谈笑有鸿儒,往来无白下是什么意思
这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。
出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》。
全文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文
山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。
平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”
扩展资料：
赏析：
永贞九年，刘禹锡再度被征召上京，后又因玄都观诗讽刺了保守派而外迁。外迁至今属广东省的连州任剌史，后又迁任今属四川的夔州，今属安徽的和州任剌史。陋室是刘禹锡和州剌史任上所造，时间在长庆四年即公元824年至宝历二年即公元826年之间。《陋室铭》大约就写于这段时间或之后不久。
陋室，就是刘禹锡任和州剌史时所建的简陋的房子。所谓铭，是古代的一种文体，用于述功纪行或警戒劝勉，它一般体制短小，文辞精粹；句式上多用对偶句，且合乎一定的韵律，读起来铿锵有力。
作者所记为陋室，陋室有何所记。可见他记这陋室是有目的的，也就是不为一般所记而记，其中一定隐含着作者的思想与怀抱。所以，此文虽是铭文，却主要是为了表述自己的抱负和情操，字里行间也流露出讽刺现实的意味。
文章前三句从“山”与“水”写起，再写到刘禹锡自己所居的陋室，这里运用了“比兴”手法。不高的山有了仙人居住就会有名声；不深的水有了龙的存在也会有名气。那么，陋室如果有德行的人居住也会声名远播。很显然，作者从“山”“水”写起，是铺垫，也是类比，表明既是陋室，只要有“德”的人住着，陋室是名声也是很好的。名山胜水如此，陋室亦然。
作者在文章一开头就提出了自己的观点与看法，使文章很有气势。“斯是陋室，惟吾德馨”一句，是文章的中心句，也是全文的文眼。作者先立论，就为全文的思想内容定了调子，即做人就得做一个有德之人，那怕你是窝居陋室也要如此。
我们从中还可看出，刘禹锡身处陋室，也要坚守住自己的德行与操守，做到室陋而人不陋。这真实地反映了刘禹锡不随流俗的一面：既是外迁，也要把守住自己的德行与操守，也要与那些德才兼备的人谈笑往来。
在这里，我们或许有一个疑问，他身居陋室，一方面要弹琴，而另一方面为什么说又要说是“无丝竹之乱耳”。难道琴声不是丝竹之声，作者这样对举着来说，是互相矛盾的。
它们虽同属丝竹之声，但是它们二者的本质是不相同的，一是属于居于陋室的闲适平淡之乐，一是属于官场的充满官气的官乐。这从里我们也可看出他是多么地希望生活于陋室而多么地想远离官场。
参考资料来源：百度百科-陋室铭
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮隐居的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋呢？”
出自刘禹锡的《陋室铭》，当时初中一二年级的教材吧现在不知道还有没有。
字面意思是 跟我谈论交流的都是博学多才的人（鸿儒），来往的呢没有一个浅薄的（白丁）
大概意思就是自我表扬了，看跟我交往的都是品德高尚的大儒，说明我这人也很有文化有品位什么什么的…
陋室铭全文你可以百度一下，翻译肯定是有的，懒得复制了
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
《陋室铭》 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮隐居的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋呢？”
是 “ 谈笑有鸿儒 往来无白丁” 啦，打错喽
在这里谈笑的都是学识渊博的学者，来往的没有学识浅薄的人。
可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
是 往来无白丁
谈笑有鸿儒往来无白丁的意思是什么
答：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”的意思是：到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。出处：出自唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文《陋室铭》，“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”翻译：平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的...
谈笑有鸿儒,往来无白丁的翻译是:什么意思
答：谈笑有鸿儒，往来无白丁 翻译是：在一起谈笑的都是渊博的学者，彼此往来的没不识字的人
谈笑有鸿儒,往来无白丁什么意思
答：意思是谈笑论天的都是学有所成的人，来来往往的从来就没有粗鄙的不识字不懂文化的粗人。这句话形容隐士的高风亮节。谈笑有鸿儒，往来无白丁是刘禹锡的《陋室铭》的诗句。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。的翻译
答：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。出自 《陋室铭》 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋...
谈笑有鸿儒,往来无白丁.啥意思
答：这句话的意思如下：据查询百科可知：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的意思是往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。出自唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文《陋室铭》。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示作者身分的高贵和性情的高雅，点出“斯是陋室...
“斯是陋室,惟吾德馨。谈笑有鸿儒,往来无白丁。无丝竹之乱耳,无案...
答：【介绍】“斯是陋室，惟吾德馨。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之”出自《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。【翻译】1、斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的房子...
“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”是什么意思?
答：意思是到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。（平时说话，聊天的都是有有知识，有学问的人来往的都是有功名的，没有一个朋友老百姓。） @知识延展回答 出自刘禹锡的《陋室铭》。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，...
谈笑有鸿儒,往来无白丁是什么意思?
答：这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》。全文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
谈笑有鸿儒,往来无白丁的意思
答：与有学问的人谈话，说笑；其中没有庸俗、没文化的人。形容人品德高尚。
谈笑有鸿儒,往来无白丁的意思
答：该诗词的意思是与作者谈论的交往的都是博学有学问的，没有知识浅薄的。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》。“谈笑有鸿儒”中的“鸿儒”指的是学识渊博的人，“往来无白丁”中的“白丁”则指的是没有学问的人。这表达了刘禹锡对于与人交往的选择，诗人更倾向于与那些有知识、...