完整的中国近代史上宗教侵略，如曹州教案之类的教案
中国近代史上所谓的“教案”是指：清同治年间发生的中国人民反洋教斗争的重要事件。
1、18 4 0 年鸦片战争后，外国传教士闯入中国腹地。这些披着宗教外衣的侵略者深入穷乡僻壤横行不法。清朝官员畏洋人如虎, 在处理民教诉讼事件时, 不敢作不利于教民的判决，这一切，激起了中国人民的强烈愤恨。
2、南昌教案──1862年，传教土罗安当凭借《天津条约》在南昌一带作恶多端，无理强行索赔教堂，甚至以法国全权大臣名义命令地方官张贴传教的布告，激起民众公愤，群众遍贴《扑灭异端邪教公启》等揭帖，拆毁天主教育婴公会和教堂。事发后，因清政府欲勾结法国镇压太平天国起义，指令江西巡抚允许赔款一万七千银两结案。
3、酉阳教案──1865年，法国传教士玛弼乐因在酉阳支持教徒欺压百姓，被群众击毙。法国公使以派兵到四川相威胁，迫使清政府处死民众一人，赔款八万银两。
1868年，因法国传教士李国在酉阳组织教堂武装，修筑工事，奴役人民，激起公愤。民众于次年年初焚毁教堂并杀死李国。教堂武装借机报复，杀死民众145人，伤700余人，民房被焚毁100余户。法国公使罗淑亚与清政府谈判，主凶竟逃回法国。结果清政府处死民众二人，徒刑10人，赔款三万银两。
4、天津教案──1870年6月21日，天津天主堂因虐死婴儿，法国领事丰大业开枪射击天津知县刘杰所引起民教冲突。事发后，法国军舰开到天津进行威胁，英、美、德、意等六国军舰亦结集天津、烟台一带示威。
曾国藩、李鸿章受清政府委派到天津查办，他们力主委曲求全，避战求和。结果地方官被处分两人，民众被判死刑二十人，徒刑二十五人，赔款四十九万七千二百八十五银两，北洋通商大臣崇厚赴法国道歉谢罪。
5、重庆教案──1886年7月，英美教会强行在重庆建堂，激起公愤，武生罢考，商人罢市，民众焚毁教堂和传教士住宅。传教士竟令教堂武装开火，杀伤民众三十余人，致使三千余民众焚毁城内外的教堂并捣毁英国领事馆。事发后，英、美、法三国公使向清政府提出要挟。结果民众被处死二人，赔款二十三万五千银两。
扩展资料：
（1）南昌教案发生后，英法两国军舰齐集鄱阳湖，意存恫吓。法驻京公使吕班，派三等参赞端贵为代表，与清廷所委直隶津海关道梁敦彦，同往南昌查办。端贵抵赣后，歪曲事实，不承认江令为被刺，提出惩凶、革官、赔款等项无理要求。清政府媚外求和，完全顺从帝国主义的摆布。
（2）酉阳教案，外国传教士除极少数是真正传教外，绝大多数是披着宗教的外衣，干着各种侵略勾当及危害当地人民的坏事，外国传教士的所作所为，引起了中国人民持续不断的驱杀教士教民、捣毁教堂的反洋教斗争。
（3）天津教案了结之后，大臣崇厚作为专使，去欧洲向法国道歉，以示与法国“实心和好”。1870年10月28日，由上海起程，抵达马赛时，普法战争正酣，法国政府无暇接待。直到1871年11月23日，才得到法国第三共和国首任总统梯也尔接见。
（4）重庆教案是在甲午战后民族危机空前严重的情况下发生的，具有鲜明的反帝色彩。这些教案、起义在重庆、四川乃至中国南方都产生了巨大影响，它们是“义和团运动”的前奏。
参考资料：百度百科——南昌教案
参考资料：百度百科——酉阳教案
参考资料：百度百科——天津教案
参考资料：百度百科——重庆教案
