现在人很多思想和佛教思想背道而驰
这要从三十六计诞生的时间和社会背景看，《三十六计》，是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
做为兵书，我们无法把它同佛教的慈悲理论结合在一起，所以两者可以说是平行线，主导的宗旨是不同的，所以也就无所谓背道而驰一说。不过由于刀兵劫而杀生造就刀兵劫的恶果这却是免不了的。
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世尊的预言－正法律灭亡因缘
译者序：
摩诃迦叶尊者是佛陀的首席大弟子，在诸多经典里都可看出佛陀对他特别的倚重。比如曾在某个法会中，佛陀就曾将自己的座位分半座让与尊者。对于如此崇高的礼遇和荣耀，足以显示尊者的慈悲、智能、戒行、禅定等，都是受到佛陀极高的肯定。
在 本经中，佛陀已预言正法律将随着众生的颠倒造恶渐渐隐没。诸法无常，正法律也不例外，但仍有具体可行的五种方法能使正法律不会这么快地消失，其中之一便是 「对于佛陀所赞叹的梵行者要恭敬供养」然而，后世无知众生对于尊者摩诃迦叶却有诸多批评和误解，比如认为尊者独断等，其实，圣者的行径非我辈凡夫能思量， 即便如尊者阿难在未证罗汉前，也曾受到尊者摩诃迦叶的指责。尚未得法眼净的凡夫，若逞一时口快，凭自我主观好恶去批评尊者，仔细想想，这样做岂不正好应验 了佛陀的预言「对于佛陀所赞叹的梵行者不恭敬。」，更加速了正法律灭亡的因缘？亦将使自己长劫沦于恶道受苦？
译自《杂阿含经》→【大迦叶相应品】
译于八关斋戒日
我是这样听说的：
有一次，佛陀驻锡在古印度舍卫国只树给孤独园的精舍里。当时，尊者摩诃迦叶正好在鹿子母讲堂里。
尊者摩诃迦叶从甚深的禅定中出定，便前往只树给孤独园去谒见佛陀。一见到了佛陀，尊者摩诃迦叶便立即向佛陀顶礼，行过礼后，尊者便恭恭敬敬地退在一旁向佛陀请教。
尊者问道：「世尊，在以前您还没有制定这么多戒律的时候，那时僧团中的比丘履行遵守的多；反观现在，世尊所制定的戒律渐渐增多，能如法如律遵守履行的比丘反而少了。这一切究竟是什么样的因缘造成的？」
佛陀回答：「迦叶，你问的很好！这都是因为五浊增盛，众生转恶的缘故！迦叶，就好比当每一次的世界面临毁灭时，真正的宝物在还没有被毁灭之前，都会出现 一些鱼目混珠的假宝物；一但这些假宝物充斥整个世间时，真正的宝物便会完全的消失。同样的，当如来的正法即将消失之前，一些似是而非的像法言论也会渐渐出 现；直到大家都信受奉行像法时，正法便会完全的消失。」
佛陀继续说：「迦叶！就好比一艘满载着珠宝的船，在汪洋大海中飘行，如果船无法承受珠宝的重量，那么这艘船很可能一下子就沉没。但是，如来的正法却不是像这艘船一样一下就消失，反而是渐渐地消失在这五浊世间。」
佛陀又说：「如来的正法，不会因为物理世界的四大变坏而消失。反倒是因为众生造作各种恶业，将邪法说成正法，反将正法视为非法；或将错误的戒律执取为清 净的戒律，反将清净的戒律判为不正确的戒律。像这样似是而非、颠倒错乱的法义处处充斥，如来正法便就此淹没在浊恶的世间里。」
佛陀最后感慨地作出结论：「迦叶啊！具体地说，有五种因缘能令如来的正法淹没在这五浊恶世中，是那五种呢？分别是：
一、不恭敬佛，但又依附于佛教之内（挂羊头、卖狗肉）。
二、不恭敬法。
三、不重视戒律。
四、对于佛陀随顺众生的根性所作的教授不恭敬。
五、对于佛陀所赞叹的梵行者不恭敬。
相反的，若欲令如来正法长久住世，就只要针对上揭五种因缘反其道而行，正法律便不会被遗忘或烟没。
所以，迦叶啊！如来在此特别地嘱咐你，你要好好地带领大众，教导他们：
一、恭敬佛。
二、恭敬法。
三、重视戒律。
