子罕辞玉原文及意思

原文：宋人或得玉,献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。 　　子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。” 　　稽首而告曰：“小人怀璧，不可越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 　　 注释：或：有个人。 　　子罕：人名，是春秋时代宋国的司城（掌管工程的官），又名乐喜。 　　示：鉴定。 　　故：所以，因此。 　　玉人：加工玉石的工匠。 　　皆：都。 　　丧：失去。 　　请死：指献出这块玉石以免回去的途中遭遇不测。 　　使：让。 　　攻：加工。 　　诸：之于。 　　尔：你。 　　弗：不。 　　 翻译： 　　有个宋国人得到一块玉石，将它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。” 　　子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；不如各自留有各自的宝物。” 　　献玉的人跪拜着诉述：“小人带着玉璧，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。” 于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替献玉人加工好那块玉，让他富裕后再返回他的家。

子罕辞玉》原文：
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
释义：宋国有个人得到了一块玉石，把它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：“（我）把它给雕琢玉器的工匠看过了，玉匠认为是一块宝玉，所以敢把它献给你。”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。还不如各自都保留自己的宝。”
文化常识：
古人把五看得跟金子一样珍贵，所以对富贵人家常用“金玉满堂”来形容。成语有“金玉良言”，意为像金玉一样有价值的话。古代帝王的印章是用玉雕刻的，称王玺印。有地位的人常把玉器挂在腰带上，一则显示其有身份，二则走起路来玉器互相撞击，发出叮咚悦耳的声音。至于玉作为首饰更是普遍的现象。
启示：
人各有其宝。宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪的品质。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就清明得多了。
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子罕辞玉原文及意思
原文：宋人或得玉,献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。 子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。” 稽首而告曰：“小人怀璧，不可越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 注释：或：有个人。 子罕：人名，是春秋时代宋国的司城（掌管工程的官），又名乐喜。 示：鉴定。 故：所以，因此。 玉人：加工玉石的工匠。 皆：都。 丧：失去。 请死：指献出这块玉石以免回去的途中遭遇不测。 使：让。 攻：加工。 诸：之于。 尔：你。 弗：不。 翻译： 有个宋国人得到一块玉石，将它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。” 子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；不如各自留有各自的宝物。” 献玉的人跪拜着诉述：“小人带着玉璧，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。” 于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替献玉人加工好那块玉，让他富裕后再返回他的
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子罕辞玉原文及意思
原文：宋人或得玉,献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。 子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。” 稽首而告曰：“小人怀璧，不可越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 注释：或：有个人。 子罕：人名，是春秋时代宋国的司城（掌管工程的官），又名乐喜。 示：鉴定。 故：所以，因此。 玉人：加工玉石的工匠。 皆：都。 丧：失去。 请死：指献出这块玉石以免回去的途中遭遇不测。 使：让。 攻：加工。 诸：之于。 尔：你。 弗：不。 翻译： 有个宋国人得到一块玉石，将它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。” 子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；不如各自留有各自的宝物。” 献玉的人跪拜着诉述：“小人带着玉璧，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。” 于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替献玉人加工好那块玉，让他富裕后再返回他的家。
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《子罕辞玉》的译文
译文：有一个宋国人得到了一块玉石，就把它进献给当政的子罕。子罕不接受它。献玉的人说：“我拿它给加工玉石的人看过，他认为这是一块宝玉，所以敢来奉献给你。”子罕说：“我是以不贪占为宝物，你是以玉为宝物。 如果你把它给了我，咱们两人都丧失了宝物，不如各人有各人的宝物。”献玉的人叩拜后对子罕说：“小人我怀揣着玉璧，连外乡都不敢去，把这块玉送给你我就可以免死了。” 子罕把这块玉放到他居住的里巷里，让加工玉石的人雕琢它，献玉的人卖了玉石富起来以后回到自己的家乡。 原文：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。 若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死焉。”子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 出处：春秋时期的左丘明《左传·襄公十五年》。 扩展资料 宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品德。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就清明得多了。 道理：人应该具有高尚的品德，那才是世界上最宝贵的东西。 作者简介 左丘明，中国春秋时史学家。鲁国人，双目失明，春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽之一。 相传曾著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》。两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。
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古文《子罕辞玉》全部解释宋人或得玉的或是什么意思
【原文】 宋人或（有人）得玉，献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 【译文】 宋国有个人得到了一块玉，把它献给（国相）子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“（我已经）把它给雕琢玉器的人看了，玉匠认为它是珍宝，所以敢献给你。” 子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果（把玉）给我，（我们两人）都丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。” 献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：“小人带着璧玉，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。” 于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替他雕琢成宝玉，卖出去后，让他富有后再让他返回家乡。 【启示】 宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品质。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就光明得多了。 道理：人应该具有高尚的品德，那才是世界上最宝贵的东西。“或”,某人。不称名而暗指的人,有人
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《子罕辞玉》 文言文阅读题及答案
阅读《子罕辞玉》，回答4～6 题。（10分） 宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。” 4．解释文中加点的词。（4分） 诸： 故： 5．说说文中画线句的意思。（3分） 6．你认为子罕是怎样的一个人？（3分） 参考答案： 4.诸：相当于“之于”。 故：所以。 5.我把不贪（钱财）看作宝物，你把玉看作宝物。如果你把玉给了我，咱们两人就都丧失了自己的宝，不如各自保有自己的宝物。 6．子罕是一个廉洁、不贪钱财、十分珍视自己良好品德的人。

