“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”这是唐代诗人白居易的《长恨歌》中一段诗句。《长恨歌》一诗在给人以美好的艺术享受的同时，也着实令许多人如醉如痴，更令许多人想入非非！然而，竟有人就此诗句而断言杨贵妃没有死在马嵬坡。而有的媒体也刊登出一篇题为《山口百惠是杨贵妃的后代》的文章，用充满浪漫色彩的情调向人们讲述了一个杨贵妃在马嵬坡之变后死里逃生往日本的故事，并说杨贵妃逃到日本后，繁衍生息，以至有山口百惠这样的“传人”。

难道事情的真相果真如此吗？然而历史告诉人们，事情的真相并非如此。历史上的《新唐书》、《旧唐书》均有杨贵妃传可以说明事情的真相。

杨贵妃生于公元719年，这一年她后来的丈夫唐玄宗李隆基已经做了七年的皇帝，任何一个人也没有想到她与唐玄宗会结成夫妻。杨玉环自小是个不招人“待见”的孩子，她的母亲生下她之后就死了，其父蜀州司户杨玄琰不久也抑郁身亡。其时正在河南府担任士曹的杨玄出面收留了小玉环，才使她免遭失怙之苦。从蜀州到了河南，不仅使杨玉环再次享受到了亲情的温暖，同时也使她的命运出现了一次转机。

公元735年12月，杨玉环出嫁了，但此时嫁的人不是李隆基，而是李隆基的儿子寿王李瑁。这一年杨玉环十七岁。在寿王府中，杨玉环不仅习文识字，而且学会了歌舞，又精通了音律，成了一名小有名声的才女。转眼间到了天宝四年，即公元754年，一件意想不到的事情发生了。

这一年农历三月三的中和节，居住在长安城里的人全都外出踏青。踏青者中最为活跃的可能要数那些平日里难得有机会出门逛街的年轻女子了。杜甫诗所谓“三月三日天气新，长安水边多丽人”，说的就是这样的盛会。这一年的中和节，唐玄宗一时兴起，换了微服便衣，带了几个贴身内侍，来到长安城外的曲江之畔。突然，玄宗皇帝觉得眼前一亮，在一群脂粉堆里，他突然发现了一个绝妙佳人。随行的太监高力士便告诉唐玄宗这个女子便是是寿王妃。由于几千年形成的伦理规范，即使身为天之骄子，唐玄宗也不敢公然娶儿媳为妻。深知皇上心思的高力士便和宰相李林甫商议了一个绝妙的“曲线纳妃”办法，就是先度寿王妃杨玉环为女道士。

公元745年8月，由唐玄宗授意下，寿王李瑁的妃子杨玉环自请出家为女道士，法号太真。为了满足自己的情欲，不久，唐玄宗就把杨玉环接进宫去，令她重返红尘，与自己结成“夫妻”。他还亲自下令，册封杨玉环为贵妃，“宫中呼为娘子，礼数实同皇后”。杨玉环当上了皇贵妃以后，杨氏家族也都跟着沾了光。

杨玉环之父杨玄琰为太尉齐国公，母为凉国夫人，杨玉环的叔父杨玄硅为光禄卿，堂兄杨为鸿胪卿，杨琦为侍御史，而族兄杨钊则为金吾兵曹参军。唐玄宗又封杨玉环大姐为韩国夫人，三姐为虢国夫人，八姐为秦国夫人。此时，杨氏一门的权势已经达到了登峰造极的地步。据《旧唐书・后妃传》记载，“玄宗每年十月幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣。五家合队，照映如百花之焕发，而遗钿坠舄瑟瑟珠翠，灿烂芳馥于路，而国忠私于虢国而不避雄狐之刺，每入朝或联镳方驾不施帷幔。”

公元755年11月，“鱼阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。唐范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山诈称“有密旨，令禄山将兵入朝讨杨国忠”，发兵二十万人，反于范阳。同年12月，安禄山兵渡黄河，进逼陈留，太守出降，继而，安禄山又攻陷荥阳和东都洛阳。不久，潼关失守，使大唐王朝的京城长安顿失门户，朝野上下无不大惊失色。

天宝十五年，即公元756年五月，由杨国忠提议，唐玄宗皇帝决定逃到蜀地四川以避叛军锋芒。据史料记载，逃离长安后的不久，唐玄宗一行来到了距长安百里之遥的马嵬驿。拥有贵妃之尊的杨玉环没有想到厄运很快就降临到了自己的头上。据《旧唐书・后妃传》记载，唐玄宗一行“至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在！’盖指贵妃也。力士覆奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛宝，时年三十八，瘗于驿西道侧。”

《新唐书・后妃传》也有同样的记载，唐玄宗“西幸至马嵬，陈玄礼等以天下计，诛国忠，已死，军不解，帝遣力士问故，曰：‘祸本尚在！’帝不得已，与妃引诀，引而去，缢路祠下，裹尸以紫茵，瘗道侧，年三十八。”不难看出，不论是旧唐书，还是新唐书，都无一例外地记载杨玉环被缢死的经过。而这一经过在宋朝翰林侍读司马光编著的《资治通鉴》中则记载的更为详细明白：

上（玄宗）杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司隶韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。与尸置驿庭，召玄礼等入视之。