清末自从签订《天津条约》以后，传教士开始在各地进行传教工作。传教士享有建造教堂、治外法权、以及“宽容条款”所赋予的特权。[1]“宽容条款”赋予教会特权。中国基督教信徒可以不受中国法律的制裁，因此，许多地痞流氓也混入教会，横行乡里。许多冲突由此产生。治外法权问题，亦使传教士不受中国法律的制裁。另外外国传教士获得了在中国任何地方租买土地和盖房的特权，为外国传教士在中国内地霸占地产，成为后来各地发生民教纠纷及引起教案的严重隐患。外国传教士传入基督信仰，和中国本土文化冲突，教徒与非教徒亦因顽固势力的挑拨而引发纠纷，引起两者争殴，少数奉教者依仗教会势力，非教徒亦因宗族势力强大而迫害教徒，更激起群众对传教士的仇恨。中西思想意识形态上有不少矛盾。基督教与中国传统的思想、信仰、风俗习惯不相容。传教士企图改变中国礼俗，反对敬祖、祀天，把深入群众的佛教和道教说成邪教，引起民众反感，教堂散布穷乡僻壤，干涉迎神祭祖仪节，经常与民间发生摩擦，民众的反抗亦得到部份士绅的支持，初期不少的冲突，便是直接由地方官绅所发动。在此前后，发生许多与基督教有关的“教案”影响比较大的有 青浦教案(清代第一教案)古田教案 天津教案 合肥教案 扬州教案等
2世纪起，统治阶级成员加入基督教，基督教逐渐成为国家的宗教，基督教亦就逐渐成为统治
阶级赖以驯驭人民大众所不可或缺的精神压迫工具。外国传教士在中国传教，少数传教土以“传教”为幌子，执行本国政府的意志，推行其对华文化侵略政策。1840年，鸦片战争爆发。在华的传教上都直接或间接地卷入了这场战争。1840年3月，英国政府决定远征中国发动侵略战争后，美国传教士裨治文狂妄地宣称：“时间已到，中国必须屈服或失败。”~2j(七天主教南京教主艾维克为朴鼎查提供大量军事、政治情报。1844年，法国强迫清政府箨订《黄埔条约》，使列强获得保护天主教堂的条款；1858年，列强通过《天津条约》，取得了传教士在中国内地传教的特权。
在条约制度的保护下，西方资本主义国家的传教士纷纷涌进中国。从1846年起，天主教
在澳门、南京、北京设三个主教区，在陕西、山西、山东、湖广、江西、云南、香港等地设立代主教区。到19世纪末，在华天主教传教士达800人，教徒达70万人；在华的基督教士由墙44年的
31人，发展到19世纪末的1500人，教徒约8万人。此外，沙俄的东正教士亦纷纷涌进我国东
北地区。传教七在华所制造的“民教”冲突事件，其本质是侵略与反侵略、奴役与反奴役、压迫
与反压迫、征服与反征服的斗争，绝不能简单地归结为“文化冲突”。外国传教士来到中国国，首先是建亩：教堂。建市教堂包括“还堂”与“建章”。所谓“还堂”，即强迫交还鸦片战争前被清政府没收的天丰教等教堂、几十年过去，原有的教堂不复存在，传教士依仗特权，或对绅民拥有的“高华巨窒，硬指为当年教堂，勒逼民间让还”，或将“会馆、公所、庵堂”，“抵作教堂”。这类事件在山东济南、泰安等地时有发生。
所谓“建堂”，即传教士所到之处建立新的教堂。传教士“谋田地房产，不先禀商地方官，硬立契
据”的事件几乎遍及全国各省。最典型的事例要算“充州教案”。80年代末，德国圣言会教主
安治泰企图在儒家思想的发源地鲁南地区建立兖卅l教堂。德国传教士的“建堂”举动，理所当
然地遭到山东人民的反抗，他们愤怒地驱逐了安治泰及其德国领事。德国在兖州建堂一事，直
至1897年巨野教案发生后，依仗本国的军事力量才得吼实现。
附：1 兖州 教案：山东省曲阜师范兖州校区北校院的所在地，原来是兖州教堂的地盘，当年的兖州教堂面积据载南北长 368米，东西宽216米。为当时全国最大的天主教堂之一。现如今保留的兖州教堂残留建筑，只是其北端的教主楼一小部分，教堂的豪华壮丽，堪称当年兖州及周围地区的一道风景。正是这座兖州教堂，在历史的建造过程中，曾经暴发了一场震惊中外的兖州教案。也写下了古地兖州人极有血性的一页。
