人生三十未娶，不应再娶，四十未仕，不应再仕.

这句话出自施耐庵《水浒传》中的自序，包含了他对于自己不平凡一生的感叹。意思就是三十岁还没娶媳妇就不应该再娶，四十岁还没有走上仕途，就应该放弃了。在过去有这样的说法很正常，但现在这种说法已经不适用了。

古代人的寿命较短，结婚很早，男子到了三十岁很难挑选到好姑娘。现在人们的观念改变了，越来越多不婚族出现，他们追求自由，热爱生活，不愿被婚姻禁锢。而且很多人不愿将就，选择遇到正确的人在结婚，无关乎年龄。人到中年结婚的人很多，这句话就不在适用了。

古代四十岁就到了当爷爷的年龄了，对于男人来说，应该事业有成，有所成就了，这时还一事无成的话，就是自己的问题了。之后想获得成就的机会就更小了。精力消耗殆尽了，很多人都选择放弃，选择平平淡淡的过完这一生。其实不论是古代还是现在，大器晚成的例子有很多。汉高祖刘邦三级跳，到五十五岁才登上帝位；姜子牙胸怀大志却也是到暮年才碰到伯乐。现在还有四十岁参加高考的人，为了圆自己的梦。还有毕业工作的人重新回归校园。

在我看来，人生什么时候都不算晚。人生的意义在于正确认识自己，做自己喜欢做的，享受生活的乐趣。趁着年轻，有理想有抱负，勇敢去追，说的没错，但更应该有不服老，不服输的精神。不要过分在乎年龄，年龄不能说明什么，不要让年龄成为你的负担。

近日有网友提问：“施耐庵在《水浒序》中留下“三十未娶，不应再娶；四十未仕，不应再仕”的论断，这句话放在今天还适用吗？我感觉很有道理啊。”
现在，先把有没有道理放一边。来看看这名话化于何处？
很明显，化于孔子的“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十从心所欲”。后人解释这句话时，通常只看到年龄大小，而没有真正体会孔子的原意。
那么，愿意是什么？
联系上下文来看看吧。“子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
阅读原文可知，孔子所说的年龄问题是与学习相关联的，并不是指导人们到了多大年龄就干什么事。后世人尤其是民间百姓，对于这句话的理解偏颇是一知半解造成的。
这句话实为劝学之用：15岁（志学之年）要专注于学习；30岁要学有所成；40岁要懂权变之道；50岁要为天所命；60岁要通达人心；70岁要顺心合法度。以上也是儒家所强调的修境、悟境、证境的自我修养和完善过程。
真不是规定人在多大年龄做什么事！明白这个意思，再来谈“三十未娶，不应再娶；四十未仕，不应再仕”就很好解释了。
施耐庵这样说，完全是取自古代民间的俗理：30岁没有娶媳妇成家，生育期已过，所以不应再娶。古代男子20束发而冠，女子15岁束发及笈，表明可以成婚了。史料记载，唐朝之后，男子最小15岁、女子最小13岁就可成婚。
施耐庵说，40岁还没有做官，不应该再做官，则是基于古人的平均寿命而言。尽管古代传说中有很多长寿之星，还有彭祖活800岁之说。但无法掩盖的事实是，直到本世纪初，国人平均寿命也不过40余岁。上千年来，古人的平均年龄始终无法超越40岁。
所以，可以肯定的是，施耐庵的话放在今天完全不适用了。
30岁的男子、女子没结婚，在上世纪90年代中后期还是大事。如今，这个年龄的男人被称为“刚长熟”，很多影星还被称为“小鲜肉”。女子30岁虽然有些大了，但远未到剩女年龄，而40岁以上的女子生育产子的比比皆是。
同时，尽管很多人年纪轻轻就跃上高位，但不可否认的是，40岁对于很多人来说，才是仕途刚刚开始的年龄。一些岗位甚至认为，四五十岁的人才是最适合走上仕途的年龄。呵呵，别的例子不说了，知道唐纳德特朗普今年多大吗？

这句话出自施耐庵《水浒传》中的自序，包含了他对于自己不平凡一生的感叹。意思就是三十岁还没娶媳妇就不应该再娶，四十岁还没有走上仕途，就应该放弃了。在过去有这样的说法很正常，但现在这种说法已经不适用了。

古代人的寿命较短，结婚很早，男子到了三十岁很难挑选到好姑娘。现在人们的观念改变了，越来越多不婚族出现，他们追求自由，热爱生活，不愿被婚姻禁锢。而且很多人不愿将就，选择遇到正确的人在结婚，无关乎年龄。人到中年结婚的人很多，这句话就不在适用了。

古代四十岁就到了当爷爷的年龄了，对于男人来说，应该事业有成，有所成就了，这时还一事无成的话，就是自己的问题了。之后想获得成就的机会就更小了。精力消耗殆尽了，很多人都选择放弃，选择平平淡淡的过完这一生。其实不论是古代还是现在，大器晚成的例子有很多。汉高祖刘邦三级跳，到五十五岁才登上帝位；姜子牙胸怀大志却也是到暮年才碰到伯乐。现在还有四十岁参加高考的人，为了圆自己的梦。还有毕业工作的人重新回归校园。

在我看来，人生什么时候都不算晚。人生的意义在于正确认识自己，做自己喜欢做的，享受生活的乐趣。趁着年轻，有理想有抱负，勇敢去追，说的没错，但更应该有不服老，不服输的精神。不要过分在乎年龄，年龄不能说明什么，不要让年龄成为你的负担。

