新概念作文大赛文章一篇，急求。大概是叫《望生塔上的歌》吧，有两篇的，我只找到一篇。
一早，晴空万里。 在预定的时间内，我们抵达目的地，我迫不及待的走进一旁的林间小道，享受清晨的美好时光。 我一马当先的走在前头，山林间虫鸣鸟叫声，如交响乐演奏，好不热闹。苍翠的山林间万紫千红花朵，更为这热闹的山林增添了许多色彩。气温不断往上攀升， 过十年后我们还能看见这幅美景吗？沉思中，我隐约看见有雪白的花瓣飘落在我手上，我抬头一望，一丛丛雪白的“五月雪”油桐花在我面前展露无遗，我一时兴起，将一把雪白的花瓣向表姐丢去，不一会儿，大家闹成一团，亲情的凝聚力，跟天气一样热情。 天色渐渐暗了下来，大家的肚子也开始唱空城计，我们匆匆走向不远的步道终点，我和表姐冲进一旁的山产店，想好好祭祀一下被冷落已久的五脏庙了。大家饱餐一顿后，也是该回家的时候了，于是我们便打道回府了。 而这个神秘而美丽的地方就是南山。
他们总是背负着过去，期盼着未来，却偏偏忘记了现在。
望生塔上的歌
顾术理
我们的心
在抽象绘画展上，一幅作品吸引住观者的眼睛。
有人说：“这是浪迹天涯的游子，在沙漠中艰难跋涉时留下的凌乱而又清晰的足印。”
有人说：“这是母亲的手，温柔而自豪地轻抚着一个幼小的生命。”
有人说：“这是娥皇与女英舜归来时落下的泪，如此美丽，却又如此凄清。”
无论我们看画时，是因喜悦还是因触景生情而伤心；画还是画，不同的，只是我们的心。
唱歌的乌鸦
友人家养了一只乌鸦。
我去看望他时，他向我抱怨，说乌鸦从早到晚唱个不停，丝毫不为自己又粗又哑的嗓音感到羞耻。
我对他说，乌鸦唱得虽然难听，但它还有“唱”这门本领，起码还知道自己唱功还有待提高，因而不懈练习。这个城市里的许多人，什么本领都没有，非但不努力去“唱”，还要贬低“唱”得好的人。他们尚未脸红，更何况你的乌鸦呢？
拉磨的骡子
有一头骡子名叫“我”，整天在磨房里拉着一台被称为“过去”的石磨，绕着“过去”一圈又一圈，日 复一日，年复一年。
终于有一天，“我”拉不动“过去”了。于是“我”被拴到树上，被告知可以在这儿吃嫩草，睡觉，呼吸新鲜空气或是欣赏风景。但这样的日子“我”过不下去，于是“我”还是绕着树兜圈子，日复一日，年复一年。
这棵树叫做“回忆”。
寂寞如酒
我画画，画成的是寂寞；我写作，写下的是寂寞；我弹琴，弹奏的是寂寞；我吹箫，吹出的是寂寞。
我想摆脱寂寞，于是我找出一些酒坛，把寂寞轻轻地放进去。当我小心翼翼地用红泥封住酒坛时，我就封住了一个寂寞。我把酒坛藏好，把寂寞藏好。若干年后，我确信寂寞已经溶尽，于是我把酒坛一个接一个打开。我迫不及待地伸头去看，坛中果然什么都没有了。然而当我抬起头的时候，却惊讶地发现天地间竟全是寂寞。
我真后悔用酒坛封住寂寞。当初我竟没有想到，寂寞如酒，藏得愈久，反而愈浓厚。
言少与言多
墨子曾对他的学生说过这样一段话：青蛙每天叫个不停，惹人厌烦；雄鸡清晨一声报晓，催人奋进。因而说话不在多少，而在于有用与否。
其实他会意错了。雄鸡选择黎明是因为它有学识，了解人们的心；青蛙喋喋不休则是为了掩饰它内心的无知。“只”是少，话说得少便是“识”；“曼”是长，话又多又长便是“漫”，是欺骗了。
