请以九年级诗《夜》为中心,写一篇500字作文
桃花纷飞，梦想飞扬。
——题记
“桃红复含宿雨，柳绿更待春烟”这便是春的本色。二月，桃花开。我爱看桃花，看它花开花落，飘洒纷飞。那点点腥红，淡淡芳香，在初春，一绽惊鸿。尤其是置身于一大片的桃花林，亦不得不为它的美丽所震撼。
前不久，我有幸站在桃花林里。那时的天气还不错，蓝蓝的天空，凉凉的风。置身于花海之中，有着一种轻柔的感动。轻抚桃花，感受它那点点腥红的美丽，嗅着淡淡芳香，望着为数不多的花瓣，忽然觉得它的素颜很美。有着一种平淡却惊世骇俗的美丽，不施粉黛，倾国倾城。
身一斜，碰到了身边的桃树。嫣然回首，桃花纷飞。看着桃花随风飞扬，然后落了一地，很美，很美。俯身拾起，蓦然发现，是如此轻柔，又是如此美丽，不禁勾起万缕情丝。初三的我们，是否还有机会一起看桃花纷飞？是否还能一起谈天说笑？
其实，我们很像桃花。我们刚步入花季，就像初春的刚绽放的桃花，带着属于我们的独有的活力与朝气，在阳光里一绽惊鸿。我们有着桃花般的点点腥红，那是青春的色彩。我们举手投足间都透着阳光的味道，就像那淡淡的芳香。我们的梦想，我们中考的目标，各不相同，就如那一朵朵的桃花，有着自己不一样的美丽。当我们的梦想飞扬时，当我们放开脚步去追逐梦想时，就如桃花纷飞。而后来，飘洒落地，零落成泥，就像我们前方的路，而身后，便是曾经的足迹，一步一步，深深浅浅。
初三的我们，还有一个学期的时间相处，我们会珍惜。初春，桃花花开。花落之后，开学了。4个月的风雨和历练，桃子熟了，我们毕业了。而在今天，桃花纷飞，梦想亦随之飞扬。
初三驿站，相识无悔……认识你们，是我的幸运。但愿我们的未来，就如那桃花，有着不施粉黛倾国倾城的辉煌。
素爱看桃花纷飞，静忆相识的日子……
中国古代诗歌是我们取之不竭言之不尽的宝库，趣谈古诗作文可以选取一个角度，从小处着手来写。以下网络资料可供参考，其中的每一大段都是从某一个角度来谈古诗。
在中国文化传统中，诗有着极为独特而崇高的地位：它是庙堂之上人神相通的欢愉，是宴席之上把酒言欢的雅致，是歧路孤舟天涯游子的悲怆，也是月下花径多情少女的忧伤……那些情态各异、匠心独具的篇什，是一缕不灭的曙光，点亮了漫长岁月里的每一个黑夜，也使得每一个白天更加灿烂和妖娆，它让我们古老的文化传统拥有了一份别样的深情和韵致。
“世俗之外的栖息处”
情感和意志，是人的本质特征之一；抒情表意，则是社会文化的一个重要内容。人类抒情表意的方法很多，诗歌是最为重要的方法之一。古人说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”（《诗·大序》）中国人早就认识到诗歌是抒发情感、表达意志的重要方式，而且，在上古时代，诗、乐、舞功能相近，三位一体。
在人类文明的童年时期，面对着神秘莫测的洪荒自然，面对着无从把握的个体命运，人类积压了太多的惊慌、苦闷和悲伤。于是，在篝火之侧，鼓乐声中，或是幽怨、或是激昂的歌声就会在天地之间唱响，个体情感融汇成了集体意志，集体意志又传达给了神灵，个体的焦虑就此得到释放，生活也由此形成了自己的节奏。可以说，人类正是在诗歌光芒的烛照下，一步一步地走出黑暗的丛林。此时，诗歌表达了人和自然的冲突与和解，情感淳朴而深厚，节奏简单而重复，我们从《诗经》中仍然可以感受到那种原始的震撼力。
文明的发展，使得个体与社会的关系变得重要。在这对关系中，个体仍然是渺小的，理想令人激动，挫折令人沮丧，歧路令人疑惑……这一切情绪，都必须得到宣泄和化解。诗歌的韵律再次出现。楚国大夫屈原有志报国却惨遭迫害，由衷感叹道：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”（《九章·惜诵》）正是诗歌的力量，拯救了悲愤之中无以自拔的屈原，这位宗室政治家也就成了个体抒情诗的先驱和巨擘。此后，无论是忧心如焚的阮籍，还是深情淑世的杜甫；无论是以诗干政的白居易，还是豁达自处的苏轼；诗歌，都是个体与社会关系的润滑剂，是世俗之外的栖息处。