四、对于如来随顺众生根性所为的特别教导要好好地依法奉行。
五、对于佛陀所赞叹的梵行者要恭敬供养。
如此便能使正法律长久住世！」
摩诃迦叶尊者听完佛陀的教导及嘱咐后，心中生起法喜，对佛陀顶礼后便离去。
佛陀在制定戒律的时候有提到，制定戒律的目的是为了正法长住。所以戒律对于佛教的重要性是不可取代的。是不是末法时期，您只要对比以前原始佛教时代的律藏和现存的戒律以及形态就知道了。
当好人没有好报，难道当坏人就有啦？命里有的，才有可能通过努力得到。即使去偷去抢，也是命里该有的。只是通过造恶来获得，福报将大打则扣，其实本该得的不止这一点点，还要造下罪业，将来受大苦报，真是可怜的人。
命运是自己无量劫来造下的善恶果报，自作自受。财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿。没有种善因，此生哪来的善果。这个世界不存在偶然，即使中彩票，那也是曾经修过财布施的果报。
命运既然是自己造下的，决定可以改变。努力断恶修善，就可以改造命运。私自私利，损人利己得到的东西，也是自己命里有的。本来可以得到更多，通过造恶获得，还沾沾自喜，以为自己能力强，真是大愚痴人。
命自我造，福自我求。明白这个道理，就不会受到诱惑了。命里有的，该是我的，早晚都是我的，欢欢喜喜，心地清净。生活中，我只管学佛，只管修福，其他的一切随缘。不求别人，得大自在，过佛菩萨的生活，这才是智慧的人生。
信佛的人还是很多的，你要多接触真正的佛教徒。
怎么抵抗诱惑呢？深信因果吧。知道这个诱惑产生的后果很严重，谁还会接受呢？摸火的人，只有不懂事的小孩和喝醉酒的人吧。
所以首先要多学习，认识前因后果，要有智慧和见识。另外要远离危险的人和事，喝酒的就不要喝了，明知道喝了酒，就不要在河边走，不要开车。就是这个意思。
你是个聪明人，能明辨是非。意识到某些观念是可悲的，这样你就不会陷入危险之中了。
对于恶人，远离默视，对于熟人，勤加疏导，久而久之，独善其身。物以类聚，人以群分，能做朋友的还是朋友，不能的在一起的就随缘吧。
这一切都要慢慢来。开头很难，忍耐和孤独吧。
做了善事以后，一定要如理回向。因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏。何种情况会毁坏善业呢？
第一、发瞋恨心。在大乘佛教里，所有烦恼中最严重的就是瞋恨心。生起严重的瞋心，立即就可以毁坏一百个大劫所积累的善业，甚至更多。我们艰苦所积累的功德，若不忍辱，会被一念嗔火所毁灭。经中所说的：“一念嗔火起，百万障门开”。就是这个道理。嗔火烧功德林啊，我们一定要切记；
第二、自诩功德。例如，某人在念了一亿文殊心咒以后，故意在他人面前卖弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其谈地宣传自己如何了不起，这样也会毁坏自己的善业；
第三、于善生悔。例如，某人如理如法地放了生，可是，过了一段时间后，就生起后悔心：“我当时的放生是在浪费钱财，是不应该做的。”像这样的后悔，就会立即毁坏以前所做的一切放生善业；
第四、颠倒回向。例如，某人在行善之后，如果这样回向：“祝愿我依靠此善根，能够成为一个很有实力的人，从而消灭我的怨敌某某人。”这就是颠倒回向。凡是以贪瞋痴为根本的回向，都叫颠倒回向。这样回向以后，虽然有可能成熟其所发的恶愿，但在此果成熟以后，就再也不会产生其它的善报
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现在人积累功德本来就很少，而且没有回向还很容易破坏功德，当你对佛法有了真诚的信仰并且照做以后就会越来越好。如果你听佛祖的话在你命终时是不会后悔的...
