远千仔高里而来，亦将有以利吾国乎？详细内容如下：1、这是孟子与梁惠王的对话的开始。梁惠王对孟子说：“老先生，你不远千里而来，是不是将对我国有利呢？”孟子回答说：王何必说利？只要有仁义就行了。2、如果王只问‘怎样使我国有利’...

《孟子》孟子·梁惠王章句上
王亦曰仁义而已矣,何必曰利?” 孟子见梁惠王,王立于沼上,顾鸿鴈麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?”孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。诗云:‘经始灵台,经之营之,庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼。而民...

权然后知轻重、度然后知长短、物皆然、心为甚;深入的解释是什么?_百度...
解释：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。摘自春秋战国时期孟子及其弟子所著《孟子·梁惠王章句上·第八节》。原文 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有...

梁惠王章句上的原文
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗云》⑴：‘经始灵台⑵，经之营之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。经始勿亟⑸，庶民子来⑹。王在灵囿⑺，幽鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯⑼，白鸟鹤鹤⑽。王在灵沼⑾，於轫⑿鱼跃。’...