人也是如此，真正有学识的人都是少言寡语的；那些大鸣大放的倒多半是胸中少墨之人，只是欺骗别人，同时也欺骗自己罢了。
想与做
有时我想搞艺术，又怕无聊；有时我想做研究，又怕辛苦；有时我想登泰山，又怕太高；有时我想泛东海，又怕风暴；有时我想学溜冰，又怕摔跤；有时我想去冬泳，又怕感冒；有时我想逗狗，又怕挨咬；有时我想养猫，又怕跳蚤。
人总是这样，想得多，做得少。
八十年的车票
梦中，我上了一列火车，在车上遇到一位白胡子老人。
我问老人：“这列火车开往何方？”
老人说：“终点站。”
我又问：“还有多久能到终点？”
老人说：“我快到了，你还有六十多年。”
“六十多年？”我惊讶地问。
老人说：“每个人都拿着一张火车票，期限都是八十年。”
“那我可以中途下车吗？”我问。
老人笑着说：“可以。路途中有无数站，你可以从任何一站下去，从任何一站上来，也可以换车，但这些车都开往同一个终点。”
我好奇地问：“您去过多少个站？还想去哪些站？”
老人笑笑：“这个问题我从来不想，我乘车时，总是看见许多乘客一直在想这个问题，根本没有注意到时间就这样逝去，一转眼便到了终点。他们总是背负着过去，期盼着未来，却偏偏忘记了现在。 ”
“您老是说乘车时不问前程后路，只问是否活在当时？”我问。
老人微笑颔首。
我要在中途一站下车了，老人抚摸着胡子笑道：“记住，不要握着车票在站台上前瞻后顾，要抓紧登上一列你认为应该上的火车。否则，你会错过许多美丽的沿途风景。”
点评
蕴含在质朴语言中的哲理虽小，但是自己的，就有价值。
铁凝（作家）
小小的片断，颇有哲理，想象力也颇为独特。《寂寞如酒》尤其好。
方方（作家）
文风纯净，难得。
叶兆言（作家）
颇有现代寓言色彩。尤其是最后一则，给人印象深刻。
叶辛（作家）
启示
七则寓言式的小故事，给予我不少启示：
第一则，抽象画是仁者见仁，智者见智，答案是丰富多彩的；
第二则，讽刺没有真才实学，而去指手画脚的人；
第三则，世间也有整日围绕“过去”回忆的人，他们从来不为未来打算，更谈不上创新了；
第四则，摆脱寂寞的方式，不是封闭，而应走出酒坛，走到天地间，阳光下；
第五则，要学雄鸡，一唱天下白，增强自己的素质，提高自己的本领；还要学青蛙叫个不停，胸无点墨，惹人厌烦；
第六则，要敢想，更要敢做，不要光做“思想家”，应该多做实干家；
第七则，过去与未来，都离自己很遥远，关键是抓住现在，抓住当前。
王玉强
这只是让我们心胸更开阔一些，私欲更淡泊一些，活得也更洒脱、更快乐一些。
望生塔上的歌（续三则）
顾术理
如何而来，如何而去
有一则故事：一只挨饿的狐狸，一日忽然发现一个长满葡萄的园子，欲进入其中饱餐一顿。无奈园子周围栅栏又高又窄，狐狸身宽体胖进不去，只得不饮不食三天，终于勉强钻入，美餐过后，感到万分惬意，兴高采烈地欲钻出园外，却又忘记身子仍是太丰腴，只得又不饮不食三天而钻出。结果与进园一样，依然是饥肠辘辘。
——如何而来，如何而去。
又岂止是进园偷食葡萄的狐狸？
渔夫本在沙滩上晒太阳，若是按富人的说法去工作、赚钱、成事业、买汽车与房子后，同样还是来到夏威夷海滩上晒太阳。如何而来，如何而去。与上面那则故事竟是出奇相似。
