页的字源解诂

略说: 甲金文从「卩」从「首」，象一跪坐的人，而突显其头部。《说文》：「页，头也。」　　详解: 甲金文象人之头及身，以人身之小来衬托出其头部，因此「页」本义是头部。「页」与「首」字的分别在於书写时是否附带画出人身，因此两字是异体字。参见「首」。甲骨文「页」字在人头上或有头发，或省去发形。西周金文卯簋盖中「页」字人首上有头发，战国文字首上发多讹为止形，小篆则省去人首上的头发。　　「页」字甲骨文用作本义，如：《合集》15684：「豕页」，意思即猪的头部。另如《合集》22215：「五子叩页」，即指五个男孩叩头的意思。　　「页」字金文见於卯簋盖：「卯拜手页手。」其他金文多作「拜手䭫首」，传世文献如《尚书．周书．召诰》则作「拜手稽首」。「拜手稽首」是古代的跪拜礼，即叩头至手，叩头至地。「稽首」写成「页手」仅此一见，可能是省文，季旭升则以为「页」或是错字。《说文》：「页，头也。从从儿。古文䭫首如此，凡页之属皆从页。」　　「页」与「首」本为一字，音「首」，其後「页」字最迟在东汉变读为「胡结切」。至於「页」作为纸张的量词，则是俗字，本作「叶」。参见「叶」。相关汉字: 卩,首,叶

「大」象成年人，本义是大人（与小童相对），引申为大。26 字 「大」字象人正面站立，双臂下垂。本义是成年人，与「子」象小孩相对（「子」象小孩在舞动手臂玩耍），因年纪较小孩大，故引申有大义。参见「子」。　　金文表示大，与「小」相对。郘钟：「大钟八聿(肆)」。又用作人名。又通读作「太」，如「大(太)史」(史官)、「大(太)保」(官名，辅弼重臣)、「大(太)室」(太庙之中室)、「大(太)师」(官名)等。　　古文字「大」、「夫」是一字之分化，「大」这个字形本来既表示夫(成年男子)，又表示大(由大人、小孩的相对意义引申而有大义)。後来才在「大」上加一短横分化出「夫」字。学者多认为一短横是没有意义的饰笔。　　「大」亦作「亣」，《说文．大部》：「大，天大，地大，人亦大。故大象人形。古文亣也。」《说文．亣部》：「亣，籒文大，改古文。亦象人形。」段玉裁注：「大下云古文亣，亣下云籀文大。此以古文籀文互释。明只一字而体稍异。」374 字　　相关汉字: 子,小,太,夫,亣

甲金文从「示」(象神主牌)从「口」从「卩」(象向天张开口的跪坐人形) ，或从「丮」，象伸开双手的跪坐人形，会巫祝跪於神主之前向天祝祷之意，本义是祝祷、祝告，又指主持祭祀的人，今日的庙宇中仍有「庙祝」。　　甲骨文或不从「示」，不从「示」的「祝」字与「兄」字的区别在於「祝」的人形是跪坐的，「兄」的人形是站立的(姚孝遂)。
或在「口」上画出「舌」和口液形，活现祝祷之念念有词，多费口舌。
金文後来把「祝」所从的跪坐人形(「卩」)直接写作从站立人形的「兄」。　　甲骨文用作本义，表示祝祷、祭祷。
《合集》13926：「祝于母庚」，《合集》2570：「祝于母」，表示向母庚祝祷。
此外，裘锡圭认为「祝」字除了以鬼神为对象外，还有以活人为对象的、意义近於「告」的用例。
《合集》20966：「八日庚午又(有)祝方曰：才(在)……」，「祝方曰」即告诉方。　　金文表示祝祷，小盂鼎：「王各(格)庙，祝。」
又表示主持祝祷的官，长甶盉：「即井白(伯)、大(太)祝射。」表示与井伯、太祝一起射箭。　　战国竹简通假作「笃」，表示关系亲密，感情深厚。
《上博竹书四．曹沫之陈》简16：「上下和且祝(笃)」，表示上下和谐，而且非常亲密
。简33：「不亲则不敬，不和则不笃，不义则不服。」 「不和则不笃」即「不和则不亲」(沈培)。　　《说文》：「祝，祭主赞词者。从示从人、口。一曰：从兑省。《易》曰：『兑为口为巫。』」段玉裁注：「此以三字意。谓以人口交神也。」 (1) 通“咒”。诅咒 [curse]
否则厥口诅祝。——《书·无逸》
侯作侯祝。——《诗·大雅·荡》
民或祝诅上。——《史记·孝文纪》
南郡极热之地,其人祝树树枯,唾鸟鸟坠。—— 《论衡》
(2) 又如:祝诅(祝告鬼神,使加祸别人)
(3) 另见 zhù
(4) 祷告,向鬼神求福 [pray]
为仪千秋之祝。——《战国策·齐策二》
尸祝齐戒。——《淮南子·说山》
祭祀必祝。——《战国策·赵策》
望空代祝。——《聊斋志异·促织》
(5) 又如:祝罢(祝祷完毕);祝献师(祈祷祭祀鬼神的巫师);祝白(祷告);祝告(祷告于神灵);祝庇(祝告神灵);祝祓(求告神录降福除灾);祝神(祝祷于神灵)
(6) 向人祝颂 [express good wishes;wish]
王为群臣祝。——《吕氏春秋·乐成》
纯老生日,大家公祝。——《孽海花》
(7) 又如:祝冥寿(为死者祝寿);祝全队成功;祝他晚安;祝典(庆祝的典礼);祝望(祝愿和盼望);祝报(为人祝福,以报恩德);祝意(祝贺的心意);祝庆(庆祝,庆贺)
(8) 断;断绝 [cut off]
南国之人,祝发而裸。——《列子》
子路死,子曰:“噫,天祝予!”——《公羊传·哀公十四年》
(9) 又如:祝发(剃去头发为僧尼)
(10) 另见zhòu (1) (会意。甲骨文字形,象一个人跪在神前拜神、开口祈祷。从示,从儿口。“儿”是古文“人”字。本义:男巫,祭祀时主持祝告的人,即庙祝)
(2) 同本义 [wizard]
祝,祭主赞词者。——《说文》
兑为口为巫。——《易》。按,祝所以悦神也。
祝将命也。——《礼记·郊特牲》
祝,以孝告。嘏以慈告。——《礼记·礼运》
有大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝。——《周礼·夏官》注
逸祝册。——《书·洛诰》
与巫祝共分其余钱持归。——褚少孙《西门豹治邺》
工祝招君,背行先些。——《楚辞·招魂》。注:“男巫曰祝”
(3) 又如:祝人(古代掌祭祀的 );巫祝(巫婆师公);祝伯(掌宗庙祭祀之官);祝宗(古代主持祭祀祈祷者);祝官(古代掌管祭祀祝祷等事宜之官);祝嘏(祭祀时致祝祷之辞和传达神言的执事人)
(4) 祭神的祈祷词 [prayers]
皇帝、皇后诣天神、地祗位,致奠;阖门读使读祝讫,复位坐。——《辽史》
(5) 又如:祝赞(祝辞,祷告鬼神之文);祝文(古代祭祀神鬼或祖先的文辞);祝规(祝词中劝勉的话)
(6) 祝贺 [congratulation]
犀首跪行,为仪千秋之祝。——《战国策》

