这就是佛教所谓的“善有善报，恶有恶报…”？
不矛盾，这就是辩证法。也是佛教讲的因果报应。
所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。也就是说有的人明明做了好事却还有恶报，是因为他前世做的恶太多了，今世做的善事还没有抵消前世做的恶，所以还有恶报在报应他，这就是命中注定。
反过来也一样，如果一个人欺男霸女无恶不作，但仍然能够锦衣玉食，享受荣华富贵，也是因为前世做的善事太多了，所以这辈子的恶不能抵消前世的善，他仍然能够享受生活。
还有就是万恶淫为首，百善孝为先，不管你做的善事大小，一旦有淫人妻女，就是大恶。一个人如果能孝顺父母，善待老人，至少不是大恶之人。
还有有心行善，虽善不赏，无心作恶，虽恶不罚。意思就是一个人做好事是故意为之，那就不是真正的行善，是不会记入功德的。一个人无意中伤害到蚂蚁之类的，不算杀生，不受惩罚。
发出这样疑问的人，是因为你忘记了还有六道轮回这回事。中国的大多数佛教信众，并没有把六道轮回当回事，很难理解涅槃的境界。反倒是藏区的人们，六道轮回的理论深入人心。
《三世因果经》里说：“若问前世因，今生受者是。若问后世果，今生做者是。”好人为什么多灾多难？因为他们前世作孽太多，现在的不顺是前世造成的。但是好人现在所做的善事，还是有意义的，会在后世得到福报。坏人为什么过得很好？那是因为他们前世积德行善了，但是他们今生的恶行，会在来生遭到报应。
按照这种说法，我们这辈子哪怕再苦再累，只要多做好事，不做坏事，也就是“诸恶莫作 众善奉行”。来生就会得到福报，就会过上幸福的生活。所以“善有善报，恶有恶报”还有后两句--”不是不报，时辰未到”。只是要用一辈子来等待报应的到来。
但是如果严守缘起论，如果这个世界真的是“因果循环，报应不爽”。那所有的一切都是注定的，人就不会再有自由意志，那将是一件多么无奈和可怕的事！
佛陀时代并不会想到这一点，毕竟那时的知识水平有限，与现代人无法相比。这就留下了一个隐患，倘若用严谨的逻辑分析，就会发现佛法的这个漏洞。
后人也意识到了这个问题，想到要修补这个漏洞。《大般涅槃经》里就打上了这个补丁，里面借助佛陀说出了一套理论：业力可以分为两种，一种是定业，一种是不定业。说白了就是，你种下的前因有可能导致确定的结果，也有可能导致不确定的结果，这样自由意志便有了存在的空间。
还有，人也分成有智慧的人和愚蠢的人两种。前者即使做了很重的恶业，也能得到较轻的果报。后者就算做了很轻的恶业，也会受到很重的果报智慧愚蠢经书中还举了一个例子：鸳掘摩罗是古印度一个有名的大恶人，做尽了伤天害理的勾当，后来受点化，做了佛陀的弟子，证得阿罗汉果位，修成了罗汉。这简直就是“放下屠刀，立地成佛”的典范。按照佛陀的理论，鸳掘摩罗有慧根，所以才会重业轻报。
借佛陀之口，还特别指出：正是因为业力具有不确定性，这才使佛法修行成为有意义的事情。从这里面我们看到了“顿悟”的影子。
这是一种舍己为人的行为，因果通前后世，不能说这个人死了就是恶报，而且凡夫对于因果的观察还不够，不宜以眼前所见一口咬定，就算不信佛，也应该知道，救溺水者，本身就是有生命风险的，在情急的情况下不会有人给你在这慢慢讲，人是有人性的，那时候会怎么做，人人格的底实就爆发出来了，有句话讲，患难见真情，也是这个道理。
我们要知道这辈子有些事我们不能把握，而且也要清楚自己的能力，不要觉得信不信佛无所谓，我靠自己，要清楚地认识到自己的德能。
以下学习佛经内容:
佛言大仙。若使如来不放劫烧。一切众生不知时节。不识劫名。不识斗时。不识善时。大仙当知。若使如来不放劫烧。若善不善业果报异。皆无知者。又复大仙。应知此是如来方便放劫尽烧。大仙当知。诸众生等信劫尽烧。畏当烧故。皆摄福德信于如来。——佛(乾隆大藏经《第一义法胜经》)
解一切诸佛甚深妙法。解佛法世间法等无差别。世间法入佛法。佛法入世间法。佛法世间法而不杂乱。世间法不坏佛法。真实法界不可破坏。安住三世平等正法。亦不舍菩提心。不舍教化众生心。增长大慈大悲心。悉欲救度一切众生。菩萨作是念。我不成就众生。谁当成就。我不调伏众生。谁当调伏。我不寂静众生谁当寂静。我不令众生欢喜谁当令欢喜。我不清净众生谁当令清净。菩萨复作是念。我以解了此甚深法。见诸众生受大苦恼趣危险径。为诸烦恼之所缠缚。如重病人常被苦痛。恩爱系缚在生死狱。常不离地狱饿鬼畜生阎罗王处。不能永灭无量苦聚。不离三障。常处愚痴暗。不见真实明。受无穷生死不得解脱道。轮回八难。愚痴所病诸垢所染。没在无量深烦恼海。邪见所惑不睹正道。菩萨作如是观察。众生若未成熟。而舍取正觉。是所不应。我当先教化众生。于无量劫修菩萨行。未成熟者教令成熟。未调伏者教令调伏。诸未度者教令得度。是菩萨住此行时。诸天世人魔王释梵沙门婆罗门诸天乾闼婆等。见此菩萨欢喜敬仰。若有众生。恭敬供养尊重礼拜。乃至见闻皆悉不虚。毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨摩诃萨第六善现行。——功德林菩萨（乾隆大藏经《大方广佛华严经六十卷》第十一卷～第二十卷）
第六觉知贫苦多怨横结恶缘。菩萨布施等念冤亲。不念旧恶不憎恶人。（乾隆大藏经《佛说八大人觉经》）
佛告阿难。言智人者。于法拣择。善了是非。故名智人。善了者何。善了法境。亦四品类。所谓善了界法。善了处法。善了缘生法。善了处非处法。善能了知如是等法。是故得名为智人也。（乾隆大藏经《佛说四品法门经》）