兖州教堂最初是有一名德国传教士安治泰于清光绪十二年（公元1886年）创意建造。他先在兖州城里偷偷买了一户姓吕人家的住宅用作传教场所。此事被当地发现后，以兖州明贤汤诰等人为首，在兖州城里掀起了一场声势浩大的反洋教风潮，他们不但组织人四处张贴标语“斩杀汉奸以清内乱，驱逐洋教以靖外忧”，还拿起棍棒四处巡逻，扬言见到传洋教的就割耳、断手。吓得安治泰等人还没来得及做更大的动作便落荒而逃。
一年之后安治太再次来到兖州买房建教堂，这一次买了一户人家的房基地准备建教堂，结果是百姓们知道后封锁起城门，高喊着要捉拿买房的汉奸，不但没让教堂建成，还用最快的速度在建教堂的房基地上建起了一座考棚。
对于兖州人坚决不让在城里建教堂，当时的总理衙门也就是清政府的外交部是这样解释的：“中国信从孔圣之教，备极尊崇，兖州孔子故里，亦儒教根本之地，若欲在该处建立教堂，非但本地人忿忿不平，即天下之人亦闻而惊骇”。用当地老百姓的说法是：洋教属于歪门斜教，是专门鼓惑人心、离经叛道的祸害。所以无论如何在地靠孔圣人故里的兖州，决不能让他们随便建成教堂。所以尽管数次筹划、想各种方式在此建教堂，但要么来人被痛打一顿赶出城外，要么临时传教场所被一夜拆除。
一直到1890年，安治太回德国受到徳皇的接见，并取得了在山东的护教权。为此德国公使司艮得专程赶到兖州，以威胁恐吓提出要在这里硬建教堂。结果兖州城里立刻又刮起了一场反建教堂的风暴。城里和乡下老百姓知道消息之后，“街上的人群数也数不清，，，，，就像滚滚海水震荡起伏，洗马地就象黄蜂窝一样，人们拼命往那里钻，那里是分发武器和策划阴谋的地方口，”震耳欲聋的粗野叫骂声和锣鼓声此起彼伏，吓得德国公使连话也没说几句再一次狼狈逃窜。
一直到后来，安治太在一干大员的陪同下领着一伙人到了兖州，地方百姓根本不理那一套，又是蜂拥而至，将他们团团围住。就连地方要员兖沂曹济道员姚协赞也不敢当面应承。结果出门时安治太的一个随从表示不满，引发众怒，随从当场被群众打的鼻青眼肿，县太爷被直接推倒在桌子底下，安治太硬是被人从轿子里拖了出来，挨了一顿臭揍。用当时地方官的话说，“百姓并为一心，势有蹈死不悔之势”。
兖州教堂的对峙一直持续了十年，当地老百姓硬是没有让洋人在此建成教堂。后来到了1895年。那时德国正在寻找瓜分中国的理由，在一份报给徳皇的公文中，公开表示兖州不让建教堂，就可以成为进攻的理由。软弱的清王朝腐败统治者在德国武装占领了青岛之后，不得不做出让步，再加上当时又发生了杀死德国传教士的巨野教案。德国取得了在山东的殖民地权利。1897年，历时十年的兖州教堂案终于落下了大幕。伴随着国弱和屈辱，在清政府的武装保护下，德国统治者终于在兖州城里建成了一座规模宏大的天主教堂。
2 曹州教案：1897年山东曹州巨野县群众与德国传教士发生冲突而酿成的案件。又称曹州教案。为当时重大教案之一。案发后清政府被迫与德国签订《胶澳租界条约》。19世纪90年代，德帝国主义积极向远东扩张。1890年，它从法国手里夺得鲁南德籍传教士的保护权，并竭力利用传教士为其侵略服务。1896～1897年德国两次向清政府要求租借胶州湾，均遭拒绝。德皇威廉一世意欲诉诸武力，首相荷享诺劝其忍耐，认为一二年后教案问题可以作为德国行动的借口。