年的字源解诂
答：现在通行的楷书“年”字，从字形看，可算是纯粹的「记号字」（参裘鍚圭）。其较早期的字形的形符及声符已不复见。《康熙字典》把其字归入「干」部，看来是不得已的做法。甲骨文年字形象人负禾，字作「秂」形，「人...

大的字源解诂
答：「大」象成年人，本义是大人（与小童相对），引申为大。26 字 「大」字象人正面站立，双臂下垂。本义是成年人，与「子」象小孩相对（「子」象小孩在舞动手臂玩耍），因年纪较小孩大，故引申有大义。参见「子」。金文表示...

元的字源解诂
答：甲金文从「人」从一圆点或方框(部件以◎表示)，象人形而突出头部，本义是头，引申为首位、首次、开始。甲金文象人头的圆点或方框或简省为一横，古文字往往在一横上再加一短横为饰笔，发展为小篆、楷书的「元」。「元」...

带有北字的女孩名字大全
答：3.另见 bèi 北字的字源解诂 略说: 甲金文象两人相背,是背的初文。 北方是背阴的一方,方位词北是从背派生出来,本义是北方。 详解: 甲金文象两人相背,是背的初文。 北方是背阴的一方,方位词北是从背派生出来,後来由於北常常...

比的字源解诂
答：「比」与「从」字形近，分别在於「比」字人形大多向右，「从」字大多向左；而甲骨文「比」字下部较弯曲(屈万里)。甲骨文通读为「妣」，表示先祖的配偶，如「比(妣)庚」。又表示辅助，「王比望乘」即王辅助或支援...

祝的字源解诂
答：甲骨文或不从「示」，不从「示」的「祝」字与「兄」字的区别在於「祝」的人形是跪坐的，「兄」的人形是站立的(姚孝遂)。或在「口」上画出「舌」和口液形，活现祝祷之念念有词，多费口舌。金文後来把「祝」所从...

须的字源解诂
答：略说: 「须」是「须」的初文，本义是胡须。借来表示必须。 详解: 甲骨文从「人」，从◎象人的脸面，从「彡」象人的胡须，「须」是「须」的初文。因「须」借为必须的须，故造「须」字表示「须」的本义。《说文...

页的字源解诂
答：小篆则省去人首上的头发。「页」字甲骨文用作本义，如：《合集》15684：「豕页」，意思即猪的头部。另如《合集》22215：「五子叩页」，即指五个男孩叩头的意思。「页」字金文见於卯簋盖：「卯拜手页手。」...

叉的字源解诂
答：甲金文「叉」表示手指之间的缝隙。「叉」本作「」，甲骨文作「」，从两点（◎）在手（又）指间，金文省去其中一点，作「叉」形。《说文》分「叉」、「」为两字，自甲骨、金文的演变看来，实为一字。马敍伦谓象手指相...

临的字源解诂
答：「臣」象竖起的眼睛，全字象人低头俯视之形，有居高临下之意。本义是俯视，引申为监视。 详解: 金文从「臣」从「人」(即「监」省去「皿」)，「品」声。「臣」象竖起的眼睛，全字象人低头俯视之形，有居高临下...