女娲用泥土造人，我们死后又被埋葬入土——从土里来，回土里去；我们赤裸裸地降临于人世，又在几十年后孑然而去——赤条条地来，赤条条地去。
人又何尝不是如何而来，如何而去？
我们这样来了，我们又这样去了，或许如雪泥鸿爪，不着一丝痕迹。无人能带走自己一生经营的盛名与财富。
这不是一种消极，这只是让我们心胸更开阔一些，私欲更淡泊一些，活得也更洒脱、更快乐一些的说法。
你选择你，我选择我
还是一则故事：有这样一群菜鸭，它们中的大部分在春季中过着悠然自得的嬉水生活。然而其中有一只叫“小灰”的，不愿意如此碌碌无为。它除了每天早晨晨跑，做早操以外，还学习电脑、外语和文学。功夫不负有心鸭，终有一回，它学成了。——秋季也到了。其他的菜鸭都被装入笼子送进屠宰场，小灰虽然尽力逃跑，却终难逃厄运。当它被放上菜板时，屠宰场的师傅说：“菜鸭便是菜鸭，这就是你们的命运！”小灰升上天堂后，颇为自己一生勤学却仍与虚度年华的其他众鸭殊途同归的遭遇而忿然不平。有一只老鸭告诉它：“如何度过一生每个人有不同的选择，但那没有对错之分。悠闲过一生没错，勤奋过一生也没错。”
——你选择你的一生，我选择我的一生，你没有错，我也没有错。
渔夫选择悠闲度日，富人选择奋斗过活，渔夫没有错，富人也没有错。
每个人手里都握着一张八十年的车票，可以乘这趟车，也可以乘那趟车，甚至可以原地休息。八十年后，所有车票全都作废，我们也尽归尘土。纵使在历史长河中划出一道绚烂光芒，也难以照耀千古。
选择平和安逸的人生，或是选择波澜壮阔的人生，是我们自己的追求，自己的喜好，我们不必后悔，因为我们活着自己的生活。
是鸟，就翱翔天际；是鱼，就畅游浅底；是铁砧，就屹立不摇；是铁锤，就奋力敲击。我们的一生怎么快乐怎么活，该怎么活就怎么活！
贫亦是富，富亦是贫
一位台湾作家曾记过这样一件事：一个晚上他走在台北某条街上，向一个乞丐面前的碗里放了几块钱。旁边就有路人对他说：“别给他，这一带乞丐都是假的，晚上沿街乞讨，白天就出入豪华酒店。”他却说：“乞丐没有什么真假，即使是家财万贯，但他把手伸出来的那一刻，他就是穷人了，就值得同情与可怜；相反，一个穷人如果有了‘富’的心情，他便是富人了。”
——有时候，贫亦是富，富亦是贫，关键看你是怎样的心情。
一个人可以称得上贫，并不在于他的生活困苦，而在于他面对困苦失去了人的尊严；一个人可以称得上富，也并不在于他的财富累积，而是在于他面对财产还能保持人的感情。
渔夫虽然家境不佳，但他还能拥有一份悠然，一份自得，因此他不贫穷；富人虽然“财”高八斗，但他还对他人保持一份关心，一份鼓励，因此他也不贫穷。两个都不贫穷的人难道不应躺在同一片海滩上晒太阳吗？
我们中的大部分人，都以为自己是一只鸟笼，在一生中网罗自己想得到的各种鸟类。其实我们都是一只鸟，飞进一个又一个自己想用来关住自己的鸟笼。这些鸟笼，有的叫“名”，有的叫“利”，有的叫“财”，有的叫“权”，有的叫“头衔”等等。有时我们耗尽一生，赢得了整个世界，却输掉了自己，我们到底算得还算失，算贫还算富呢？
生命就如一个圆环，它中空而有残缺，却又首尾相衔不失圆满。我们选择了自己的道路自己的生活方式，或贫或富，保持一份自由的心情，活着自己，活着自己的生活。
望生塔上的歌依然唱着，愈来愈近，愈来愈真切......