曹州公众对德国传教士唆使教民欺压民众，素怀不满。1897年11月 1日夜大刀会惠潮现、雷继参等人到巨野县磨盘张家庄教堂，杀死在该堂留宿的德国圣言会传教士能方济和韩理。与此同时，寿张、济宁、单县、城武等州县，亦发生毁堂、殴逐教士、教民事件。案件发生后，清政府立即派司道大员前往查办。但德国于11月6 日命令驻扎吴淞的德国海军提督棣利士率舰队开到胶州湾，占领要隘、城市及其他据点。11月10日德驻华公使海靖向清政府提出六点无理要求,清政府全部接受,并签订《胶澳租界条约》。山东巡抚李秉衡撤职；赔偿教堂损失白银3000两，中方代建教堂3 座（每座造价白银6.6万两），教士住宅7处（造价共白银2.4万两）;降谕保护德国教士；惠潮现、雷继参两人处死,萧盛业等3人监禁5年；允许德国租借胶州湾99年,并享有修筑胶济铁路和开采沿线30里的矿产特权。从而山东成为德国的势力范围。
中国近代史资料丛刊续编：《清末教案》共6册
《清季教务教案档》，中国档案汇编。台北中央研究院近代史研究所编辑出版。1974年至1981年陆续发行。共 7辑,精装,约1000余万字。
以上两本，电子版无。如对您有帮助，请采纳。
本来，对外来输入的宗教——洋教，只要不给中国封建王朝的统治构成威胁，一般而言，中国历代统治者，其态度都保持一种温和的宽容。唐初从波斯传入的基督教的一支——聂斯多略派，曾受到太宗、德宗的扶持。1601年，当身穿儒服、善能引用儒家经典解说天主教教义的意大利传教士利玛窦进入北京城，也受到明朝万历皇帝的热情礼遇。直到18世纪，随着以罗马教皇为首的梵蒂冈教廷所传播的天主教在中国势力日趋猖獗，甚至直接参与进行内部的阴谋活动，干涉中国内政，禁止中国天主教徒遵守中国政令习俗，不准祀祭祖，致使大清朝康熙皇帝忍无可忍，遂于1717年命礼部禁止西洋人在中国传教。此后，雍正、乾隆、嘉庆历朝，洋教都被悬为厉禁，一直被禁止在中国活动。及至道光时期，在鸦片战争炮火的威胁下，被迫开放教禁。鸦片战争后，西方资产阶级为了“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”，变本加厉地进行宗教侵略活动，夺取传教特权。法国通过《黄埔条约》，取得了在通商口岸自由传教和自行礼拜堂的特权。西方各国根据最惠国待遇都享有了这一特权。第二次鸦片战争后，通过《天津条约》，传教士取得了深入中国内地自由传教的权利。在签订中法《北京条约》时，法国传教士利用充当条约起草人和翻译的机会，擅自在条约中文本上加了“任法国传教士在各省租买田地建造自便”的字句。从此，各国传教士大量渗入中国。
鸦片战争后，外国的传教士陆续来到中国，到戊戌变法前后，在中国的外籍传教士达3200人，建教区40多人，教会60多个，入会教徒80余万人，深入中国内地的教堂“几遍天下”，“无处无之”，“虽穷乡僻壤，皆有各国教士潜往传教”。依据条约，传教士也享有治外法权，不受中国管治，他们依仗侵略特权的保护，深入中国城乡各地，建立教堂，广收教徒，纵容无赖教民，欺压良善。1861年，总理衙门虽然曾与法国公使议定，不准教士过问公私事件，但同时又通令各省，要依礼接见教士，以示大清朝体面。这就在无形中提高了教士们的地位，使他们更加骄横自大，山东的传教士竟然自称巡抚，命令各地官吏服从教堂指示；贵州的传教士强迫督抚撤换不顺从他们的官吏。他们时常进出衙署，甚至藐视官府，干预审理案件。中国的地方官畏惧洋人权势，抱着多一事不如少一事的态度，因此对洋人一味纵容。在这种情况下，中国一些不肖之徒争相入教，横行乡里，无法无天。而贫穷之人则因贪图小恩小惠，也加入洋教，充当其爪牙。另外，关于教产之争致使民教纠纷不断。雍正禁教以来，教产悉遭没收，由于时间久远，原址大都改建，或数易其主，难以查明。而《北京条约》中关于退赔天主教教产的规定，则使传教士或勒索赔偿，或于原址之外强行扩展，或硬说高屋华室为当年教堂，强迫中国人迁让，甚至将书院、会馆、公所、仓厂、寺庙、庵堂等与绅民关系紧要之地也任意需索以作为抵押。