在中国文化传统中，对个体自我最为幽微的探索，不是哲学，而是诗歌。无端而起却飘渺如烟的爱情，季节变换中莫名的兴奋、忧伤甚至是挣扎，山水花树里摇曳的寂寞、感动和彻悟，还有总也无法左右的命运……这些，到底是缘于人性的脆弱，还是现实世界的虚幻呢？正是陶渊明、李白、李贺们，执著于即时的、神秘的、独特的精神体验，在风吹云动、花开叶落的境界中，揭示了此在生命的有限性，并在一定程度上突破了这种有限性，开拓了人类的精神世界，赋予短暂的生命以意义。
“中国形式美学的高峰”
中国诗歌，除了开拓生命的境界之外，还以其精致而多样的形式给人们带来无限的美感。
诗和音乐相伴而生，所以，音乐节律就成了诗歌最重要的结构方式。早期诗歌，如《诗经》中的国风，多采用叠句和联章复沓的形式，循环往复，一气相贯，再加上用韵绵密，多即景起兴，涵咏中能真切体会古老的民间歌谣的情态。至楚辞，因双音词增多，诗句主体由四言而变为五言，再益一语气词“兮”字，形成以六言为主的诗句形态，而音韵婉约缠绵，风情婆娑，且多变化，读之令人沉醉。《诗经》之温柔敦厚，楚辞之沉痛悱恻，皆与各自的语言形态交相辉映，并奠定了中国古代诗歌的基本风格类型。
汉代以后，文人结合《诗经》和楚辞的形态，摒弃了复沓、语助词等民歌因素，发展出了五言体诗。五言体诗算得上是中国诗歌中最为基础性的诗体，它充分体现了汉语和汉字的特点和优势，形式朴素而整齐，给人一种温润含蓄的印象。更为重要的是，它所表达的往往是一些不加修饰的、集体性、时代性的情感，因此能够直指人心。钟嵘《诗品》云：“五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶！”说明了五言诗在描绘事理、抒发情感方面，有着无可比拟的优势。后人在五言诗的基础上，又发展出七言。以上皆为古体诗。
与古体诗相对的是近体诗或格律诗，又分为绝句、律诗、长律，各有五言和七言之分。格律，是指从汉语四声出发的声律组合的法则，它的目的是使诗读起来声韵起伏有致，自然而富于变化，形成美妙的音乐效果。如《宋书·谢灵运传论》所云：“欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”唐人在此基础上，穷尽变化，形成多种谱式，而规则也趋于谨严。在格律诗中，最为出彩的就是对仗。对仗追求的是句式和内容的对称，尤其追求错落有致中的均衡。对仗的形态有工对、宽对、流水对、扇面对、借对、当句对、错综对、蜂腰对、偷春对等。“欲穷千里目，更上一层楼”是流水对，“缈缈巫山女，归来七八年。殷殷湘水曲，留在十三弦”是扇面对，“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”是当句对。这些精美雅致的诗歌形态，以及蕴藏其中的丰富细腻而新颖别致的意境，是智慧和敏感心灵的结晶，是中国形式美学的高峰。
“生活艺术化”的无限情趣
在中国文化传统中，诗歌还有更多的用处。
诗歌因为有感动人心的效果，因此被视作推行教化、达至政治认同的最佳手段。孔子论诗的功用在于“兴、观、群、怨”，除了“兴”是指感发意志的审美功能外，“观”指评价社会风俗之盛衰，“群”指对社会或集体的认同，“怨”指政治讽刺。儒家以《诗经》的温柔敦厚之风格，界定了士大夫的政治伦理，要求在劝诫和批评时，怀着关切之心，采取委婉迂回的方式。于是，以诗讽谏就成了士大夫的重要政治手段。如白居易作新乐府诗，议论社会现象，并希望能够传达给皇帝，从而消除政治弊端。辅助政教，成了儒家文人最为普遍的诗歌理想，并因此引起了多次诗歌革命。作诗讽谏，形成了中国古代政治生活中一道独特而优雅的景观，也为中国诗歌史增添了一份责任和凝重。
诗歌和政教的结合，模糊了诗人和士大夫的身份。到了唐代，以诗艺高低选拔官员，政治生活也变得浪漫起来。史载朱庆余很得名诗人张籍的赞赏，进士考试后，朱庆余怀着忐忑不安的心态，作诗问张籍云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”而张籍作诗回答云：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足人间贵，一曲菱歌抵万金。”这段载录，可以看做是这个诗歌盛世的政治形态的一个典型个案：功名或政治，被包裹在优雅的隐喻中，并且被艺术化地执行。