后记
《望生塔上的歌》是我初赛文章的题目，是由七则短小的文字结合而成的。有人说：“歌者的歌，舞者的舞，剑客的剑，文人的笔，英雄的斗志，只要是不死就不能放弃。”且我又觉得合适，于是又添上三则，续成十则，也算是“圆满”了吧。
他们总是背负着过去，期盼着未来，却偏偏忘记了现在。
望生塔上的歌
顾术理
我们的心
在抽象绘画展上，一幅作品吸引住观者的眼睛。
有人说：“这是浪迹天涯的游子，在沙漠中艰难跋涉时留下的凌乱而又清晰的足印。”
有人说：“这是母亲的手，温柔而自豪地轻抚着一个幼小的生命。”
有人说：“这是娥皇与女英舜归来时落下的泪，如此美丽，却又如此凄清。”
无论我们看画时，是因喜悦还是因触景生情而伤心；画还是画，不同的，只是我们的心。
唱歌的乌鸦
友人家养了一只乌鸦。
我去看望他时，他向我抱怨，说乌鸦从早到晚唱个不停，丝毫不为自己又粗又哑的嗓音感到羞耻。
我对他说，乌鸦唱得虽然难听，但它还有“唱”这门本领，起码还知道自己唱功还有待提高，因而不懈练习。这个城市里的许多人，什么本领都没有，非但不努力去“唱”，还要贬低“唱”得好的人。他们尚未脸红，更何况你的乌鸦呢？
拉磨的骡子
有一头骡子名叫“我”，整天在磨房里拉着一台被称为“过去”的石磨，绕着“过去”一圈又一圈，日 复一日，年复一年。
终于有一天，“我”拉不动“过去”了。于是“我”被拴到树上，被告知可以在这儿吃嫩草，睡觉，呼吸新鲜空气或是欣赏风景。但这样的日子“我”过不下去，于是“我”还是绕着树兜圈子，日复一日，年复一年。
这棵树叫做“回忆”。
寂寞如酒
我画画，画成的是寂寞；我写作，写下的是寂寞；我弹琴，弹奏的是寂寞；我吹箫，吹出的是寂寞。
我想摆脱寂寞，于是我找出一些酒坛，把寂寞轻轻地放进去。当我小心翼翼地用红泥封住酒坛时，我就封住了一个寂寞。我把酒坛藏好，把寂寞藏好。若干年后，我确信寂寞已经溶尽，于是我把酒坛一个接一个打开。我迫不及待地伸头去看，坛中果然什么都没有了。然而当我抬起头的时候，却惊讶地发现天地间竟全是寂寞。
我真后悔用酒坛封住寂寞。当初我竟没有想到，寂寞如酒，藏得愈久，反而愈浓厚。
言少与言多
墨子曾对他的学生说过这样一段话：青蛙每天叫个不停，惹人厌烦；雄鸡清晨一声报晓，催人奋进。因而说话不在多少，而在于有用与否。
其实他会意错了。雄鸡选择黎明是因为它有学识，了解人们的心；青蛙喋喋不休则是为了掩饰它内心的无知。“只”是少，话说得少便是“识”；“曼”是长，话又多又长便是“漫”，是欺骗了。
人也是如此，真正有学识的人都是少言寡语的；那些大鸣大放的倒多半是胸中少墨之人，只是欺骗别人，同时也欺骗自己罢了。
想与做
有时我想搞艺术，又怕无聊；有时我想做研究，又怕辛苦；有时我想登泰山，又怕太高；有时我想泛东海，又怕风暴；有时我想学溜冰，又怕摔跤；有时我想去冬泳，又怕感冒；有时我想逗狗，又怕挨咬；有时我想养猫，又怕跳蚤。
人总是这样，想得多，做得少。
八十年的车票
梦中，我上了一列火车，在车上遇到一位白胡子老人。
我问老人：“这列火车开往何方？”
老人说：“终点站。”
我又问：“还有多久能到终点？”
老人说：“我快到了，你还有六十多年。”
