蝉在艰难中谱写了,生命的绝唱,你觉得有什么启示？
蝉这首诗给我们的启示是：品格高尚的人，并不需要那些外在的凭籍，像地位、权势、吹捧等，他本身自然会有很强的昭示力，能够声名远扬。
《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵。
三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。
扩展资料：
这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。
首句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份，因古人常以“冠缨”指代达官贵人。显宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的蝉的形象中了。
次句描写蝉声之传播。梧桐是高树，用一“疏”字，更见其枝干的清高挺拔，且与末句的“秋风”相呼应。“流响”二字状蝉声的抑扬顿挫和长鸣不已；“出”字则把蝉声远播的意态形象化了，让人感受到蝉鸣的响度与力度。
全句虽只写蝉声，但却从中想象到人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这句对蝉声传播的生动描写，后两句的发挥才字字有根。
参考资料来源：百度百科-蝉
蝉这首诗给我们的启示是：品格高尚的人，并不需要那些外在的凭籍，像地位、权势、吹捧等，他本身自然会有很强的昭示力，能够声名远扬。
《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵。
三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。
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这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。
首句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份，因古人常以“冠缨”指代达官贵人。显宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的蝉的形象中了。
次句描写蝉声之传播。梧桐是高树，用一“疏”字，更见其枝干的清高挺拔，且与末句的“秋风”相呼应。“流响”二字状蝉声的抑扬顿挫和长鸣不已；“出”字则把蝉声远播的意态形象化了，让人感受到蝉鸣的响度与力度。
做一个有生命取向的人，清明之人不自扰，锤炼自己，经得起生活中的风吹雨打，更要熬得住惊涛骇浪的拍打，在夜雨中不断地啜行，在明媚春光中不耽误前行，这就是蝉儿们的不挠的坚定信念。
蝉经历了这么多的苦难才得以生活在这个世间，这种先苦后甜的精神确实值得我们的学习，只是它们的光彩生命短暂了些，只有90天左右，这是上天的命运安排，也是蝉本身的命运使然。
在人生的舞台不也是如此吗？台上三分钟，台下十年功，为了一幕的演出，许多人不知在台下流下了多少汗水，多少个不眠的日日夜夜，多少的辛酸苦辣。
然而，我们绝大数人只看到成功的辉煌，他们的精彩，却看不到成功背后的辛酸、汗水、泪水、甚至是鲜血，有些人几年、甚至几十年的辛酸地付出，才有精彩的一幕出演。
记得在电视上有记者对曲云霞进行采访，作为奥运会一万米的冠军，并且获得了此项最高荣誉，她毫无疑问是光荣的、是辉煌的。当她站在田径运动的最高领奖台上，很多人会羡慕她，会崇拜她，甚至会妒忌她。
当记者问她成功的秘诀时，她却流下了眼泪讲了她成功的秘诀：刻苦的训练，没日没夜的训练，每日30公里的训练，教练骑着自行车，运动员要拼命疯狂地追赶，义无反顾地向前跑，因为她们心中始终有一个美丽的梦想，要化为一只蝉，在夏天来临之时，嘹亮歌唱一夏天。
古人认为蝉性高洁，《史记·屈原贾生列传》中说：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”蝉在最后脱壳成为成虫之前，一直生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而古人十分推崇。
同时，蝉能入土生活，又能出土羽化。从汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。如将玉蝉放于死者口中，成语中称作“蝉形玉含”，寓精神不死，再生复活。而把蝉佩于身上表示高洁。因此，玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。如今在汉代以来的出土文物中，常可以见到各式各样的蝉形玉含，即使在现代的玉石中，也常能发现这类玉石。
玉蝉分三种，一是佩蝉，顶端有对穿；二是冠蝉，用于帽饰无穿眼；三是含蝉，在死人口中压舌，体积较小，不过一寸余长，刀法简单没有穿眼。据考古资料记载，早在新石器时代就已有玉蝉出现，著名的商代殷墟“妇好”墓，曾有玉蝉出土，同时出土的玉坠、玉琮也有一些饰以蝉纹的。可见蝉的形象作为一种装饰，已经问世好几千年了。
汉代的玉蝉，其线条简练、粗犷有力、刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有“汉八刀”之称。其后的玉蝉，纹饰渐趋繁缛，有的翅膀竟像苍蝇翅那样撇开，早没了汉代玉蝉的那股神气，特别是器物边沿及翅尖被磨成了圆角，这也是判断是否为汉代玉蝉的重要依据。
佩蝉、冠蝉和含蝉的区别在于，佩蝉在头部有对钻成“∨”形的象鼻眼，用以穿系，便于佩带；冠蝉则于腹部穿眼，眼形有直穿眼也有象鼻眼，可以穿线固定在帽子上；至于含蝉就不需要穿什幺洞眼了，三者是不难区分的。
初次出现在地面上的幼虫，在“家”的附近徘徊，寻找适当的蜕皮地点一棵小矮树，一丛百里香，一片野草，一簇灌木枝。它爬到上面，用前爪紧紧地握住，丝毫不动。这时，外层的皮开始由背部中央裂开，里面露出淡绿色的蝉，头先出来，接着是吸管和前腿，最后是后腿与翅膀。此时，除掉身体的最后尖端，身体的其余部分已完全蜕了出来。接下来，它会表演一套奇怪的“体操”：身体腾起在空中，只有一点固着在旧皮上，翻转身体，头向下，布满花纹的翼向外伸直，竭力张开。然后用一连串让人看不清的动作，尽力将身体翻上来，并且用前爪钩住它的空皮，把身体尖端从鞘中脱出来。
蝉是昆虫，生命短浅，需要我们爱护它
蝉在艰难中谱写了,生命的绝唱,你觉得有什么启示?
答：不管是黑暗也好，光明也罢，这些都不是它所在意的。在黑暗里，它从来都没有抱怨过自己的命苦，更不会轻易地放弃自己的生命，而是拼命地觅食成长。做一个有生命取向的人，清明之人不自扰，锤炼自己，经得起生活中的风吹雨打...
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