中国的社会生活也一样离不开诗歌。园林、寺庙、亭台、驿站、石壁……文人墨客的题诗无所不在，构成各种雅致的人文景观，而诗歌，赋予这些景观以精神特质。同样，四时仪节、祭祖祀神、婚丧嫁娶，也都有诗歌的参与。唐代节令诗非常多，如王维的《九月九日忆山东兄弟》、杜牧的《清明》和《七夕》等，都脍炙人口。家家户户春节时贴的门联，也是诗歌的简化形式，它是节日礼仪的一个组成部分，是对节日礼仪的文化性界定。此外，古代的悼亡诗、丧葬诗、贺婚诗、祝寿诗等等，都是发生在各种人生仪式中，或是在模拟仪式的心境中，它复活了诗歌最初的昭告天地的神圣功能，同时，使得仪式本身庄重、典雅，而且富有浓郁的审美意味。
中国诗歌还有另一项独特的功能——交往。春秋时期，贵族们通过赋诗，可以判断出吟诵者的性情和命运。后世以诗交友，是相信诗歌含有精微的感悟，人和人之间得以进行超越现实的精神交流。李白《山中与幽人对酌》云：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”表达了一种任性而自在的态度，两人交流的自由的性情。而白居易《问刘十九》是一首邀请朋友饮酒的诗：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”其中洋溢着亲切平和的气氛，非常生动。在此基础上，形成了唱和、雅集、集社、投赠、干谒等多种诗歌活动，这些活动都具有明显的社会交往意义，构成了文人生活的一个部分。古人以诗交友，使得自己的生活艺术化，也使得诗歌生活化，富有无限的情趣。
中国是一个诗歌的国度。诗性生活，既是每一个文人的理想，也在各个层次上被不断实践着，形成了极为丰富的诗歌遗产，至今，仍然能感动我们的心灵，点燃我们的激情。
喜欢夜的美，一缕清风吹进池塘里的水，溅起一圈一圈的涟漪。水清清的，一片碧绿的原野，一片高大的树林。悄吟的晚风，送来了紫萝藤的芳香。一轮明月，挂在蔚蓝的天空中，光泻进了原野上，洒在我脸庞上，像薄纱似的。
萤火虫让我好奇。原野只有月光照耀着，萤火虫闪动着。既然它让我好奇，我便有想捕捉的念头。我不停地追着萤火虫，脸上充满快乐。突然，我停下脚步。萤火虫以为我不追它了，所以它在花丛的尖上停留。趁它不注意时，我悄悄走过去，一手捕住了它。我很高兴可以跟萤火虫玩，大笑起来。声音回荡在原野上。月光笼罩天边的景色，而我还在捕可爱的萤火虫。
喜欢夜，因为夜有着一种无人所及的平静和祥和。夜如一个羞涩的小姑娘，不像白天的热闹，张扬的放肆。夜里，低鸣的虫儿，拨动了多少梦想般的向往。“一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。”平静的夜，隐约传来钢琴奏出一首贝多芬的《月光曲》。窗户打开了，夜精灵进入房间里来，一直陪伴着我。
风悠悠，细细的雨丝从天而降。它洗濯我的心灵，我坐在窗前看书。静静看着一本哲理书，我读不懂的就用笔画来，让我默读，细细品味这本书的蕴涵。累的时候，看看窗前清美的画面，露出一丝笑容。
喜欢夜的浪漫，和夜亲近了。我平时喜欢在夜里的广场爸妈一起散步。灯光五彩缤纷的，它才的霓虹灯自信地泛着五光十色的光。月光喜欢倒映在河水里，像是在照镜子。喷泉的水清清，在月光的笼罩下似乎会闪闪发亮。河水微波荡漾，波光粼粼。夜景是如此的美。
其实，有许多人喜欢在广场跳舞，因此可以锻炼身体。他们放着浪漫的音乐，迈着轻盈的舞步，成了一支美的舞蹈，令人也陶醉，体现生活的美。在广场，有的人在嬉戏，有的人在漫步，有的人在奔跑，有的在舞蹈……每个人洋溢着幸福的笑脸。我喜欢夜里的景，欣赏了美一种事物。最喜欢明月的我，总会吟诵李白的《静夜思》。
夜的美丽让人怀旧，平静地聆听夜里的声音，祥和地亲近。浪漫的夜，带来一种神秘感。夜的浪漫无人所及。夜，可以聆听更多的声音
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