唐太宗下罪已诏
内容提要：人与人之间难免有误会产生，如刘少奇所说“世界上完全不被别人误会的是没有的，而误会迟早都是可以弄清楚的。我们应该受得起误会，在任何时候都不牵入无原则的斗争，同时也应该警惕，检点自己的思想行动。”如果每个人都能“以责人之心责已，以怒已之心怒人”，就能化隔阂为理解，化分裂为团结，使人格优化，美德弘扬，事业也会兴旺发达。
同学B：内容提要：我国有一部古书叫《抱朴子》上指出“治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不休，不可以小损为无份而无防，凡聚小所以就大，积一所以主仁也。”也就是说整治自身修养品性，不要因小的利益不会而斤斤计较，律己宽人从小事做起。
（六）讲故事
主持人：所谓“海纳百川，有容乃大”，古语有“已所不欲，勿施于人”的鉴言，早在古代就有许多律己宽人的事例。下面请几位同学给大家讲几个故事。
（1）同学甲《唐太宗下“罪已诏”》
（2）同学乙《蔺相如宽厚待人》
（3）同学丙《杨震辞金》
主持人：同学们，古人尚且如此，我们作为当代青年做得又如何呢？
由几名同学讲述自己过去曾经的做法，结合古今榜样，做出今后的打算。
（七）班主任总结
我们这次主题班会开得很成功，大家都积极参与，热烈地讨论，演员们也辛苦地排练，同学们都从中得到了不少的收获，认识也非常深刻。宽容、理解这是一个人的美德，所谓“冤家宜解不宜结，各自回头看后头”。遇到矛盾，我们要冷静。心中有他人，多为别人想想，不能只顾一己私利。在与同学、老师、家长以及社会上的人接触中，宽以待人。希望同学们能把今天班会上的感悟，付诸于以后的学习生活中去，建立一个和谐的人际环境。
汉文帝后元年（前163年）诏曰：“间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。意者朕之政有所失而行有所过与？……将百官奉养或费，无用之事或多与？何其民食之寡乏也！” 汉明帝永平八年（65年）冬十月，出现日蚀。诏曰：“……永思厥咎，在予一人。群司勉修职事，极言无讳。” 汉武帝即位后穷兵黩武，又好神仙方士，大造宫室，挥霍无度，致使民力枯竭，寇盗并起，天下板荡。晚年，巫蛊狱兴，卫皇后和太子刘据俱死于此，株连甚广。不久，即察知太子无辜，乃建“思子宫”，自责悔过 唐太宗贞观二年（公元628年），旱、蝗并至，诏曰：“若使年谷丰稔，天下乂安，移灾朕身，以存万国，是所愿也，甘心无吝。”唐太宗李世民为了百姓有饭吃，宁愿上天把一切灾难都降在他一人身上。 唐宪宗元和三年（808年）冬天，大旱，帝乃“罪己”求雨。 宋朝 宋宁宗嘉定六年（1213年），闰九月，有大雷。丙申，以雷发非时，下“罪己诏”。 明朝 明思宗自缢前下诏“罪己”：“ 朕自登极十七年，逆贼直逼京师，虽朕谅德藐躬，上干天咎；然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗于地下，去朕冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，勿死伤百姓一人 。” [ 一、唐天宝十五年（公元756年），唐玄宗在狼狈逃亡途中发布的“面诏”就属于这样的；还有，北宋末的宣和七年（公元1125年）十一月，金兵大举进犯，兵临城下，东京危急。值此关头，惊慌失措的徽宗这才听从了大臣们的建议：“宜先下罪己诏，更革各种弊政，使人心悦，天意回。”宋徽宗这才发布“罪己诏”，诏书中罗列了自己的罪过：“言路蔽塞,谄谀日闻,佞幸专权,贪官得志。”“赋税竭生民之财,戍役困军伍之力。多作无益,侈靡成风。”“灾异迭见而朕不寤，众庶怨怼而朕不知。追思己过，悔之何及！”宋徽宗为何要下这样一道“罪己诏”呢？一是出于无奈：朝廷危在旦夕，众臣一再“建议”，不能不为；二是积疾难返，无药可救。宋徽宗是个捡来的皇帝，又常以女人和诗为重，不听劝阻，自在享乐，一意孤行，致使大宋江山，面对兵临城下。