“六十多年？”我惊讶地问。
老人说：“每个人都拿着一张火车票，期限都是八十年。”
“那我可以中途下车吗？”我问。
老人笑着说：“可以。路途中有无数站，你可以从任何一站下去，从任何一站上来，也可以换车，但这些车都开往同一个终点。”
我好奇地问：“您去过多少个站？还想去哪些站？”
老人笑笑：“这个问题我从来不想，我乘车时，总是看见许多乘客一直在想这个问题，根本没有注意到时间就这样逝去，一转眼便到了终点。他们总是背负着过去，期盼着未来，却偏偏忘记了现在。 ”
“您老是说乘车时不问前程后路，只问是否活在当时？”我问。
老人微笑颔首。
我要在中途一站下车了，老人抚摸着胡子笑道：“记住，不要握着车票在站台上前瞻后顾，要抓紧登上一列你认为应该上的火车。否则，你会错过许多美丽的沿途风景。”
点评
蕴含在质朴语言中的哲理虽小，但是自己的，就有价值。
铁凝（作家）
小小的片断，颇有哲理，想象力也颇为独特。《寂寞如酒》尤其好。
方方（作家）
文风纯净，难得。
叶兆言（作家）
颇有现代寓言色彩。尤其是最后一则，给人印象深刻。
叶辛（作家）
启示
七则寓言式的小故事，给予我不少启示：
第一则，抽象画是仁者见仁，智者见智，答案是丰富多彩的；
第二则，讽刺没有真才实学，而去指手画脚的人；
第三则，世间也有整日围绕“过去”回忆的人，他们从来不为未来打算，更谈不上创新了；
第四则，摆脱寂寞的方式，不是封闭，而应走出酒坛，走到天地间，阳光下；
第五则，要学雄鸡，一唱天下白，增强自己的素质，提高自己的本领；还要学青蛙叫个不停，胸无点墨，惹人厌烦；
第六则，要敢想，更要敢做，不要光做“思想家”，应该多做实干家；
第七则，过去与未来，都离自己很遥远，关键是抓住现在，抓住当前。
王玉强
这只是让我们心胸更开阔一些，私欲更淡泊一些，活得也更洒脱、更快乐一些。
望生塔上的歌（续三则）
顾术理
如何而来，如何而去
有一则故事：一只挨饿的狐狸，一日忽然发现一个长满葡萄的园子，欲进入其中饱餐一顿。无奈园子周围栅栏又高又窄，狐狸身宽体胖进不去，只得不饮不食三天，终于勉强钻入，美餐过后，感到万分惬意，兴高采烈地欲钻出园外，却又忘记身子仍是太丰腴，只得又不饮不食三天而钻出。结果与进园一样，依然是饥肠辘辘。
——如何而来，如何而去。
又岂止是进园偷食葡萄的狐狸？
渔夫本在沙滩上晒太阳，若是按富人的说法去工作、赚钱、成事业、买汽车与房子后，同样还是来到夏威夷海滩上晒太阳。如何而来，如何而去。与上面那则故事竟是出奇相似。
女娲用泥土造人，我们死后又被埋葬入土——从土里来，回土里去；我们赤裸裸地降临于人世，又在几十年后孑然而去——赤条条地来，赤条条地去。
人又何尝不是如何而来，如何而去？
我们这样来了，我们又这样去了，或许如雪泥鸿爪，不着一丝痕迹。无人能带走自己一生经营的盛名与财富。
这不是一种消极，这只是让我们心胸更开阔一些，私欲更淡泊一些，活得也更洒脱、更快乐一些的说法。
你选择你，我选择我
