佛陀告诉你善恶有报是怎么回事
拘萨罗国的波斯匿王虽奉佛多年，然对佛教的报应是否存在，心里多少还是有些疑惑。有一次，国王亲至只园精舍拜见佛陀，专门向佛请教善恶因果之事。
波斯匿王请教道：“世尊！您常说善恶有报，毫厘不爽。倘若今生为婆罗门种姓，来生是不是可以继续投生为婆罗门种姓呢？”
佛陀回答说：“大王，这个倒未必！今生与来生，二者之间并无必然联系。佛教根据善恶来划定高下优劣，而并非是根据种姓。”
第一种是“从冥入冥”。这种人出身本来就不好，且从事着卑贱的职业。他一生贫穷，容枯颜悴。可是这些人从不知反省，随波逐流放任自己，没有善根福报。这种人今生穷苦，来生还是要遭受下贱因厄之报。
第二种是“从冥入明”。此类人是生来卑贱，从事的职业也不好。可是这些人却拥有一个好心态，他们深信因果，广行好事，心存善念。这些人身坏命终之后，就会上生善趣，从此一生更比一生好。
第三种是“从明入冥”。这类人的出身非富即贵，拥有数不尽的优势资源。然而他们对眼前的一切并不珍惜，品行顽劣，作恶多端。这类人生前荣耀，死后堕入恶趣，将难得的人身白白地浪费掉，诚是可惜可叹！
第四种是“从明入明”。此类人生于富贵人家，富而不奢，贵而不骄，处处知因识果，严身束心，无有放逸。这样的人，死后必生善趣，生生荣华，世世富贵。
佛陀对波斯匿王说：佛教不讲宿命，始终主张“命自我造”。在现实世界里，我们对于自己的出身地位与家境贫贱，没有选择权；但是我们对于自己的言行以及起心动念，却是完全可以掌控。只要我们三业清净，一心向善，又何必担心自己的前生后世呢？
佛家对善因善报,恶因恶报怎么看?举例说明
答：反而是说：[善有乐报，恶有苦报]，我们认为业有善恶之分是我们的心念在影响，但业的善恶并不因你的起心动念而叫善恶，业的果报本身并没有善恶。比如说人有两颗眼睛，苍蝇有三颗眼睛，这是受报业，它本身并没有善恶。
请问佛经对善恶之人是怎么说的?善有善报恶有恶报是真的吗?
答：不定业:就是善、恶之业所招感的果报,其受果、受时俱不定,因为时候和因缘未到,不管做了多少善事、恶事,报应来临的方式和时间还不一定,暂时不受报,所谓“积善以遗子孙,其福必昌;积恶以贻家人,其祸必危。”这就叫做不定业。
善恶到头终有报是什么意思
答：善恶到头终有报，只争来早与来迟。这些朴素的信仰中，包含着一个重要的真理:上天施行报应是有一个既定的时间的。古人们从过往的历史中看出上天的公正，正如所罗门一样坚信，眼前的这一切不正常的情况，“都是虚空。”换句...
你怎样理解“善恶终有报,天道好轮回”这一说法?
答：善有善报，恶有恶报，因果相报何时了？这是佛家的智慧指引。所以，我们永远都要告诫自己不要做坏事，因为苍天有眼。“善恶终有报，天道好轮回”的说法流传着很多故事，笔者为你分享几则：白雪公主与巫婆的童话...
都说善有善报恶有恶报,可为什么好人不长命坏人却活千年?
答：“善有善报，恶有恶报”的理论，是佛教中典型的因果关系。所以用佛教的角度来讨论这个问题吧，希望您耐心读完。因果报应就是种什么因，得什么果。种善得善，种恶得恶。您种西瓜，是因，收获西瓜，是果。不可能今年种一...
善恶终有报什么意思
答：释义：人的善行和恶性，都会因为因果的轮回而得到相应的果报，善行得善果，恶行得恶果、如果你不相信的话，那么就抬头看看身边的人，看看因果饶过了那个人呢？“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。”最早...
请教佛法关于善恶因果的问题,有高人能解释吗???
答：“善有善报，恶有恶报”的理论，是佛教中典型的因果关系。所以用佛教的角度来讨论这个问题最合适，希望耐心看完。您说放生会给自己或家人带来好处，这一点也不假。试问您要是不买那些鱼虾去放生的话，它们的结局会怎么样呢...
怎么看待善恶有报?
答：三世因果很复杂，不过大善之人死的早必定是消业了。是重罪轻报的一种表现有很多这种例子。就是行善的人因为行善的功德消掉了过去世的罪业投生善处。比如曾经有一个人每天发愿捡石子要给村里的人修桥。村里的人受他的感染...
我想学佛,可是听他们信佛人一边说善有善报恶有恶报,不是不报时候不到...
答：我告诉他，怨有何用？积极修善改变命运，用功学习充实自己才是办法。在五胡乱华时代，这位师兄做山贼打劫官家救济民间的粮食；现在由于精进持戒，报应已转重为轻。我们再看看《不空绢索咒经》，发心持咒修行，重报轻受会出现...
“善恶有报”这句话,有没有科学依据?
答：这就是善恶有报的含义。很多时候善人和恶人并不会得到相应的回报虽然有很多人都相信善恶有报这一句话，有很多事也验证了这句话是有一定的道理的。但是也有很多的反面例子告诉我们有很多的善人并不得善终，有很多的恶人并不...