《资治通鉴》中的这段话说得何等的清楚明白，杨玉环是由高力士杀死的。她死后，为使乱军心安，唐玄宗还命陈玄礼等人验尸。按理说，杨玉环之死到此就应该画上一个句号了。但有些人却偏偏不想让这位绝世美人就这样的死去。他们根据白居易的那首《长恨歌》编造了一个又一个的故事，有的故事说杨玉环马嵬之变时没有死，而是流落民间当了 *** ;还有的故事说的就是杨玉环没有死在马嵬坡，而是逃往了日本。前一种说法太过匪夷所思，而且无任何正史、野史上的佐证，后一种说法因为是“出口转内销”过来的，而且又有“人证、物证”，所以乍看起来还煞有介事。但细想之后却就感到不是那么一回事。

震惊!杨贵妃死里逃生到日本竟是一场人为骗局!
答：然而，竟有人就此诗句而断言杨贵妃没有死在马嵬坡。而有的媒体也刊登出一篇题为《山口百惠是杨贵妃的后代》的文章，用充满浪漫色彩的情调向人们讲述了一个杨贵妃在马嵬坡之变后死里逃生往日本的故事，并说杨贵妃逃到日本后，繁衍生息，以至有山口百惠这样的“传人”。难道事情的真相果真如此吗？然而...

据说马嵬事变杨贵妃并未死,趁机逃到海波汹涌的日本山口县,真的吗...
答：按照正史的记载，在他们匆忙逃窜过程中，李隆基被自己的将领胁迫赐死杨玉环在“马嵬驿”。这个结果似乎是众人皆知，但也有不同的声音。有人说杨贵妃没有死，趁机逃到海波汹涌的日本了，这个现在也无从考证，不过也是有可能的。

杨贵妃曾藏身日本
答：现、当代主要有四种观点：一是以俞平伯先生《<长恨歌>及<长恨歌传>的传疑》为代表的一些学者提出：杨贵妃后来辗转沦落到了女道士院。二是台湾学者魏聚贤《中国人发现了美洲》一书考证，杨贵妃由人陪伴去了遥远的美洲！三是吴宓先生和一些日本学者及其民间坚信：马嵬兵变时，禁军统帅陈玄礼“怜贵妃貌美，...

为何会有杨贵妃东渡日本的传说?
答：甚至有一种离奇的说法认为杨贵妃并没有去日本，而是远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。民间传说杨贵妃死而复生，这反映了人们对她的同情与怀念。然而实际上，杨贵妃极有可能死于马嵬驿。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，...

传闻杨贵妃在安史之乱中没有被吊死,而是苏醒过来逃到了日本,是真是假...
答：于是也就死了一条心，同意自缢，杨玉环死后唐玄宗确实悲痛不已，日后天天思念陪伴自己的杨玉环。于是白居易写出了《长恨歌》歌颂两人的感情。说杨玉环没死实在是一种美好的想象。日本很推崇白居易，不少人读过《长恨歌》，他们不接受杨玉环的死，于是就把事情往好的方面去美化罢了。

杨贵妃为什么逃去日本?
答：山口百惠就是山口家族的一员,看来她声称自己是杨贵妃的后裔不是空穴来风的。日本著名的文学作品中,南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中,都有这样的描述,他们推断杨贵妃确实没死而逃到了日本。日本世代流传的这些传说实在出乎国人的意料,而且所有传说都有根有据,一个中国的贵妃竟然在日本很多...

杨贵妃是否曾逃往日本?
答：回答：杨玉环是由高力士杀死的,她死后,为使乱军心安,玄宗还命乱军头子陈玄礼等人验尸。按理说,杨玉环之死到此就应该画上一个句号了。但有些人却偏偏不想让这位美人就这样死去。这此人根据白居易的那首《长恨歌》编造了一个又一个的故事,总括起来主要有两种说法。一种说法说杨玉环马嵬之变时没有死,...

杨贵妃是从玉环逃亡日本的
答：2002年，日本影星山口百惠声明，她是杨贵妃的后裔。这个消息让中国人无比震惊，杨贵妃的后人怎么可能跑到日本去呢？其实早在20年代，著名“红学家”俞平伯先生在《长恨歌》等文章中指出，杨贵妃可能并没死在马嵬坡，而是去了日本定居。现今的日本沿海边有一个叫做“久津”的村子，以“杨贵妃之乡”而...

杨贵妃真的逃到了日本吗?
答：中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”这说的是：唐玄宗派道士寻找杨玉环，在海上仙山寻得一个名叫太真的女子，与杨玉环很像。在日本人的理解中“海上仙山”就是日本，而“太真”则是杨玉环的法号。由此，就有杨玉环未死在马嵬坡而东渡到日本的联想。白居易剧照 与白居易同时代的阿倍仲麻吕，是谴...

据说马嵬事变杨贵妃并未死,趁机逃到海波汹涌的山口县?
答：还让杨贵妃这样的千古美人香消玉殒。不过，许多人都认为杨贵妃其实逃到了日本，在当时其他人的掩护下，为什么这么说，就是后来李隆基派人回到马嵬坡，但是根本没有找到杨贵妃的身体，甚至日本还有专门的贵妃墓。但是，不管怎么样，现在肯定是已经不在了，总之，逝者已逝，我们能做的就是怀念她。