还是一则故事：有这样一群菜鸭，它们中的大部分在春季中过着悠然自得的嬉水生活。然而其中有一只叫“小灰”的，不愿意如此碌碌无为。它除了每天早晨晨跑，做早操以外，还学习电脑、外语和文学。功夫不负有心鸭，终有一回，它学成了。——秋季也到了。其他的菜鸭都被装入笼子送进屠宰场，小灰虽然尽力逃跑，却终难逃厄运。当它被放上菜板时，屠宰场的师傅说：“菜鸭便是菜鸭，这就是你们的命运！”小灰升上天堂后，颇为自己一生勤学却仍与虚度年华的其他众鸭殊途同归的遭遇而忿然不平。有一只老鸭告诉它：“如何度过一生每个人有不同的选择，但那没有对错之分。悠闲过一生没错，勤奋过一生也没错。”
——你选择你的一生，我选择我的一生，你没有错，我也没有错。
渔夫选择悠闲度日，富人选择奋斗过活，渔夫没有错，富人也没有错。
每个人手里都握着一张八十年的车票，可以乘这趟车，也可以乘那趟车，甚至可以原地休息。八十年后，所有车票全都作废，我们也尽归尘土。纵使在历史长河中划出一道绚烂光芒，也难以照耀千古。
选择平和安逸的人生，或是选择波澜壮阔的人生，是我们自己的追求，自己的喜好，我们不必后悔，因为我们活着自己的生活。
是鸟，就翱翔天际；是鱼，就畅游浅底；是铁砧，就屹立不摇；是铁锤，就奋力敲击。我们的一生怎么快乐怎么活，该怎么活就怎么活！
贫亦是富，富亦是贫
一位台湾作家曾记过这样一件事：一个晚上他走在台北某条街上，向一个乞丐面前的碗里放了几块钱。旁边就有路人对他说：“别给他，这一带乞丐都是假的，晚上沿街乞讨，白天就出入豪华酒店。”他却说：“乞丐没有什么真假，即使是家财万贯，但他把手伸出来的那一刻，他就是穷人了，就值得同情与可怜；相反，一个穷人如果有了‘富’的心情，他便是富人了。”
——有时候，贫亦是富，富亦是贫，关键看你是怎样的心情。
一个人可以称得上贫，并不在于他的生活困苦，而在于他面对困苦失去了人的尊严；一个人可以称得上富，也并不在于他的财富累积，而是在于他面对财产还能保持人的感情。
渔夫虽然家境不佳，但他还能拥有一份悠然，一份自得，因此他不贫穷；富人虽然“财”高八斗，但他还对他人保持一份关心，一份鼓励，因此他也不贫穷。两个都不贫穷的人难道不应躺在同一片海滩上晒太阳吗？
我们中的大部分人，都以为自己是一只鸟笼，在一生中网罗自己想得到的各种鸟类。其实我们都是一只鸟，飞进一个又一个自己想用来关住自己的鸟笼。这些鸟笼，有的叫“名”，有的叫“利”，有的叫“财”，有的叫“权”，有的叫“头衔”等等。有时我们耗尽一生，赢得了整个世界，却输掉了自己，我们到底算得还算失，算贫还算富呢？
生命就如一个圆环，它中空而有残缺，却又首尾相衔不失圆满。我们选择了自己的道路自己的生活方式，或贫或富，保持一份自由的心情，活着自己，活着自己的生活。
望生塔上的歌依然唱着，愈来愈近，愈来愈真切......
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点评
作者顾术理，是上海复兴高中的高三学生，上面两文是他参加全国第二届“新概念作文”比赛的获奖作品。十则寓言故事，向我们说明了很多道理。后续三则，是复赛作文，作文题是“渔夫与富人”的故事。作者写得有张有弛，很有说服力。
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