子罕辞玉》原文：
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
释义：宋国有个人得到了一块玉石，把它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：“（我）把它给雕琢玉器的工匠看过了，玉匠认为是一块宝玉，所以敢把它献给你。”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。还不如各自都保留自己的宝。”
文化常识：
古人把五看得跟金子一样珍贵，所以对富贵人家常用“金玉满堂”来形容。成语有“金玉良言”，意为像金玉一样有价值的话。古代帝王的印章是用玉雕刻的，称王玺印。有地位的人常把玉器挂在腰带上，一则显示其有身份，二则走起路来玉器互相撞击，发出叮咚悦耳的声音。至于玉作为首饰更是普遍的现象。
启示：
人各有其宝。宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪的品质。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就清明得多了。
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子罕辞玉原文及意思
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原文：宋人或得玉,献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。 子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。” 稽首而告曰：“小人怀璧，不可越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 注释：或：有个人。 子罕：人名，是春秋时代宋国的司城（掌管工程的官），又名乐喜。 示：鉴定。 故：所以，因此。 玉人：加工玉石的工匠。 皆：都。 丧：失去。 请死：指献出这块玉石以免回去的途中遭遇不测。 使：让。 攻：加工。 诸：之于。 尔：你。 弗：不。 翻译： 有个宋国人得到一块玉石，将它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。” 子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；不如各自留有各自的宝物。” 献玉的人跪拜着诉述：“小人带着玉璧，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。” 于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替献玉人加工好那块玉，让他富裕后再返回他的家。
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译文：有一个宋国人得到了一块玉石，就把它进献给当政的子罕。子罕不接受它。献玉的人说：“我拿它给加工玉石的人看过，他认为这是一块宝玉，所以敢来奉献给你。”子罕说：“我是以不贪占为宝物，你是以玉为宝物。 如果你把它给了我，咱们两人都丧失了宝物，不如各人有各人的宝物。”献玉的人叩拜后对子罕说：“小人我怀揣着玉璧，连外乡都不敢去，把这块玉送给你我就可以免死了。” 子罕把这块玉放到他居住的里巷里，让加工玉石的人雕琢它，献玉的人卖了玉石富起来以后回到自己的家乡。 原文：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。 若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死焉。”子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 出处：春秋时期的左丘明《左传·襄公十五年》。 扩展资料 宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品德。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就清明得多了。 道理：人应该具有高尚的品德，那才是世界上最宝贵的东西。 作者简介 左丘明，中国春秋时史学家。鲁国人，双目失明，春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽之一。 相传曾著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》。两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。
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古文《子罕辞玉》全部解释宋人或得玉的或是什么意思
【原文】 宋人或（有人）得玉，献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 【译文】 宋国有个人得到了一块玉，把它献给（国相）子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“（我已经）把它给雕琢玉器的人看了，玉匠认为它是珍宝，所以敢献给你。” 子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果（把玉）给我，（我们两人）都丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。” 献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：“小人带着璧玉，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。” 于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替他雕琢成宝玉，卖出去后，让他富有后再让他返回家乡。 【启示】 宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品质。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就光明得多了。 道理：人应该具有高尚的品德，那才是世界上最宝贵的东西。“或”,某人。不称名而暗指的人,有人
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《子罕辞玉》原文：

宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”

释义：宋国有个人得到了一块玉石，把它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：“（我）把它给雕琢玉器的工匠看过了，玉匠认为是一块宝玉，所以敢把它献给你。”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。还不如各自都保留自己的宝。”

子罕辞玉》原文：
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
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文言文:子罕辞玉
褒扬了子罕。褒扬他洁身自爱、不贪钱财的精神。

古文解释
1.推辞，辞谢 2.不，没有 3.你（你把这块玉当作宝贝。）4.如果 子罕辞玉 宋人或得玉,献诸子罕,子罕弗受.献玉者曰:"以示玉人(玉器匠),玉人以为宝也,故敢献之.”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”翻译：子罕推辞宝玉 宋朝有一个人，有...

古文《子罕辞玉》全部解释宋人或得玉的或是什么意思
古文《子罕辞玉》讲述了宋人献玉的故事，揭示了不同人生价值观的碰撞。原文中，宋国有个人得到一块珍贵的玉，他以为这玉是无价之宝，试图献给子罕，但子罕拒绝接受。子罕认为，他以廉洁自律为宝，而献玉者视玉为宝。如果接受玉，双方都会失去各自的宝物，因此他坚持让玉继续属于献玉者。献玉者深...

文言文巜子罕弗受玉
1. 文言文《子罕弗受玉》的翻译 1、原文 宋人或(有人)得玉,献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰:“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之”。子罕曰:“我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝。”稽首而告曰:“小人怀璧,不可以越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里,使玉人为之攻之...

子罕辞玉解释 解释词语献诸子罕的诸
子罕弗受玉，献玉者做了解释，他解释的用意是什么。答：说明这玉是块真玉，劝子罕收下。 用意是他怕认为子罕认为是玉不够好,而他没有想到原因其实不是这,是他的高贵品质。问中赞扬的是谁，赞扬了他怎么样的精神。答：赞扬了子罕，赞扬了不贪图贿赂的精神。原文：宋人或得玉,献诸子罕（1）....

子罕不受玉文言文翻译
1. 文言文《子罕弗受玉》的翻译 1、原文 宋人或（有人）得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。”子罕置...

古文《子罕辞玉》全部解释宋人或得玉的或是什么意思
宋人或得玉的“或”是“有的人”的意思。详细解释如下：一、关于《子罕辞玉》《子罕辞玉》是一篇古文，讲述了关于宋国一位人士得到宝玉并献给宋国官员子罕的故事。这个故事体现了诚信、拒绝贪腐的价值观。二、“或”在古文中的含义 在古文中，“或”有...

<子罕辞玉>中献玉者认为子罕不接受玉的原因是什么?
原因：我已不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。短文褒扬了子罕。褒扬他洁身自爱、不贪钱财的精神。译文 宋国有个人得到了一块玉石，把它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：“（我）把它给雕琢玉器的工匠看过了，玉匠认为是一块宝玉，所以敢把它献给你。”子罕说...

子罕辞玉告诉我们怎样的做人道理?请谈一谈
”那人听后跪下磕了几个头，说：“我是个小小老百姓，藏着这么贵重的宝物，实在不安全，献给您也是为了自家的平安啊！”于是，子罕在本城找个地方让他住了下来，并且介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好，卖了个好价钱，然后让他带着钱回家做老板去了。子罕认为人生最珍贵的宝贝是什么？不贪仅...

子罕弗受玉>的译文
编辑本段原文 宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。” 子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其...