如果好人没好报，为什么我们还要做好人？
我觉得这个问题就涉及到了我们为什么要做善事。很多时候我们想做好人不只是因为这样可以从中获得什么，而是觉得这样我们会过的比较舒服。
关于人性本善还是本恶的问题，从春秋战国的时候就开始争论起来了，目前这仍然是一个亟待解决的问题，但是我还是觉得人性是本善的，这也是驱动我们做好事的重要原因。
正如三字经中所说的“人之初，性本善。”孔子也支持人性本善的理论。其实不管到底人性本初就是善良还是邪恶，我们的家长总是教育我们要做善良的事情，至少做的事情要让自己觉得快乐。
所以在我们的内心深处，总是有一个声音驱使着我们做善良的事情。我记得小的时候，我在地上捡到了飘散的几百块钱，那时候我是一个人，然后我就把这些钱拿着去找了我爸妈，说要交给警察。这些钱到底有多少，我记不清楚了，也不记得后来这些钱有没有找到主人，我只知道，我当时本能的反应就是一定要交给警察，丢钱的人该有多着急啊。
其实，现在的我想起这件事的时候，还会想想为什么不留着自己用呢？反正也没有别人看见，而且小的时候我觉得良心也不会痛啊。但是就是一种本能一样的反应，就像是我们吃饭上厕所一样自然。当我们看见别人落水了，就会不自觉地想去救他们；在路上看到乞丐，就会忍不住去给他们帮助一样。
除了这样的本能，我觉得做完好事之后的心情也是很美丽的。我觉得这样的心情也是激励我们不断往好的方向发展的动力吧。
我们也都会有这样的体验吧，当我们说谎或者是做了什么坏事的时候，心跳就会加快，呼吸就会变得急促，特别是在我们还小的时候，这种体验更加明显。而当我们拾金不昧又或者是帮助了路上的老奶奶过马路的时候，心情就会不自觉的愉悦起来，也许是因为对方鼓励的话语，也许又是因为他们一个微笑。我想这样的区别体验，更加可以烘托出做好事对我们的激励了吧。
大家当然都愿意开开心心地生活，这样忐忑不安，摇摇欲坠的生活没有人想要过，也没有人想要一直体验。我们不能否认，有的人经历了太多之后，就会习惯于这种邪恶的生活，但是这种不舒服肯定是阻止我们作恶而激励我们成为善良人的重要原因之一。
基于本能，又基于那种让人快乐愉悦的情绪体验，做好事即使是没有丰厚的回报，有时甚至会让人误会，我们还是会不自觉地做好事。
你提出的这个问题，是因为你的核心价值观错位了。
1、做好人好事的目的，是出于无偿、无私地帮助别人，而无偿、无私地帮助别人，这正是社会主义的核心价值观。
2、如果做好人好事，其目的是出于得到回报，那么你的社会主义核心价值观就出现错位，这了得到回报而去做好人好事，这证明此人并不是什么好人。
3、但是，从社会的角度来说，要大力弘扬社会主义核心价值观，从正义的角度来宣传、保护做好人好事的人，使做好人好事的人不受到伤害。
做好人，是社会主义核心价值观的指导与要求，其实没有好报，也要做好人，更何况做好人是一定会有好报的，可能不会有外界的好报，但对自己来说本身就是升华。
下面分条来说：
1、说起好人，其实并没有明确的定义，其实为正确的人做了有帮助的事，就可以算好人。这样的话，做好人可以培养我们乐于助人的优良品格，升华自我。
2、既然选择做好人，那就肯定是无论报答了。因为要做好人的人，价值观都是很正的，即使没有报答，他也会去做。如果你不让他做好人，而是做个旁观者或者坏人的话，这直接与他的价值观不符，对他本身而言，会徒增罪恶感。
3、如果大家都做了好人，这有利于净化社会风气。从长远来看，能够推动整个社会的发展进步。好人本来就是正能量的、积极的，如果社会充盈着这种能量，能社会是不断进步的。
1.好人没好报首先是个个别的个例，并不是很多人都干了好事没有好报。好人也是一个模糊的定义，我们每个人评定好坏的标准都是不同的。在你眼里的坏人有时可能干着好事，只是因为有些原因不想让别人知道，那这个不就是很有可能会让人误会了。
2.好人的心里其实都是有一把自己的标尺，这把标尺给自己的价值观定义了一个范围，也定义了一个做事的方法，即使好人没好报，即使被人误会了，但是自己的内心不允许，也不愿意让自己违背内心的底线。
3.希望每个人都成为他人眼中的好人，也希望每个人都能够对得起自己的内心。
人们常说一句话：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，人做善事终会得到善报，做坏事也终究逃不掉惩罚。因果报应是真实不虚、丝毫不爽的，佛门里也总说：善恶到头终有报，从来因果不用忙。因果是世间最公平的裁判，不论你信与不信，它都在那里，未曾离开。因果不会偏袒谁，也不会饶过谁。
“神通不敌业力”，就连具有广大神通力的佛菩萨也无法帮人改变因果。自己的因果只能自己了，自己的债务也只能自己还，没有谁能够代替谁。“种瓜得瓜，种豆得豆”，种什么因，收获什么样的果报，天上不会掉馅饼，一切都是自作自受。