但不管如何，宋徽宗还是下了“罪己诏”的，不过，总有些“犹抱琵琶半遮面”，难免有些羞羞搭搭。 二、一九零零年，八国联军入侵北京。逃亡途中，慈禧太后既感到由她秉政的政局，已经失控，迫于内外压力，她这才决定和八国联军谈判求和，并以光绪帝的名义发出了一道“罪己诏”。国家将亡，执政者没有责任，不执政的人却有“罪”！可见，一些当政帝王的“罪己”，完全是言不由衷的。 三、据史书记载：宋徽宗下发了“罪己诏”后，把皇位交给了他的儿子赵桓，开封存亡之时，他自己却带着一帮亲信人马去了江南，在镇江建造庭园，不但准备长期留居，而且扣留东南地区的物资和军队，不予北援，他要掌握东南地区的军政大权，继续他的皇帝生涯。
求采纳
� 有一次，有一个叫党仁弘的大将，他做广州都督时，贪污了大量的钱财。这件事被告发后，主管司法的大理寺将他依法判处死刑，可是唐太宗以往很重视党仁弘，认为他是一个非常难得的人才，舍不得杀他，于是便下了一道圣旨，取消大理寺的判决，改为撤销职务、流放边疆的处分。
� 处理之后，唐太宗心里很不安，感到自己出于个人感情，置国家法律于不顾，做得很不应该。于是他把大臣们召到金殿，心情沉重地向大臣检讨说：“国家的法律，皇帝应该带头执行，而不能出于私念，不受法律制约，失信于民。我袒护党仁弘，实在是以私心乱国法啊。”
� 于是，唐太宗写了一道《罪己诏》，唐太宗在《罪己诏》中检讨说：“我在处理党仁弘这件事上，有三大过错：一是知人不明，错用了党仁弘；二是以私乱法，包庇了党仁弘；三是奖罚不明，处理得不公正。”唐太宗向大臣宣读后，立即下令将他的《罪己诏》向全国的臣民公布。
唐太宗没有下过罪己诏
下过罪己诏的有大禹、成汤、周成王、秦穆公、汉武帝、唐德宗、宋徽宗、清世祖等。
汉武帝、唐德宗的罪己诏比较出名
看这里
http://baike.baidu.com/view/797091.html?wtp=tt
汉武帝《轮台罪己诏》
http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?id=84213612
与秦始皇并称为“秦皇汉武”的汉武帝刘彻，无疑是一位具有雄才大略的皇帝。他在位50多年，进一步巩固和发展了封建专制主义的政治体制；建立了许多非常重要的经济制度；不拘一格录用人才；多次派卫青、霍去病出击匈奴，迫使他们远徙漠北；命张骞出使西域，沟通汉与西域各族关系；又征服闽越、东瓯和南越，经营西南夷，在其地设置郡县，使统一的多民族国家的规模进一步扩大。在思想文化方面，汉武帝废黜百家，独尊儒术，树立了儒学的统治地位。毫无疑问，汉武帝在位时期，汉的强大是空前的，出现了封建皇朝的鼎盛局面。
然而，与雄才大略相伴相生的，是刘彻的刚愎自用；与强大鼎盛如影随行的，是奢侈腐化的日益滋长，整个社会潜伏着衰亡的因素。越到汉武帝晚年，这种危机就越突出和显现。
汉朝建立后，吸取秦朝灭亡的教训，推行无为而治、与民休息的政策，经过60多年的发展和积累，到刘彻即位时，国库丰盈，国力强盛，这是汉武帝可以大有作为的重要条件。可是再多的积累也经不住连年征战和肆意挥霍。从元鼎二年（前115）起，汉武帝就大兴土木，修建了许多宫室园池。此外，武帝巡游无度，多次携带文武百官和侍卫巡游各地，足迹遍及大半个中国，次数之多，范围之广，超过了秦始皇。武帝每次巡游，都滥施赏赐，挥霍无度。武帝还宠信方士，迷信鬼神。惑于方士们所谓神仙长生不老之说，希望通过方士求得不死之药，武帝多次派人入海求仙，给他们大量赏赐。汉武帝的这些活动，不仅消耗了大量的人力、物力和财力，增加了人民的负担，而且上行下效，使整个统治集团日趋腐化，加上连年征战使人民承受着沉重的兵役和赋税负担，从而引起社会矛盾的激化。至汉武帝统治后期，汉王朝上下已经怨声载道，危机四伏，阶级矛盾日益加深，农民起义此起彼伏，国家和社会眼看又将陷入一场巨大的动乱和灾难之中。
