众生最爱惜的是自己的宝贵生命。不论是以强、中、弱哪一种贪嗔之心，杀害哪怕一条生命，也会使它遭受剧烈的痛苦。因此杀生的异熟果报尤为严重：由杀生而转生于三恶趣中任何一处，都需感受长达一中劫苦，或相当于人寿二百亿年的痛苦。假若从三恶趣中解脱，则生于何处，自己都需要偿还五百次生命，并感受短命多病等厄运。

杀生感受异熟果的公案：曾有一次，目犍连尊者与华杰比丘同去海边，途中见一长著兽头、周身燃火的人，口中一边喊著「哎哟哟……」一边哭嚎，惨叫声传遍了整个山谷，同时被数以万计可怖的饿鬼围绕着，饿鬼们手持弓箭，向他开弓射箭，许多火弩刺中了他。见此情景，华杰比丘问目犍连尊者：「这是何因？」目犍连尊者说：「此人曾是猎人，生前杀了许多野兽，死后数年感受如此痛苦，之后又将堕入大地狱。很难有解脱的机会。」

感受等流果的公案：佛在世时，舍卫国有个婆罗门时常供养尊者迦留陀夷。婆罗门临死时，嘱咐儿子，在自己死后要继续供养尊者，不要间缺。父母去世后，婆罗门子奉父母教导，仍然供养尊者。一次，婆罗门子外出，就嘱咐妻子供养。这天来了五百盗贼，其中一人相貌端正，婆罗门妇遥见此人，心生爱慕，就遣人唤来，两人遂共私通。因为尊者数次前往其家，婆罗门妇怕泄漏此事，遂与情夫密谋将尊者杀害。当时波斯匿王听到尊者被杀，心中瞋恚懊恼，当即下令诛婆罗门家，并诛杀左右十八户，又捕来五百盗贼，全部斩断手脚掷于沟中。比丘见已，就问佛陀：「迦留陀夷过去造何恶业，今生被婆罗门妇所杀。」佛告比丘：「迦留陀夷过去生中，曾作大天祀主。当时有五百人牵一四肢被截的羊前往天祀，共同祈愿。祀主得羊，立即宰杀，由于杀羊，堕于地狱受无量苦。那时的大天祀主就是迦留陀夷的前身，虽然此生已证阿罗汉果，但因余业未尽，今须受此感受等流果。那时的羊是婆罗门妇的前身，截断羊脚的五百人是今日被截手脚的五百盗贼的前身。」

杀生罪业极重，所以感报也极为迅速，许多当生即现报应。

唐朝封元则，渤海长河人氏，显庆年间，作光禄寺太官掌膳。当时有西蕃客人于阗王来朝，食料剩余的羊有数十百口，王嘱托元则送到僧寺放作长生，元则却私下叫屠家宰烹，自己从中获取钱财。龙朔元年夏六月，洛阳大雨，震雷霹雳，元则在宣仁门外大街上被雷劈而死，当时颈项折裂，血流洒地，围观者挤满大街，无不惊愕。

在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。如吕祖所说：「汝欲延生听我语，凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣。」

唐朝显庆年间，长安城西路边店里有家新妇，生一男孩，满月之时，亲族聚会庆贺，买了一羊准备宰杀，此羊几次向屠夫跪拜，屠夫转告其家，但全家老少都不以为然，于是当即杀羊，将肉放在锅里煮，且让产妇抱儿前来观看。产妇抱儿至火前时，突然锅破，锅汤冲灰，火直射母子，母子随即双双命亡。当时亲戚邻里看见的，无不心酸意切，深信报应不虚，岂能不慎！而店人亲见亲闻的，都永断酒肉，荤辛不食。

宋朝某禅师，少时酒醉与人争财，奋击对方，其人立毙，因惧罪而远走，出家苦修，后来彻悟，成为大禅师，开堂说法，座下学人数百。一日忽然沐浴升座，对大众说：「你们勿动勿言，看老僧了四十年前一桩公案。」端坐至午，有一营弁突然入内，扳弓欲射，师合掌说：「老僧恭候已久。」营弁吃惊道：「某与和尚素不相识，一见和尚就想下手，我也不知为何如此？」师答：「欠债还钱，欠命还命，公平交易，敬请下手，不必迟疑。」又环顾左右说：「我死后好好招待此施主，饭后将他送回，如有半语嗔咎，逆天悖道，则非我弟子。」营弁听后更加疑惑，坚持请问此事缘由。师说：「公乃两世人，当然不记得，我是一世人，怎么会忘记？」于是就将从前之事告诉营弁。营弁素不识字，忽大声吟偈：「冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然，何不与师俱解释，如今立地往西天。」吟毕即手持弓矢屹然立化。师下座为他雉发，安然更衣入龛，师亦跏趺别众而化。

