"鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。"中的“传道艺”是指什么？
‘鉴真盲目航东海,一片精诚照太清。舍己为人传道艺,唐风洋溢奈良城。’这首诗是郭沫若先生所著，是为了提倡中日文化交流的，主要讲的就是鉴真东渡的故事。
鉴真六次东渡：
唐朝法律规定，国人未经政府批准私人不得擅自离国，鉴真第一次失败的原因是他们那个团队起了内讧，也就是在决定和鉴真一起东渡的众僧人中，道航和高丽僧如海发生了争执，那高丽僧人向淮南采访使班景倩告密说：他们造船入海，与海贼连，又有五百‘海贼’会进城来。荣睿、普照等四名日本僧人同道航一道被捕，受到软禁，没收所造之船，鉴真第一次东渡的计划付之东流。
不久，荣睿、普照获释，他们又伺机找鉴真，邀其赴日，鉴真用80贯铜钱买到一艘军船，雇佣18名水手，她率弟子十多人、画师、工匠近百人，满载佛像、佛经、药品、干粮等在743年12月从扬州启程，但出海不久他们的渡船不幸被巨浪打坏，鉴真等一行人在荒岛上呆了数昼夜，被救回陆地，第二次东渡失败了。
744年，鉴真在各地传授戒律的同时，又连续进行了第三、四次赴日东渡的筹资，均未能成功。
748年，鉴真六十周岁，日僧荣睿、普照从栖身的安徽同安郡再次抵达扬州崇福寺，鉴真抱着‘纵然粉身碎骨，也要越海赴日’的夙志议定第五次东渡的准备。六月下旬，他们从扬州秘密出发，十月十六日船行在大海上，不料在舟山附近又遇到了飓风狂狼，‘风急浪峻，水黑如墨’，在暴风雨的袭击下，人们呕吐不止，穿上淡水用光，只能吞含生米，喝海水度日。船上人们腹痛难熬。最后传顺水南漂十四天后靠岸，抵达海南岛南部振州（今崖县），这第五次东渡又失败了。
753年阴历11月15日晚，鉴真在弟子仁干等人的大力协助下，率弟子二十多人，乘坐上日本遣唐使团副使大伴古麻吕所乘的第二船，经冲绳、种子岛、屋久岛，成功地抵达日本九州南部的秋妻屋浦（今鹿儿岛县川边郡西南），日本孝谦女皇所派使节早已在这里等候迎接。12月26日鉴真一行在九州总督府所在地——大宰府（今日本福冈东南）停歇。
鉴真赴日后的遭遇：
不过话说回来了，鉴真在日本真的受到了所有人的爱戴吗？也不一定吧，据鉴真弟子思托攥写的《延厉僧录》中就记载有法相宗的兴福寺僧侣们对鉴真等新教团从不满、反对，最终发展到公开辱骂的情景。另有记载，日本土佐国道原寺的僧人专任，因为公开对鉴真进行辱骂，天皇政府将该僧流放到伊豆岛。
到了公元758年（天平宝字二年）8月，孝谦女帝让位给皇太子大炊王后不久，新的朝廷就下诏解除了鉴真的大僧都的行政职务，这其实也显示了日本当时统治阶级内部反对孝谦天皇势力的增长和奈良保守的旧教团势力上升后的必然结果。可惜的是，鉴真于763年圆寂，而淳仁天皇是一年后的764年下台的。
可以说，鉴真去世的前几年由于日本统治阶级态度的变化和奈良旧教团势力的打击，处境是相当困难的，但他和他的弟子们并未消极颓废，依然积极建造和苦心经营了著名的唐招提寺并扩大‘供养十方众僧’，培训了众多的僧侣，扩大弘扬了佛法。
鉴真对日本的贡献：
鉴真是日本佛教律宗的开山祖，是日本天台宗的先驱者，他带到日本的大量佛经中还有许多华严宗、真言宗的经典文籍，为日本佛教诸宗的创建和发展打下了基础。鉴真主持了唐招提寺的建筑、雕塑，直接传播了中国建筑和雕塑艺术的精华，他东渡时，亲自带去的书法作品五十余帖，为日本的书法艺术提供了借鉴，此外，在医药学、文学、绘画、特别是技艺、习俗等许多方面都有重大影响，成为日本‘天平文化’的重要内容。
鉴真到了日本后，他呈献给孝谦女皇和圣武太上皇的礼物中有王羲之真迹行书一帖、王献之真迹3帖，别的东西就不说了不说，就那二王的四幅帖就够国宝级的了。
鉴真东渡的时候，将中国先进的科学、技术、文化、法律、教育制度、天文历算、医学、建筑、美术、乐舞、风俗娱乐甚至年中行事等带到了日本，与其他谴隋唐使、留学生、留学僧、学问僧等帮助日本从奴隶制过渡到了封建制，而日本从中国吸收了各方面先进的生产资料后进入了大化改新，大化改新最后又促使日本进入到了历史上辉煌的平安朝时代。
到了近现代的1963年，鉴真逝世一千二百周年忌日之际，虽然当时中日两国尚未复交，但中日两国人们都举行了盛大的纪念活动，这充分的表现出鉴真在中日人们心中的价值和影响。日本人民把1963年称为‘鉴真年’。
日本从东汉末年的三国时期就已经开始来往于中日之间，到了隋唐时期更是频繁，所以我认为郭沫若所谓的‘唐风’不是仅指鉴真东渡时候的唐朝，‘唐风’一词应该更广泛的泛指中日交流史中中国对日本的影响。
另外，至今日本人还把鉴真尊奉为榨糖、缝纫、制作豆腐和酱油的祖师^_^
鉴真盲目航东海”的含义是：鉴真双目失明，东渡日本。
道艺：
指学问和技能。
《周礼·地官·》：“正月之吉，受教灋于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道艺。”乡大夫贾公彦疏：“察其道艺者，谓万民之中有六艺者并拟宾之。”
《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“﹝ 伯牙 ﹞又问：‘道艺何为？’ 子期 道：‘也就是打柴为生。’”