这样的事情，是不能否定善有善报恶有恶报的。不能拿一件事情就去否定宗教的理论。
欧洲人都信仰耶稣，可是，在一次世界大战和二次世界大战中，欧洲有亿万家庭家破人亡。那是不是耶稣和上帝是假的呢？
宗教问题，不能凭自己的主观喜好来定论。中国圣贤讲“种瓜得瓜种豆得豆”是不会错的，善有善报也绝对真理。救人的老师去世了，他后世一定上天堂享福，善报在将来，而不是在眼前。
是的。牺牲，不离因果。
"叩礼大士！请问明朝嘉靖年间的忠臣清官， 右佥都御史—海瑞，死后一缕忠魂转生在上三途吗？答：观所疑即为实 2.请问是上升天界享福直到今日吗？答：观所梦为吉利 #地藏菩萨木轮相法占验选辑#
1.顶礼地藏菩萨！请问当日的梁武帝（萧衍），是否在上三途呢？答：观所梦为吉利 2.请问武帝命终后，上升天界享福至今吗？答：所向处得安快 3.请印证佛心天子—梁武帝今在天界。答：观所梦为吉利 #地藏菩萨木轮相法占验选辑
师兄小孩白血病，他初信佛，为了小孩，每天仍发心读三部地藏经。但读经过程中，儿子病况不但没好转还更加严重，最后不到半年离开人世。师兄却说：读经后病反严重，应该更庆幸，是去除业障表现，更应诚心读下去。猕猴献蜜供佛，开心失足下堕山谷丧命，后生三十三天，表象不一定是真相。这师兄慧根极深！ "～常观世音老师
这位老师用自己的行动赢得了人们的尊重，虽然付出了生命的代价，但是他舍己为人的精神是无价的，正如我们孰知的那句话说的一样，人总有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山，这位老师的善报一定是有的，而那些作恶多端的人也定然逃脱不掉上天的惩罚。
这就是佛教所谓的“善有善报,恶有恶报…”?
答：佛家讲究因果报应，所谓的“善有善报，恶有恶报”。可是在生活中，我们看到的却并不是这样，常常是好人潦倒窘迫，坏人逍遥舒坦。为什么会这样呢？发出这样疑问的人，是因为你忘记了还有六道轮回这回事。中国的大多数佛教信众...
善有善报恶有恶报是真的吗
答：善有善报恶有恶报是佛教因果报应的说法。在现实社会中，相信这一说法的人越来越少了，大家往往看到的好像是恶人混得越来越好，而好人往往多灾多难的现实。在这样的所谓现实面前，大家更不愿意相信因果报应这种说法了。那善有...
善有善报,恶有恶报,出自哪本佛经?原话怎么说?
答：本句出自《无量寿经》原句：善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。释义：强调一切业报皆自作自受，只能由造业的个体及从其身心相续而生的个体所...
善有善报、恶有恶报的意思。
答：用佛家的一句话来解释，所谓善有善报恶有恶报，一个人行好，短时间内可能感觉不到它的价值，就像人说的，这年头“好人不长命，良心不值钱”，但是不然，历史地看，善与恶、好与坏终归分明。慢慢地，善终会得善报，恶...
善有善报,恶有恶报,为什么还要说命中注定不矛盾吗?
答：不矛盾，这就是辩证法。也是佛教讲的因果报应。所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。也就是说有的人明明做了好事却还有恶报，是因为他前世做的恶太多了，今世做的善事还没有抵消前世做的恶，所以还有恶报在...
“善有善报恶有恶报,不是不报,时候未到”,是什么意思啊?
答：意思是人做了好事或坏事，或迟或早总会得到相应的报应。原文出自于元代佚名的《来生债》。原文：小圣恰才见此人积功累行，施仁布德，俺神灵如何无一个报应。便好道善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。白话译文：小...
善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候一到,一切都报。
答：这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，...
善有善报 恶有恶报 不是不报 时候未到 时候一到 立刻就报 出自哪里
答：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到，时候一到，立刻就报”这句话出自《缨络经·有行无行品》。《缨珞经》，全名《菩萨璎珞本业经》。律藏可粗分为大、小乘律；小乘律讲七众别解脱戒，大乘律则主张菩萨戒...
善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到
答：人们常说“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”,学佛之人更常将这句话挂在嘴边,来显示因果报应的丝毫不爽。实际上这是一句俗语,并非出自佛经。这句话对于作恶者有很大的警示性,对做善者有着很强的策励性。然而若是从佛法的...
佛教说:善有善报,恶有恶报,如果不报那是时候未到,最后又说,今生不报...
答：如果你正在做损人利己的事，这已经是受到恶报了。因为如果没有‘自私贪欲’为因，就不会有‘做损人利己的事’这个果。如果你正在做助人为乐的事，这已经是得到善报了。因为如果没有‘大公无私’为因，就不会有‘做助人...