诱惑？ 诱惑可能是陷阱。 我只做我的分内事，得应有的报酬。
现在人很多思想和佛教思想背道而驰
答：因果不虚，善恶有报。每个人都要为自己的所作所为负起全部的责任，死亡也不能逃避，还有来世，造作的恶业早晚都要偿还。当好人没有好报，难道当坏人就有啦？命里有的，才有可能通过努力得到。即使去偷去抢，也是命里该有的。只是通过造恶来获得，福报将大打则扣，其实本该得的不止这一点点，还...
禅宗讲究顿悟,是不是已经和佛教的本意背道而驰了呢?
答：因此， 禅宗的顿悟成佛正是佛陀度生方便中的一种，与佛教的本意完全一致。
父亲信佛疯魔,为什么他的言行会与佛背道而驰?
答：回答：佛陀相信有佛和轮回,但他没有把它付诸行动,烧香和吟诵,还有更多的迷信。学佛不是,佛是佛,学佛的心,学佛的无量的智慧,学习佛的崇高境界,学习佛的无限的慈悲。学佛不学佛道,不学佛,学佛就是做司机,学佛就是佛。 不是所有信仰的人都会老老实实的遵循原则。我了解关于佛家一些思想:如:闻:《大宝...
现在的人思想很僵化 把佛和道分开 其实佛和道的目的一样 都是修身修...
答：佛法者,即非佛法也。佛家讲“言语道断,心行处灭”、“离语言相、文字相、心缘相”、“汝等比丘知我说法,如筏喻者。法尚应舍,何况非法”、“如来所说法,皆不可取,不可说,非法非非法。”2、故“常无欲”以观其妙,“常有欲”以观其徼。“常无欲”的状态就是“行深般若波罗密多”的状态。 “妙”实际...
...人浑浑噩噩度日,不思进取。与积极上进努力奋斗的理念背道而驰...
答：首先我个人是比较赞同道家的思想的。道家的思想高度是非常高的。所以说，高度越高的，这种思想，接触道家的人越少，深度接受的人也会很少，更多的人是把道家的思想一部分拿来为自己所用。他们依然会争名夺利。促进所谓的发展。所以说社会进步什么的，你完全不用担心。曲高和寡最能形容道家的思想，所以...
解析玄奘西行的目的是什么
答：首先，玄奘之所以会去取经，最主要的目的是为了更好地向人们阐释佛法。因为当时的玄奘发现，在国内很多佛法的释义大相径同，有些甚至背道而驰。具有较高佛法造诣的玄奘意识到这一点对于佛教思想的发展是十分不易的，而他本身就是在这些解说不同的教义下长大，缺乏正确诠释这些教义的能力，所以他想要去...
道家思想和佛家思想
答：原作者: 叶曼 摘要: 道就是这样一种玄妙的东西。佛教里头说“心行处灭，言语道断”、“不可思，不可议”，跟这个“道可道，非常道”、“不可得而名”是一样的意思。道家思想和佛家思想有很多相通之处，倘若不研究道家，就不会知道中国人...道就是这样一种玄妙的东西。佛教里头说“心行处灭，...
佛教=不人性化
答：首先，提出这样的问题，表明对佛教知识缺乏最最基本的了解。佛教从来不说信仰佛教必须要出家，也从来没有说过只有出家人可以成佛。“一切众生皆有佛性，有佛性者皆得成佛”。在家佛教徒有宗教成就者比比皆是，在佛经中就有著名的维摩诘和胜鬘夫人。佛教把所有信徒大致分成四种：在家男众为①优婆塞，女众...
在现实生活中,人们的哪些观点受佛教和道教的影响?举出几个实例求答案...
答：现实生活中人们的思想观念无时不刻地受佛教和道教的影响，已经无法区分了。喜欢一个人，没追到，叫没缘 常听见的话也很多···比如 我一定是上辈子欠你的 （佛教）顺其自然吧（道教）总之太多太多了所以说现实生活中人们的思想观念无时不刻地受佛教和道教的影响，已经无法区分了。
为什么很多人在网上把社会上的很多世俗文化与佛教文化相混淆?_百度...
答：世俗文化有此得到延伸，得到滋养和发展。世俗文化与佛教思想不是混淆，而是相辅相成的一体。佛法就是圆满的世间法，圆融世出世间一切法。佛法中最核心的思想，就是第一义谛，第一义谛就是讲的佛法、世间法不二。研究佛法要有一个圆融的心，不能用分别心去研究。