“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。”后面几句是什么？出自哪里？

1、出自《楞严经》。
2、《楞严经》
《楞严经》，大乘佛教经典，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经，于灌顶部录出别行》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌密谛传至中国，怀迪证义，房融笔受。印顺法师认为它与《圆觉经》、《大乘起信论》属于晚期如来藏真常唯心系的作品。由于《楞严经》内容助人智解宇宙真相，古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”的诗句。
3、本经梗概
本经的基本架构，可说是[从破魔始，至破魔终]。也就是说，一开始时楞严经佛说法图，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔；到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束；于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。
基于阿难之请，于是佛方便示导，历经七处徽心（实即七处破妄），破妄之后[显见]，即十番显见（显示能见之性）：[见性]显示之后，再开示五阴、六入、七大、十二处、十八界皆本如来藏妙真如性。信解契入如来藏妙真如性之后，如来再教敕与会圣众、开示大众此如来藏妙真如性之用，亦即令知依体起用，这就是[二十五圣自证境界]，令众生闻如来藏之妙果，而欢喜发心依此修行。开示依如来藏修行，当得种种妙果后，即回头开示因位的修行，详细陈示从初发心直至菩提的真修之路。（由于如来说法，常是由果溯因，如四圣谛：由[苦]谛之果而回溯[集]地之因，次由[灭]谛之果而回溯[道]谛之因。）
为了实践真修行路，阿难即请佛重说大咒、开示如何建坛、结界、严道场、及修楞严大定之法。本经的法门（楞严法门）之精髓，即在首楞严神咒，因为如来救度阿难免于堕落，乃至十方一切如来破魔、证三藐三菩提、于十方世界度脱无量有情，都是依楞严咒威神之力，这是佛在经中所开示的。关于楞严咒其它种种功德之力，请详见本经经文，兹不赘述。又，佛说：末法时期，众生修行，若不持楞严咒，能远离魔事者，无有是处！修行不能离魔事，而能有所修证、有所成就者，亦无有是处。

何必等到来生再报。。。

成为一个善良无私的人，本身就是最大的善报！

成为一个贪婪邪恶的人，本身就是最大的恶报！

孔子、颜回等圣贤之人，一生清贫，你能说他们是恶报吗？

秦桧、高俅等奸诈佞臣，一生享受，你能说他们是善报吗？

善报、恶报，不能用“是否能满足欲望”来评判！

善报、恶报，是要用“是否能降服欲望”来评判！

如果你正在做损人利己的事，这已经是受到恶报了。

因为如果没有‘自私贪欲’为因，就不会有‘做损人利己的事’这个果。

如果你正在做助人为乐的事，这已经是得到善报了。

因为如果没有‘大公无私’为因，就不会有‘做助人为乐的事’这个果。

一切的事情、感想、感受，都是互为因果的！！！

其实不用看来世。你观察一下身边的人，那些整天怨天尤人，在家里吵闹很多的三四十岁的人，他们活得怎样？而那些谦逊的，家里很和谐的三四十岁的人他们活得怎样？再观察一下六七十岁的人，那些经常发怒的和那些很和蔼和气的，对比一下，他们的子孙家庭各有什么区别。

还有，那些在外面邪淫，包二奶的，乱搞男女关系的人，往往什么收场呢？

这些都是现世报。虽然不能排除每一个作恶的人都得到现世报，但是，大部分年轻不学好都是报在中年的。而中年为非作歹的，往往报在老年或者不得善终之类。这种例子身边都很多啊。

只是，很多人都喜欢观察那些正在风光的作恶者。把眼光放宽点，不妨留意一下那些曾经风光如今失落的作恶者吧。现世尚且如此，来世更不堪设想了。

建议楼主读一读了凡四训吧，会有收获的。既然物理世界力可以有反作用力，唯物主义也有事物发展规律，为什么善恶报应就必然是迷信呢？因果报应是必然的，且需要一定的因缘和合才会发生。作恶必然要承担恶果，做的任何事情都会牵扯他人的利益，也会烙印到神识上，当身体损坏后，进入中阴身状态，就是汇总善恶，决定下一次轮回的时刻了。这是真的，不要把这些事情简单地用我执我慢来简单忽略。

其实，你如果固执于我执我慢，那又有什么是能够彻底让你信服的呢？几千年来的经验总结，被只是十多年的冠名以封建迷信的所谓教导就被彻底忽略。这才是我们最可悲最可怕的地方啊。

佛陀是有宿命通的圣人，具有观察过去和未来的能力，而且历史上这类修行者很多，现在也有。只是被一些所谓常识给 忽略了。

这些说法，是古人的常识，今人冠之以迷信。如果古人是这么无知，又如何能够形成中华文明，又如何能够创造各个辉煌的朝代呢？以谦下的心来对待佛学，对待古人的经验总结吧。

呵呵，兄弟，你相不相信世界上所发生的事都有它的原理？ 还是一切事是偶然发生的？
有的人出生富贵有的贫穷，有的生意人做同样生意，有的赚有的倒闭。大家都去买同一种彩票，有的中奖有的不中。
今生的果报，是好明显的。而对应的因有的是今生作的，有的则是今生以前作的，今生在生生世世来看，只是极短暂的。
因果其实是极其复杂的，但简单地说是善业善报，恶业恶报。 朋友你可以自己去证得更高的境界，去了悟这些道理，因为用语言来说，始终都有障碍的，因为我们的思想本来就有障碍。自己的习气已限制了我们的思想。