尚且不说我们芸芸众生中的凡夫，就连智慧福德圆满具足的佛菩萨，也须敬畏因果，种好善因，救苦救难。因果不是佛教的专利，也不是佛陀发明的，而是佛陀发现了这样一个真理，是客观世间本就存在的。当年，佛陀在菩提树下静坐七七四十九天，于最后一天夜里，静观天象，进入禅定，了通三世因果，证得无上正等正觉，开悟成佛。
所以说，因果就是佛法，佛法就是因果。在佛教里，因果报应主要分为现世报、后报、多生报和不定报等等。现世报就是指今生所作的善恶业，今生就受报。后报，指今生所种的善恶之因，来生受报。多生报，指自己所造的因，等到多生多劫以后才会受报。不定报，顾名思义，就是此生所造的善恶之业，不定哪一世会果报显现。
至于什么时候受报，要看个人的因缘，万事因缘和合而生灭，都有其缘法，因缘聚合了，果报自然就现前。有那么一句偈语：假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。不要妄想着自己造的恶业，当下没有显现，就以为因果绕过了自己，须知纵使经历百千万劫的轮回转世，业力是不会随之消失的，只要业障没有消除，它就会一直伴随和影响着你的命运。只要时机成熟，果报还是要自己去承受。
相信大家都听说过这样一句话：人做一件好事容易，难的是做一辈子好事。的确如此，“诸法皆空，因果不空”，因果也是非常清晰的，如果你做了好事，那将来必会受享这个善的福果。但如果你也同时在其它事情上起了坏心，将来也必将要承受这个恶果。善恶之果不会相互抵消，也不会混淆。不是说你做了一辈子善事，只做了一件坏事，就觉得功大于过，善业可以抵消恶业，不是这样的，什么因结什么果，没有丝毫纰漏。
有人质疑因果的真实性，认为现在都是“好人不长命，祸害遗千年”。其实，不是因果本身有问题，而是我们的眼光太短浅，只看到当下的这一个片段，就去否认因果，这是愚痴无知的。佛教里认为，因果是通三世的，“预知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”，前世因，今生果；今生因，来世果。
常见善人得善果，今生福报多；常见恶人遭恶果，今生恶报多；常见善人遭恶果，前世作恶多；常见恶人得善果，前世积德多。我们看到恶人逍遥自在，没有遭到恶报，那可能是前世积下的善业。我们看到善人没有得到善报，反而命苦，那往往是因为前世没有修好善业。
因果是非常复杂的，唯有福慧两足尊的佛才能洞彻，不是我们这些凡夫俗子能堪破的。还有一种情况，有些人短命并不是我们所认为的，这个人多倒霉、命不好等等。给大家举个例子应该就明白了。
佛陀的生母摩耶夫人在生下佛陀的第七日便离世往生了，在世人看来，摩耶夫人呈现出了短命这样的一个生命形态，觉得她年纪轻轻没有享多大福就离开了，是没有福报的表现。但殊不知，摩耶夫恰恰是福报巨大才得以往生。
摩耶夫人往生忉利天宫，是去享受福报，脱离三界轮回，不再受娑婆世界的苦难。《法华经·譬喻经》里讲：三界之内，犹如火宅，众苦充满......人是带着业力来此娑婆世界，娑婆即遗憾，也是堪忍，是很苦的。学佛就是要发大出离心，或了缘，或还债，把该消的业消了，该还的债还完了，得生天界，受享福报，不再轮回。
“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形” ，所谓命运，一切都是自己造作而来。“修合无人见，存心有天知”，诸恶莫作、众善奉行，心存良善，因果不会亏待你的。南无阿弥陀佛。
我们该怎么做还是要怎么做，人活着有自己的道德标准，能帮助别人也是一件幸福的事，有时候你认为该做的事你没做，出现了其他后果，比如说有个盲人和你一起过马路，你本来可以帮助他一起过去，结果你没做，盲人被车撞了，你会觉得良心不安的，还不如能帮助别人就帮助，这样不管别人感激不感激你，至少你是安心的。
好人没好报，只是有些人通过一些事情自己认为的。并不是什么真理，只是说的人多了，感觉是对的一样，话说回来，我还总听有人说好人有好报，恶人有恶报呢，不也是说好人有好下场，恶人有恶下场吗。说这些话的依据都是人们根据一些事情说出来的，都不是绝对的。对于我们来说做好自己，无愧于心就好。
人们常说一句话：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，人做善事终会得到善报，做坏事也终究逃不掉惩罚。因果报应是真实不虚、丝毫不爽的，佛门里也总说：善恶到头终有报，从来因果不用忙。因果是世间最公平的裁判，不论你信与不信，它都在那里，未曾离开。因果不会偏袒谁，也不会饶过谁。
“神通不敌业力”，就连具有广大神通力的佛菩萨也无法帮人改变因果。自己的因果只能自己了，自己的债务也只能自己还，没有谁能够代替谁。“种瓜得瓜，种豆得豆”，种什么因，收获什么样的果报，天上不会掉馅饼，一切都是自作自受。