值得庆幸的是，就在危亡存于旦夕之际，汉武帝及时醒悟并反省了自己的错误，于是悬崖勒马，改玄易辙，调整了政策。征和四年（前89）三月，他在出游东莱返回长安途中，对群臣说：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓、靡费天下者，悉罢之。”（《资治通鉴》卷二十二）同年六月回到长安后，汉武帝又公开向全国发布了著名的《轮台罪己诏》，对自己以往的所作所为深表悔恨。
这份诏书之所以叫《轮台罪己诏》，是因为在此之前，负责屯田事务的搜粟都尉桑弘羊与丞相、御史等人上书武帝说：“轮台（在今新疆轮台县东南）以东有能够灌溉的田地五千多顷，可派军队前去屯田垦殖，设置校尉三人分别统辖，让他们在那里大量种植五谷，张掖、酒泉两郡派出骑兵，为他们开路警戒。招募民间身强力壮、敢于远赴边塞的人前往该地，开垦更多可灌溉的农田，同时逐步修筑堡垒哨所，一直向西延伸，既可加强对西域各国的影响，又能辅助公主出嫁的乌孙国。”汉武帝随后发布的诏书，就是针对“轮台之戍”的建议而写的，诏书的主要内容是汉武帝承认自己的政策过失，把原来的错误都归罪于自己，所以后人将其称为《轮台罪己诏》。这份诏书，不仅对西汉，而且对整个中国的历史，都产生了非常重大和深远的影响。
从此，汉武帝不再派兵出征，一心一意搞建设，殚精思虑谋发展。他又封丞相田千秋为富民侯，以表示他从此要与民休息，大力发展生产，让人民尽快富裕起来。《轮台罪己诏》的颁布，标志着汉武帝末年政策有了根本转变。他在改正自己过失、停止连续30多年的大事征伐的同时，将国家的政策重点转变到重视农业生产、减轻群众负担、恢复民力上来，凡是伤害老百姓或浪费天下财物的事一概不做。这些政治上的改革，挽救了当时濒危的局势，使社会矛盾得以缓和，因而使汉朝没有陷入秦末的厄运。司马光为此评论说：“汉武帝穷奢极欲，刑罚繁重，横征暴敛，对内大肆兴建宫室，对外征讨四方蛮夷，又迷惑于神怪之说，巡游无度，致使百姓疲劳凋敝，很多人被迫成了盗贼，与秦始皇没有多少不同。但为什么秦朝因此而灭亡，汉朝却因此而兴盛呢？是因为汉武帝晚年能改变以往的过失，将继承人托付给合适的大臣，这正是汉武帝之所以有造成秦朝灭亡的错误，却避免了秦朝灭亡的灾祸的原因吧！”（《资治通鉴》卷二十二）
以后有人把这一诏书说成是中国皇帝第一个正式的自我批评文件，此话虽然不完全符合历史事实，但与至死拒绝认错的秦始皇之流相比，汉武帝确实要可爱许多。
http://user.qzone.qq.com/32383924/blog/197
唐太宗是我国历史上一位比较开明的皇帝，能自觉地以国家法律约束自己，一旦发觉自己的做法违背了法律，还能认真进行自我检讨。
� 有一次，有一个叫党仁弘的大将，他做广州都督时，贪污了大量的钱财。这件事被告发后，主管司法的大理寺将他依法判处死刑，可是唐太宗以往很重视党仁弘，认为他是一个非常难得的人才，舍不得杀他，于是便下了一道圣旨，取消大理寺的判决，改为撤销职务、流放边疆的处分。
� 处理之后，唐太宗心里很不安，感到自己出于个人感情，置国家法律于不顾，做得很不应该。于是他把大臣们召到金殿，心情沉重地向大臣检讨说：“国家的法律，皇帝应该带头执行，而不能出于私念，不受法律制约，失信于民。我袒护党仁弘，实在是以私心乱国法啊。”
� 于是，唐太宗写了一道《罪己诏》，唐太宗在《罪己诏》中检讨说：“我在处理党仁弘这件事上，有三大过错：一是知人不明，错用了党仁弘；二是以私乱法，包庇了党仁弘；三是奖罚不明，处理得不公正。”唐太宗向大臣宣读后，立即下令将他的《罪己诏》向全国的臣民公布。
顺治罪己诏全文。
答：在他亲政后,天灾人祸常见,他把这一切都归罪于自己,屡屡下诏“罪己”。临终之际,又留下了一道“罪己诏”,列举了自己的十四条罪状:没将国家治理好,老百姓没能过上安生日子。 罪一;未能替母亲养老送终,罪二;父亲死时自己年幼,未能替父亲服三年之丧,罪三;未与祖父、父亲的子孙们常叙叔侄、兄弟之情,罪四;亲...