禅师少时酒醉杀人，四十年后即现感受等流果。幸亏两人都是大手段人，禅师深明因果，无怨无悔地坦然接受杀业的报应，而营弁一言之下即断开冤业的缠结。两人都是豁达之士，所以才将这冤业变成解脱的因缘。

虽然自己没有亲自杀生，但令他杀与随喜杀，也会获得同等的杀生罪。

人死之后变成中阴身，随着业力的牵引再度入胎，如果怀孕者人为的堕胎，会断送这个神识再度为人的机会，将引起神识的极度怨恨，所以堕胎也形同杀生。

随喜杀生与堕胎的果报：《杂宝藏经》记载：曾有一鬼问目连：「我常两肩有眼，胸有口鼻，常无有头，这是什么因缘？」目连答道：「你前世常作魁脍弟子，碰到杀人，常有欢喜心，用绳系著发髻牵拉。以此因缘，故要遭受如此罪报。这只是 花报，地狱苦报还在后面。」又有一鬼问目连：「我身常象块肉一样，没有手脚眼耳鼻等，且常为虫鸟所食，罪苦难忍，这是什么因缘？」目连答道：「你前世常给人药，堕他儿胎，所以受此罪报。这只是花报，地狱苦报还在后面。」

冀州一小儿，常探巢取卵。一日有人唤他：「某处有卵，同我去取。」随即牵他到桑田，小儿忽见道路左边有一城市，城中笙歌喧闹，都是绣户花街。小儿感到奇怪，问道：「何时有这城市？」使者喝令不要说话，随后引他入城，城门忽然关闭，满城都是热铁碎火，小儿足被火煎烤，难以忍受，哭号奔走，来到南门，南门却闭，至东门，东门闭，西北二门都是如此。时有采桑人，见小儿在田中哭号奔跑，以为狂病发作，回来告诉其父，父来呼儿，儿方应声倒地，这时城火都已不见。再看其足，自膝以下都已焦烂如炙。此后，膝下便成枯骨。

小儿由于杀业所感，现前了使者、城市、热铁、碎火等种种的业景，又由杀生业力，需要持续感受热火烙足的苦痛，业报没有消尽之前，他无由走出这自心所现的冤业城，无法摆脱恶业所生的烦恼火。可知一切的地狱都是当人自心所造，自业所显。《入行论》云：「有情狱兵器，何人故意造？谁制烧铁地？女众从何处？佛说彼一切皆由恶心造，是故三界中，恐怖莫甚心。」所以地狱不远，只在眼前，一念杀心起，相续中即已播下地狱种子，刀山、剑树、油锅、铁镬一一备齐，时候一到，必定完全显现，无法跳出。

宋徽宗时，寇兵入侵，所到之处烧杀屠戮，当时安阳镇被祸尤惨。后有一僧，能在定中勘察冥事，众人访僧叩问战事因缘。僧便入定，察知详情，乃说：「此乡所造杀业，惨于他处，所以受报也比他处惨重。但怨报还未了尽，战事仍有，众等尚不得安息。」后连年兵火，此乡人民屡遭杀戮，果无遗余。

慈受禅师偈云：「世上多杀生，遂有刀兵劫。负命劫汝身，欠财焚汝宅，离散汝妻子，曾破他巢穴，报应名相当，洗耳听佛说。」人类的战争即是源于往昔的杀业，由当世贪嗔烦恼的发动，迅速成熟的惨报。当战乱之时，空中飞机轰鸣，地面枪炮隆隆，国破家亡，妻离子散，人民流离失所。一闻枪声，个个胆落魂飞，警报鸣响，纷纷逃入防空洞，这样终日恐惧，没有片刻的安宁。我们在影视或小说中看到人民如此饱尝战争苦难时，可曾反省过，大战争中大到杀身亡家，小至刹那间的恐怖都不是无缘无故发生的。当动物被捉缚时，它们内心多么地恐惧、绝望；而被宰割、分解时，又是何等的痛苦、凄惨……如是地残害、杀伤众生，其恶业如以战争的方式来成熟果报时，当然就会显现战火之中与动物受苦情形相当的血腥场面。

既知战争源于杀生，所以我们必须戒杀放生，忏尽往昔的杀业。

人真的会有因果报应的吗?
答：存在。以科学的方法，根据词语本身的含义来看，是存在的。根据词语解释，“报应”这个词语有两种解释，其一是佛教中的：指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。其二是回报，公正的惩罚行为或效果。“报应”有如下引证解释：其一为古人信奉天人感应之说，把日月星辰等自然界的...