尚且不说我们芸芸众生中的凡夫，就连智慧福德圆满具足的佛菩萨，也须敬畏因果，种好善因，救苦救难。因果不是佛教的专利，也不是佛陀发明的，而是佛陀发现了这样一个真理，是客观世间本就存在的。当年，佛陀在菩提树下静坐七七四十九天，于最后一天夜里，静观天象，进入禅定，了通三世因果，证得无上正等正觉，开悟成佛。
所以说，因果就是佛法，佛法就是因果。在佛教里，因果报应主要分为现世报、后报、多生报和不定报等等。现世报就是指今生所作的善恶业，今生就受报。后报，指今生所种的善恶之因，来生受报。多生报，指自己所造的因，等到多生多劫以后才会受报。不定报，顾名思义，就是此生所造的善恶之业，不定哪一世会果报显现。

至于什么时候受报，要看个人的因缘，万事因缘和合而生灭，都有其缘法，因缘聚合了，果报自然就现前。有那么一句偈语：假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。不要妄想着自己造的恶业，当下没有显现，就以为因果绕过了自己，须知纵使经历百千万劫的轮回转世，业力是不会随之消失的，只要业障没有消除，它就会一直伴随和影响着你的命运。只要时机成熟，果报还是要自己去承受。
相信大家都听说过这样一句话：人做一件好事容易，难的是做一辈子好事。的确如此，“诸法皆空，因果不空”，因果也是非常清晰的，如果你做了好事，那将来必会受享这个善的福果。但如果你也同时在其它事情上起了坏心，将来也必将要承受这个恶果。善恶之果不会相互抵消，也不会混淆。不是说你做了一辈子善事，只做了一件坏事，就觉得功大于过，善业可以抵消恶业，不是这样的，什么因结什么果，没有丝毫纰漏。

有人质疑因果的真实性，认为现在都是“好人不长命，祸害遗千年”。其实，不是因果本身有问题，而是我们的眼光太短浅，只看到当下的这一个片段，就去否认因
如果好人没好报,为什么我们还要做好人?
答：3、如果大家都做了好人，这有利于净化社会风气。从长远来看，能够推动整个社会的发展进步。好人本来就是正能量的、积极的，如果社会充盈着这种能量，能社会是不断进步的。
如果好人不一定得到好报,那我们为什么还要做好事?
答：如果好人不一定得到好报，我们为什么还要做好事？—— 我们坚持做好事，并不是因为这样做会有回报，而是因为我们相信，善良的行为本身就是正确的。（哈维尔）朋友曾感慨，好人似乎总是没有好报。她为何如此感慨？这源自她宿舍...
个问题,如果好人没有好报,我们为什么还要做一个好人
答：你提出的这个问题，是因为你的核心价值观错位了。1、做好人好事的目的，是出于无偿、无私地帮助别人，而无偿、无私地帮助别人，这正是社会主义的核心价值观。2、如果做好人好事，其目的是出于得到回报，那么你的社会主义核心...
既然好人没好报,我们为什么还要做好人
答：4. 如果对方不听劝告，自然可以不去干涉。5. 做好人并非为了心理负担，提醒后仍不悔改的人，那是他们自己的选择。6. 我们不需要对非亲非故的人做过多好事。7. 做好人也是要有选择性的，要考虑帮助的人是否值得。
个问题,如果好人没有好报,我们为什么还要做一个好人
答：1. 做好人、行善事的原则应当是无偿和无私的，这是社会主义核心价值观的体现。2. 如果行善的动机是为了获得回报，那么这种行为就违背了社会主义核心价值观，真正的善行不应以回报为目的。3. 社会应当积极弘扬和践行社会主义...
都说“好人没好报”,那是不是我们就不要做好人了?
答：好人当然没好报，当然还要做好人。无他，强大的时候保护需要保护的，帮助需要帮助的，不是应该的么？要什么报答？刚从天津回来。这十五天，救了小孩子，让了无数次坐。口头感谢有时候有，有时候没有，但这重要么？也许对...
好人不一定有好报,但我们依然要善良
答：不与他们同流合污，我们不能因为遇到坏人，而让自己变成坏人，这样世界只会变的更糟糕，我们要相信世界好人众多，坏人只是用来衬托善良的可贵。善良的人不一定有好报，甚至会人善被人欺，但我们依然要善良。
如果好人没好报,我们为什么还要做好人呢?
答：其实有时候一句谢谢已经足够了，这其实就是对你付出的肯定，这也算是好报啊。可能现在社会上出现一些碰瓷啊这类的行为，让大家对做好人好事已经失去了信心，担心自己做了一件好事，结果却搞得家里倾家荡产，但是，不管怎样...
如果好人注定没有好报,我们还要不要做?
答：或许我们会想，既然如此，那么我为什么还要做一个好人呢？无论是精神还是物质，我都无法得到满足，反而会遭受更多的嫌弃与不理解。此时，可能又有人会说，我们做好人，不是为了得到某种好报才去做的，这样太过于功利化，我们...