顺治罪己诏全文。
答：在他亲政后,天灾人祸常见,他把这一切都归罪于自己,屡屡下诏“罪己”。临终之际,又留下了一道“罪己诏”,列举了自己的十四条罪状:没将国家治理好,老百姓没能过上安生日子。 罪一;未能替母亲养老送终,罪二;父亲死时自己年幼,未能替父亲服三年之丧,罪三;未与祖父、父亲的子孙们常叙叔侄、兄弟之情,罪四;亲...
汉武帝罪己诏的全部内容原文?
答：汉武帝罪己诏的原文:前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城...
古代圣旨上的"罪已召"什么意思
答：“罪已诏” 即 罪己诏，是罪己告知的意思。“罪己诏”是古代的帝王在朝廷出现君臣错位、国家遭受天灾、政权处于危急时，自省或检讨自己过失、过错发出的一种口谕或者文书。用意都是自责，只是情节轻重有别。1、君臣错位 这样的“诏”主要是发现问题后自责。唐太宗时有一个叫党仁弘的大将，他在做广州...
唐太宗下罪已诏
答：”� 于是，唐太宗写了一道《罪己诏》，唐太宗在《罪己诏》中检讨说：“我在处理党仁弘这件事上，有三大过错：一是知人不明，错用了党仁弘；二是以私乱法，包庇了党仁弘；三是奖罚不明，处理得不公正。”唐太宗向大臣宣读后，立即下令将他的《罪己诏》向全国的臣民公布。
顺治帝罪己诏原文白话文本
答：太祖、太宗创立基业，我的责任重大，好的继承人，不能长时间空着，我的儿子玄烨，是皇妃佟氏所生，今年八岁，非常聪慧，可以继承祖宗基页，现立他为皇太子，立即遵从典制，为我穿孝服二十七天，然后脱下丧服，即皇帝位。特命内大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜为辅政大臣，你们都是勋旧重臣，我以...
唐太宗下罪已诏
答：汉武帝有罪己诏
历史问题:最早发布罪己诏的是谁
答：中国历史上第一次明确地颁布“罪己诏”的人是汉文帝。汉文帝是非常仁慈而且非常明理的一个皇帝。后来像唐太宗李世民等人都有过以汉文帝作为他们榜样的想法，包括清圣祖康熙皇帝。唐太宗贞观七年，贞观十一年，还有清世祖顺治八年都祭祀过汉文帝。http://www.xschina.org/show.php?id=12671 ...
罪己诏的历代罪己诏
答：汉文帝后元年（前163年）诏曰：“间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。意者朕之政有所失而行有所过与？……将百官奉养或费，无用之事或多与？何其民食之寡乏也！”汉武帝即位后穷兵黩武，又好神仙方士，大造宫室，挥霍无度，致使民力枯竭，寇盗并起，天下...
有没有人知道顺治的罪己诏的具体内容
答：他把这一切自然现象都归罪于自己的“不德” , 上干天咎 , 所以 , 不断自我反省 , 屡屡下诏罪己。临终之际 , 又留下了一道罪己遗诏 , 淋漓尽致地为自己列举了十四条罪状 , 条条都是原则问题。归纳起来 , 可分作七大方面 : 一是政治上“自亲政以来 , 纪纲法度用人行政不能仰法太祖、太宗谟...