公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间发生了什么
《历史的起源与目标》
内容简介：公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。
那些没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文化一直延续到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。
中国春秋以前的文化与巴比伦文明、埃及文明、印度河流域文化被雅斯贝斯称为前轴心期文明。
雅斯贝斯(1883 - 1969)是享誉欧美的著名哲学家和心理学家。 他的轴心期理论体现在《历史的起源与目标》 (1949年)一书中。
这一理论概括起来就是,他相信人类具有唯一的共同起源和共同的发展目标 ,他认为这就是世界历史的结构。他从“一切民族、个人和政体,全都一致要求自由” ,全都具有社会主义(即某种程度的计划性) 倾向、世界大同的意识以及信仰大致相同的信念这些基本现象出发而认为,世界历史的实践已经证明,尽管各种文明在这些倾向上表现的形式有所不同,但是,人类的确是在走向一个共同的目标。
然而,对于人类有着一个共同的起源问题,他承认从目前全世界的考古发现来看,目前还不能提出一种有力的证据。尽管如此,他认为有一点是可以肯定的,那就是在人类历史的早期发展中 ,有着一个对人类以后的发展产生根本性影响的所谓“轴心时代” ,其表现是在几个最重要的对世界历史产生了巨大影响的文明中都有各自的“轴心期”。他发现,经过人类早期的发展,到了公元前 800 年至公元前200年 ,是人类历史的所谓“轴心期”。之所以称其为轴心期,是因为这一时期在世界不同的地区产生了最不寻常的事件。在中国,孔子、老子、墨子以及其他的哲学流派都产生了。在印度,出现了印度教的《奥义书》 ,也出现了佛教的创始人佛陀。在伊朗,出现了琐罗亚斯德和他创立的宗教祆教。在巴勒斯坦,出现了各位犹太教的先知。在希腊,则贤哲如云,有荷马、巴门尼德、赫拉克利特、柏拉图以及修昔底德和阿基米德。他认为 ,在世界上这三个地区,即中国、印度和西方,人类都开始意识到自身作为整体的存在,也意识到了自身的局限。
他强调 ,轴心期对于世界历史具有重要意义。首先,直至今日,人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。在世界历史的发展中,人类的前进总是表现为对轴心时代的思想不断的回忆和复归,并通过这种复归来提供新的精神动力。其次,轴心期虽然在一定的空间范围内开始,但它在世界历史的发展过程中却向外扩展,逐渐包罗万象。人们发现,任何未与这三个轴心期文明发生联系的民族,其后果是仍保持其原始的状况;而一旦与轴心期中的任何一种文明开始接触,就会被拖进世界历史。再次,从这三个轴心期文明相逢之日起,它们之间就可能存在着一种相互的理解,因为它们都关切同样的问题。
这样 ,在雅斯贝斯那里,人类文明的起源就被划分为轴心期和前轴心期两个阶段。与轴心期的文明不同 ,前轴心期的文明尽管规模可能也十分宏大,而且它们的某些文化因素对轴心期文明的产生也做出了贡献 ,但是 ,它们却从来也没有达到轴心期文明所达到的高度。因此,雅斯贝斯把巴比伦文明、埃及文明、印度河流域文化和中国春秋以前的文化称为前轴心期文明。
是指春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家瓜分的事件。春秋晚期，晋国被晋国韩氏、晋国赵氏、晋国魏氏、晋国智氏、晋国范氏、中行氏六卿专权。公元前490年，赵氏击败范氏和中行氏。公元前458年，范氏和中行氏的土地尽为韩、赵、魏、智氏四家瓜分。公元前457年，韩、赵、魏联合击败智氏，平分其地，分别建立韩、赵、魏三个政权。公元前406年，周威烈王封三家为侯国，正式承认了他们诸侯的地位。
商鞅变法
战国时期秦国的秦孝公即位以后，决心图强改革，便下令招贤。商鞅自卫国入秦，并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略，深得秦孝公的信任，任他为左庶长，在公元前356年和公元前350年，先后两次实行以“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”为主要内容的变法。经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的封建国家。
围魏救赵
战国时（公元前353年） 魏国围攻赵国都城邯郸。赵国求救于齐国。齐将田忌、孙膑率军救赵 ，趁魏国都城兵力空虚，引兵直攻魏国。魏军回救，齐军乘其疲惫，于中途大败魏军，遂解赵围。事见《史记·孙子吴起列传》。此种战略后来常为兵家所采用，称为“围魏救赵”法。
德国哲学家雅斯贝尔斯研究了历史上各大文明的重要思想家之后,选出...
【答案】：D 德国哲学家雅斯贝尔斯认为，公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”，各个文明都出现了伟大的精神导师。其中，四个人可以作为人类的典范，即释迦牟尼、孔子、苏格拉底、耶稣。佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中...
...家雅斯贝尔斯认为:公元前800年至公元前200年之间,是人类文明的“轴心...
A
轴心时代有哪五大文明
希腊文明、希伯来文明、波斯文明、印度文明、中国文明。公元前800至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下。文明，是有史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良...
雅斯贝尔斯提出了轴心时代的概念
雅斯贝尔斯提出的轴心时代是一个重要的历史概念，指的是公元前800年至公元前200年之间，人类文明精神的重大突破时期。在这个时期，人类开始意识到自身的存在及局限，关注人和人类社会的问题，并开始探索人类存在的意义和价值。这种转变导致了人类思想的重大突破，产生了许多伟大的哲学家、思想家和艺术家，如古...
轴心时代是什么时期(轴心时代这个概念是由谁提出的)
轴心时代，被德国哲学家雅斯贝斯在1949年的《历史的起源与目标》中提出，指的是公元前800年至公元前200年之间，中国、印度、以色列和希腊这四大古老文明同时经历了一次精神创新的爆发，堪比学术思想界的重大突破。这一时期，诸子百家的孔子与老子在中国，释迦牟尼创立佛教于印度，以色列涌现先知，希腊则孕育了...
雅斯贝斯所说的轴心期大约是
元前800年至公元前200年。德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在他的著作《历史的起源与目标》中提出了“轴心时代”或“轴心期”的概念，用以指称公元前500年前后，即公元前800年至公元前200年间，在中国、西方和印度等地区同时出现的文化突破现象。雅斯贝斯认为这个时期是人类文明史上最为重要的时期，因为在这一...
中国文化里的轴心时代的名词解释是什么啊?在书上找半天都没有找到,急...
“轴心时代”是指公元前800年至公元前200年是人类文明，这一时期是人类文明精神的重大突破时期，当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家，他们提出的思想原则塑造了不同文化传统，并一直影响着人类生活。春秋战国是中国文化的“轴心时代”，是文化史家借用了德国学者雅斯贝尔斯提出的概念...
轴心时代是什么意思
轴心时代是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。轴心时代发生的地区是在北纬30度左右。是指公元前800年至前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。这段时期是人类文明的重大突破时期。比较公认的，这一时期在世界不同区域形成了三大轴心文明，即中国先秦...
何为“轴心时代”[德]卡尔.雅斯贝斯:《历史的起源与目标》,请给详细的...
在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古...
...公元前800年至公元前200年之间,是人类文明的“
（1）孔子：仁；以德治民爱惜民力等；克已复礼；有教无类等。（3分）苏格拉底：有思想力的人是万物的尺度；美德即知识；重视教育、知识等；善是人内在的灵魂；（3分）（2）注重人的作用或价值；强调加强道德修养等；重视教育。（3分）（3）孔子创立的儒家思想成为中国传统文化主流思想（2分）；...