如使人之所欲的“之”是什么意思
“之”为结构助词“的”。
意思：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的。
出自：战国 孟子《孟子·告子上 鱼我所欲也》
原文选段：
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！
释义：
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？
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作品鉴赏
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。
孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
“之”为结构助词“的”。
意思：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的。
出自：战国 孟子《孟子·告子上 鱼我所欲也》
原文选段：
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！
释义：
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？
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作品鉴赏
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。
孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
“之”，是结构助词，意思是“的”。
“如使人之所欲”意思是：如果人们所喜爱的东西。
出自《鱼我所欲也》，选自战国孟子的《孟子·告子上》。
节选原文：
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
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创作背景
孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
作品鉴赏
《鱼我所欲也》论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。还强调指出舍生取义之心，人皆有之，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会舍生取义之心。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方，把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。一是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。二是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。三是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。
可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
参考资料来源：百度百科--鱼我所欲也
取消句子独立性，不译
的 结构助词
用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道之行也，天下为公”。
之
zhī
助词，表示领有、连属关系：赤子之心。
助词，表示修饰关系：缓兵之计。不速之客。莫逆之交。
用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道之行也，天下为公”。
代词，代替人或事物：置之度外。等闲视之。
代词，这，那：“之二虫，又何知”。
虚用，无所指：久而久之。
往，到：“吾欲之南海”。
用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道之行也，天下为公”。
之
zhī
助词，表示领有、连属关系：赤子之心。
助词，表示修饰关系：缓兵之计。不速之客。莫逆之交。
用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道之行也，天下为公”。
代词，代替人或事物：置之度外。等闲视之。
代词，这，那：“之二虫，又何知”。
虚用，无所指：久而久之。
往，到：“吾欲之南海”。
如使人之所欲的“之”是什么意思
答：“之”，是结构助词，意思是“的”。“如使人之所欲”意思是：如果人们所喜爱的东西。出自《鱼我所欲也》，选自战国孟子的《孟子·告子上》。节选原文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所...
如使人之所欲的之是什么意思 如使人之所欲的之指什么
答：1、“之”为结构助词“的”。意思：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的。2、原句：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 译文： 假使人们追求的东西没有比生命更重要的，那么，一切能够求生的手段有哪一样...
如使人之所欲的之是什么意思
答：7、往，到。例：“吾欲之南海”。
“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也”中“之”是什么意思?
答：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”中“之”的意思是：“它”，指的是“富”与“贵”。基本解释：之[zhī]◎ 助词，表示领有、连属关系：赤子～心。◎ 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。...
"如使人之所欲莫甚于生"的"之"字怎解
答：原文为：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。翻译：如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段。所以，这里“之”为结构助词“的”。
如使人之所欲之什么意思
答：如使人之所欲之的意思是：假如人心里想要这个事物，其相关知识如下：1、如表示假设，“使”表示假如，“人”表示人心里，“之”表示这个事物。这句话出自《孟子·告子上》，是孟子所提出的一种假设，旨在探讨人类欲望与...
如使人之所欲莫甚于生和 人皆有之 中的‘之” 各自是什么意思
答：1如使人之所欲莫甚于生 之， 无意 ， 取消句子独立性 。 2 人皆有之 ， 之 ， 代词 ， 这个。
富与贵是人之所欲也,“之”是什么意思?
答：1.用作助词 （1）相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。如：子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。《勾践灭吴》（2）放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。如：客之美我者，欲有求于我也。《邹忌讽齐王纳谏...
如使人之所欲莫甚于生中的之是什么意思
答：加入人的欲望没有比生存更重要的，“之所”可以看成一个固定结构，翻译成“的”，也可以理解成“人之 所欲”，即“人的 欲望”这样。
富与贵 是人之所欲也中的之是什么意思?
答：的“之”是助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不用翻译出来。整句结构是：宾语前置（富贵）+助词（是）+ 主语（人）+ 助词（之）+谓语（所欲）。整句连起来就是，有钱富裕和地位高贵，都是人们所想要的。