这几年信佛之后,麻烦不顺事一件接一件怎么回事
答：他可以把后世严重的果报转为现世轻微的果报。我们凡夫肉眼，只能看见现在发生的吉凶事情，不能知道过去跟未来因果是怎么一回事。这个老太太多年的精进修行，一旦遭到惨死，也许她这个苦报，可以消灭她以前所造过本来应堕三恶道果报的恶业，而转得生善道；或者如果她在生前，真的相信并发愿往生西方极乐世界，...

十种不善业的果报差别
答：而在《十地经》中，中和小两种不善行招感的果报恰好相反。就是说，以中等三毒作恶，将招感畜生的果报；以微小三毒作恶，将招感饿鬼的果报。等流果 等为平等义，流为相似义。也就是说，因和果相似的。造作十不善业后，首先是感得异熟果，然后将继续感得等流果。在出离恶道后，虽然已经得生为人...

手淫有果报,真的假的啊? 怎么看有些人说的跟真的似的,还有例子...
答：果报非常直接，严重。案例很多啊。都是那些亲身经历的人自己叙述的。这个对身体不好，导致记忆力下降，骨骼脆弱，且引导人胡思乱想。很不好。应该戒掉。如果是高中生，好上这种行为，本来考清华的，估计也就只能考个普通一本。本来能考一本的，好上这个，估计也就只能考个专科。对于已经出来工作的，对...

世间是否有因果报应?
答：因此，很多奇异现象得不到科学的解释也属正常。因果一直在不断地循环，代代相传，前后相续，岂止这一生。所以果报有三种：第一种是“现报”，就是这个因的力量很强，缘也很殊胜，你刻意努力地去修，那么这一生果报就会现前。这便是，今生修福，今生得福报；今生作恶，今生就得恶报。第二种是“生报...

为啥学佛后还会发生不顺的事
答：因果规律，是自然规律，佛菩萨及所有众生，都不出之外。这就是不昧因果的道理所在。现在学佛了，但之前的错事还是有果报的，包括前世的恶业，如果成熟，就会有果报。不顺的事，肯定都是自己所做的恶业的果报。它不会因为你学佛了就不生果报的。我们学佛，就是要知道顺与不顺的道理，依因果律生活，...

为什么虔诚的学佛人还会遭受横死
答：他可以把后世严重的果报转为现世轻微的果报。我们凡夫肉眼，只能看见现在发生的吉凶事情，不能知道过去跟未来的因果是怎么一回事。这个老太太多年的精进修行，一旦遭到惨死，也许她这个苦报，可以消灭她以前所造过本来应堕三恶道果报的恶业，而转得生善道；或者如果她在生前，真的相信并发愿往生西方极乐世界...

如果嗔恨一块石头会不会有因果报应
答：你不要以为因果报应就是你打了一个人，那个人以后也会打你。你不要以为嗔恨一块石头，石头没有生命就不能报复你。其实因果报应就是你自己的行为与你自己的烦恼，只要你有了行为与烦恼，就会有果报，而这个果报并不是人们想象中的仇人的报复，而是自身产生果报。打个比方，你曾经嗔恨过，不管你嗔恨...

徐文长的聪明还有哪些事例?
答：徐文长的聪明还有哪些事例?  我来答 1个回答 #热议# 蓝洁瑛生前发生了什么?guo87214 高赞答主 ...果报之事,据别一传说云,“后来皇帝召见徐文长,有所问询,正拟回答,忽觉头痛不可忍,说不出话来,不...徐文长本名徐渭,文长是他的字,别号天沁\青藤,明代正德十六年(公元一五二一年)生于山阴县观桥大乘庵东边...

感召即因果
答：所谓“相由心生”,自己对他人或外物动了嗔念,从面相上就可以看得出来。 七、杀生得短命之报 杀生的果报极其严重,所谓一报还一报,动物在被杀的那一刻,生起极大的嗔恨之心,来生因缘成熟,必然会索求偿还。这就是因果循环的根本法则,一切万物莫不如此。切不可贪念一时的口腹之欲,或受利益的诱惑而与众生结下...