指道士、方士修炼长生之术。
《后汉书·方术传序》：“ 汉 自 武帝 颇好方术，天下怀协道蓺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。”
唐风：指有唐尧遗风或者是唐朝（唐人）的风格。这里指的是唐朝的风格。
鉴真东渡促进了中日文化的交流与传播，传播到日本的唐文化对日本产生了深远的影响。
拓展资料：
鉴真（688年—763年6月25日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。
763年（广德元年）6月25日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。
在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载，鉴真后归淮南，教授戒律，每于“讲授之间，造立寺舍，……造佛菩萨像，其数无量”。在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。
参考资料：百度百科 鉴真
鉴真不但在日本弘扬佛法，还把唐朝的文化包括建筑、雕塑、医药学等介绍到日本，为中日两国文化交流作出了卓越贡献。
不是佛经么？
鉴真盲目航东海,一片精诚照太清。舍己为人传道义,唐风洋溢奈良城。中...
答：盲目行东海指鉴真瞎着眼渡过东海去日本回访。因鉴真之前五次东渡后弄瞎了眼睛，所以此盲目非彼“盲目”而他们航船又经过东海 .表现了鉴真不为艰险勇于探索的精神 传道艺:传播以佛教为主的中国文化 .“唐风洋溢奈良城”表明了...
“鉴真盲目航东海 一片精诚照太清。舍己为人传道艺 唐风洋溢奈良城...
答：“盲目航东海”指鉴真和尚在眼瞎的情况下东渡日本。而且是六次，前五次均失败。诗中“传道艺”的是指鉴真和尚传播佛法。在位皇帝。天宝元年（742），第一次东渡。天宝十二载（753年）第六次东渡，终于成功，抵日本。763年...
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答：A 试题分析：本题考察唐朝对外友好往来的中日友好交往的史实，分析题目，找到关键信息词句“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城”，回顾所学知识，A项鉴真高僧东渡日本，传播了唐朝文化，为中日...
鉴真盲目航海,一片精诚照太清。舍己为人传道义,唐风洋溢奈良城。中盲目...
答：指鉴真在渡海时双目失明。表达了他不畏艰险，普渡众生，舍己为人的崇高精神。
材料一图中盲目航东海的主要目的是什么诗中唐风洋溢奈良城表明了什么...
答：（1）据材料“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清．舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城”可知，诗中的“盲目航东海”指的是鉴真东渡．鉴真应日本圣武天皇的邀请，六次东渡，历尽艰辛，终于在天宝十三年（754年）携同弟子到达日本，...
鉴真对日本的贡献及赞美诗句,谢谢啦
答：鉴真盲目航东海，一片精诚照太清，舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。这是郭沫若在1963年为纪念鉴真逝世一千二百周年而写的诗句，它热情讴歌了鉴真崇高的献身精神，高度评价了鉴真为促进中日两国人民的友好往来和文化交流所作的...
鉴真盲目航东海,一片精诚照太清。舍己为人传道艺,唐风洋溢奈良城...
答：鉴真盲目航东海”的含义是：鉴真双目失明，东渡日本。道艺：指学问和技能。《周礼·地官·》：“正月之吉，受教灋于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道艺。”乡大夫贾公彦疏：“察其道艺者，...
“鉴真盲目航东海,一片片精诚照太清。舍己为人传道义,唐风洋溢奈良城...
答：表达了作者对鉴真禅师弘扬佛法的举动由衷的赞美。
奈良城属于那一国家?那一句诗体现了鉴真传道义的影响
答：奈良城属于日本 体现了鉴真传道义影响的诗句是：“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清；舍己救人传道义，唐风洋溢奈良城。”鉴真：鉴真，复姓淳于，扬州人，中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，应日本圣武天皇的约请，鉴真六次东渡，...
关于郭沫若咏鉴真诗:“鉴真盲目航东海...”的意思及说明
答：鉴真盲目航东海,一片精诚照太清。舍己为人传道艺,唐风洋溢奈良城。.(1)郭沫若用这首诗成赞的历史事件是鉴真东渡.其主人公鉴真在唐玄宗时东渡日本.他的行为表现出了出生入死,百折不回的献身精神.(2)主要是佛学.(3)加深...