这句话是施耐庵在水浒传里边说的，它是指当时的情况下人们应该在对的年龄做对的事情，古代人只在20女子在15就可以谈婚论嫁，所以说30岁之前都应该结果。女子就已经成婚。而男子在40岁左右的仕途就应该有一定了。当然，这都是过去人的看法，现在人都不会把年龄当做结婚和仕途发展的一个标准。

这句话的意思是到了三十岁还没娶妻的话，就不应再娶妻了，而到了四十岁还没有进入仕途就不要去当官了。
这句话在当时的社会背景下是非常有道理的。

这句话的意思是说30岁的人还没有娶上媳妇，过了这个年龄就不用再娶了，40岁还没有什么仕途，就应该放弃了，这句话就是告诉我们不要顽固的去坚持一件事情，不过对于现代人来说这句话并不实用。

意思是说如果30岁还没娶媳妇，就不用再娶了，如果40岁还没有走上仕途，也应该放弃了。其实就是想告诫大家，不要勉强固执地去坚持一件事。

“三十未娶,不应再娶;四十未仕,不应再仕” 这句话什么意思?
答：这句话出自施耐庵《水浒传》中的自序，包含了他对于自己不平凡一生的感叹。意思就是三十岁还没娶媳妇就不应该再娶，四十岁还没有走上仕途，就应该放弃了。在过去有这样的说法很正常，但现在这种说法已经不适用了。古代人的寿命较短，结婚很早，男子到了三十岁很难挑选到好姑娘。现在人们的观念改变了，...

懂古文的进来解析一下
答：说三十岁了还没有结婚，那就不该娶妻；四十了还没出仕做官，那就不要再去考取功名；五十岁后就不该生育组织家庭；六十岁后不应该出门远行。为什么这么说呢，是因为所作所为有违天时（正常的生理，心理承受能力），事情容易搞砸。

如何评价施耐庵所说“三十未娶,不应再娶;四十未仕,不应再仕?
答：真不是规定人在多大年龄做什么事！明白这个意思，再来谈“三十未娶，不应再娶；四十未仕，不应再仕”就很好解释了。施耐庵这样说，完全是取自古代民间的俗理：30岁没有娶媳妇成家，生育期已过，所以不应再娶。古代男子20束发而冠，女子15岁束发及笈，表明可以成婚了。史料记载，唐朝之后，男子最小15...

下面的话出自林语堂不理解何意思?
答：人活到三十岁了还未成亲，不应该再成亲；四十岁未能登上仕途，不应该继续走这条路；五十岁不应该成家，六十岁不应该出门远游。

人生三十而未娶,不应更娶;四十而未仕,不应更仕;五十不应为家;六十不...
答：此非施耐庵之言，此系金圣叹假施之原序为名而伪托之作也。金圣叹是个极有个性的人，其言“用违其时,事易尽也”者，是欲以光阴易逝、当其时做须作之事，来发“吾生有涯，吾呜呼知后人之读吾书者谓何”的感叹，此半为解嘲，其何以决绝于仕途、过着陶渊明式的隐者生活而以毕生贡献于文学批评；半...

三十五岁
答：《水浒》序云：人生三十未娶，不应再娶；四十未仕，不应再仕。这话的大意便是，古代十七八便已成年，人过三十，寻寻觅觅兜兜转转已久，挣扎了三十年，可以不再挣扎，把婚姻当做人生的第一命题了，婚姻是有年限的，在传统印象中，它是第二天该完成的作业，若是已熬夜过十二点，甚至凌晨三点还完...

那些过了35岁的人还想结婚吗?
答：      首先，这个题目不是说过了35岁的人而是年龄在35岁以上尚未结婚或者离婚待婚的人？施耐庵《水浒》序里面有这么一句话：“人生三十未娶，不应再娶：四十未仕，不应再仕。虽然这种说法有些缺乏信心和消极的意味。可一个人尤其是男人上四十岁没有找过女朋友，估计很多人都会问...

试谈林语堂的闲谈散文
答：与上相关,林语堂的散文并不讲究整体构思,也不理睬章法或写作规则的权威。他认为:“八股有法,文章无法,文章有法,便成八股。”⑦正为此,林语堂欣赏金圣叹的《水浒传序》。该序开篇兜头一句:“人生三十未娶,不应更娶;四十未仕,不应更仕;五十不应为家,六十不应出游。”突兀而来,完全是感兴之言。而全文慨叹时光...

只有中年人,对中年有发言权
答：还有一句古语：“人生三十未娶，不应再娶；四十未仕，不应再仕。”这个比较狠，直接一棒子打死，世界没有这种情况中年人的位置，要么孤老，要么归老。社会边缘化中年人，在古代是可以理解的，最大的原因就是寿命，四十算是残年，当官可就误事了。现今我们国家平均寿命在75岁以上，别说四十，六十岁的人...

美文赏析 每周一篇
答：施耐庵水浒序云：“人生三十未娶，不应再娶；四十未仕，不应再仕。”其实“娶”“仕”都是小事，不娶不仕也罢，只是这种说法有点中途弃权的意味，西谚云：“人的生活在四十才开始。”好像四十以前，不过是几出配戏，好戏都在后面。我想这与健康有关。吃窝头米糕长大的人，拖到中年就算不易，生命力...