呵呵 这个么 每个人都是自己的理解方法。理解到什么程度和人生的历练阅历也有关系。但是因果循环是必然的。今生来世的问题也很玄幻，可是也不能完全否认，现在针对佛教中很多来世转世的说法，国家有关专家团队称其为未解科学，也就是说解开了就是科学没解开就是未解之谜，但是专家也没有否定没有转世或者来世只说。
本人知道的也不多，希望可以帮助你解答困惑。祝福你。

那楼主你就是说有因而无果喽！或者有果而无因？
这就像你去买一盆铁树，人家告诉你十年以后开花，人们知道了才会相信。
如果楼主以前没有听说过，肯定会问：十年后开花如何让我相信呢？
其实，我以前也是对佛教因果说持怀疑态度，后来慢慢从经典中得到了启示。
楼主的补充，就是大家都不信服因果说的一个瓶颈，我们现在在娑婆世界因为没有神通所以看不到很远的明天。但因果的理论却是不容置疑的。
希望人们能早点断疑生信

佛,你说恶人有恶报,善有善报。怎么现实中都反了
答：我自己深有感触，以前我上学的时候脾气很大，也欺负过同学，还打过人，可后来我丢了工作，还得了神经病。现在我在工作中也别人恶意欺负我。也被善良的人帮助过。善有善报，恶有恶报，作恶的人也有良心，做坏事他心里会不好说的。如果他执意做，就是犯法，如果他还有良心，想到做的坏事心里就会愧疚，...

为什么“善有善报,恶有恶报”?
答：因为佛教说世界是由众生共业所感，是大家共同建筑的。就比如现在的人类社会，是我们大家共同组成的。再来看善恶，善者助人，恶者损人。这也是人与人之间相处而达成的共识，也是共业所感。要是有人妨碍别人，势必会遭人厌恶。帮助别人，势必会感恩戴德，将心比心嘛。正因如此，伤害大家，大家就会反对，人人...

善有善报,恶有恶报是什么意思
答：善有善报，恶有恶报。'"【示 例】 ~，天网恢恢，疏而不漏。★明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回 【用 法】 作宾语、定语;用于劝诫人 【足球圈经典语录】迟尚斌教练在深圳执教期间，和俱乐部、球员间龃龉丛生。终于迟尚斌下课。记者采访李毅，李毅沉吟后说:天亮了，善有善报恶有恶报。

你怎么看待“善有善报,恶有恶报”这句话?
答：“善有善报，恶有恶报”是真实不虚的。这在佛家、道家、儒家等思想中均有类似表述。佛家就不说用了，本来就是讲究“为善去恶”“因果循环”的。道德经也有“积善之间必有余庆、积不善之家必有余殃”的论述。儒家亦同。

善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候一到,一切都报
答：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切全报。这是俗语 善有善报,恶有恶报 有出处 《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”后半句就是民间加上去的 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。【出处】《...

善有善报恶有恶报的下一句是什么?
答：原文是：人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。意思是：为人善良，虽然没有福气降临，也将使自己远离祸事；为人凶恶，哪怕没有天降之灾，也会离好运越来越远。待人处事和善的人...

为什么说善有善报恶有恶报
答：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，这句话大部分人都耳熟能详，幼时的我们在父母与老师的谆谆教诲中，明白一定要善良，要做个好人。直到长大以后，直到看见了某些幼时未曾得见的阴暗一角后，我们才慢慢发现这个世界并没有那么公平，也没有那么绝对，善恶或许根本不存在报应之说。因果轮回，...

为什么说“善有善报,恶有恶报?”
答：善良是人类最本质的品质之一，但是如果善良的人不被善待，是否还有必要继续保持善良呢？这是一个值得深思的问题，下面将从四个方面来分析。一、个人价值观 。是否继续保持善良，首先取决于个人的价值观。如果一个人认为善良是自己价值观中不可或缺的一部分，那么就不应该因为外界影响而改变自己的善良本质...

为什么说:“善有善报,恶有恶报。”
答：用佛家的一句话来解释，所谓善有善报恶有恶报，一个人行好，短时间内可能感觉不到它的价值，就像人说的，这年头“好人不长命，良心不值钱”，但是不然，历史地看，善与恶、好与坏终归分明。慢慢地，善终会得善报，恶终会得惩罚。一个心不正的人，你可以用欺骗或者威胁的方式利用或命令别人替你...

善有善报 恶有恶报 不是不报 时候未到 时候一到 立刻就报 出自哪里
答：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到，时候一到，立刻就报”这句话出自《缨络经·有行无行品》。《缨珞经》，全名《菩萨璎珞本业经》。律藏可粗分为大、小乘律；小乘律讲七众别解脱戒，大乘律则主张菩萨戒的重要。本经属大乘律典，内容为释迦佛说明凡夫修行到证佛果所有修证次第，分为...