还有利用条约中规定的置买田产，建造自便之权，霸占土地民房，也是经常发生的事件。而在处理民教讼案时，清朝各级官员往往屈服于帝国主义的压力，采取“袒教抑民”的政策，造成普遍的“民冤不伸”的局面。因此，一般人民仇视洋教的最大原因是教士的横行霸道以及教民的助纣为虐。此外，中国以名教治理天下，天主教则主张不敬祖宗神祇，所信奉的只有上帝，所尊崇的是教主、神父，这种行为在中国士绅看来，等于无父无君。而入教的妇女与男子在教堂里一起礼拜诵经，婚嫁全部出于自愿，不经媒妁，不拜天地，甚至传说神父经常私藏少妇，教徒新婚前夜，神父与新娘同床，而那些终身不嫁的修女也经常仰赖神父生活。这种做法也不能被中国传统礼教所接纳，可谓廉耻丧尽，人伦尽灭。还有传说教会在中国开设的育婴堂收养孤儿，目的在于挖眼剖心，用来制药。而开设医院、学校及救灾恤贫等事，也是他们别有用心。这些种种的误解，也使得官绅士大夫及一般的平民对洋教非常仇视。
宗教是麻醉人民的精神鸦片。它宣扬“忍耐”，“等待死后的天国”，就是要人民忍受帝国主义的侵略和压迫，安于受奴役的地位，不要反抗。他们鼓吹“爱一切人，甚至爱你的敌人”，模糊敌我界限，解除反抗侵略的思想武装，从思想上毒化和欺骗人民。为了麻痹中国人民的意志，毒害中国人民的精神，列强采取文化侵略政策，“传教、办医院、办学校、办报纸和吸引留学生等，就是这个侵略政策的实施”。在帝国主义侵华过程中，外国的教会势力扮演了一个侵华急先锋的角色。他们搜集情报、充当间谍，制造侵略战争的舆论，为本国政府侵华出谋画策，有的甚至直接参与侵略活动。鸦片战争前夕，英国传教士为资产阶级制造侵华舆论，他们叫嚷：“只有战争能开放中国给基督”。鸦片战争期间，传教士以“中国通”的资格充当侵略军和向导、谋士和翻译。英国人自己说，传教士们“在整个鸦片战争中的功绩是无论评价得多么高也是不会过分的。”后来，美国公使田贝也承认，“这些先锋队（指美国传教士）所搜集的有关（中国）民族、语言、地理、历史、商业以至一般文化的情报，将其送回国内，对于美国的贡献是很大的。”据德国外交文件记载，中日甲午战争之后，德国在山东的主教安治泰曾“激烈地要求政府为他教会的利益做一次有力的行动”，怂恿德国瓜分中国。巨野教案发生后，他立即建议德国政府以此为借口，出兵强占胶州湾。德皇威廉二世对安治泰的所作所为曾给予赞扬，巴伐利亚王室还特别授予他贵族的称号。此外，法国的传教士樊国梁、美国牧师丁韪良、李佳白等，都曾狂热地鼓吹对中国侵略。在庞大文化侵略网中，教会是对中国推行文化侵略的大本营，西方人自己也承认，“教会的整个活动，几乎都可以被称为是西方的第五纵队。”
外国教会的侵略行径，传教士在中国的胡作非为，激起了中国各阶层人民的极大愤怒。从同治初年起，全国各地不断爆发反洋教的斗争。到戊戌变法时，反洋教逐渐同反瓜分相结合，斗争出现了新的高涨，最后汇合成震惊世界的义和团反帝爱国运动。
二、反洋教斗争
从鸦片战争后一直到义和团运动期间，中国人民的反洋教斗争此伏彼起，由于传教士而引起的大小教案共达400余起，其中大部分集中于19世纪最后30年，而以贵州、江西、四川、天津等省最为严重。
反洋教斗争是从贵州教案开始的。贵州主教刚一到达，就与官府分庭抗礼，经常坐清廷禁止乘坐的大轿，并且雇用吹鼓手招摇过市。提督田兴恕年轻气盛，对教会的横行不法忍无可忍，便发动了反洋教运动。1861年，田兴恕和贵州巡抚何冠英命令所属地方官“留心稽查”“异端邪说”，如果“传教惑人”，“随时驱逐”，最好藉故将其绳之以法。在他们的号召下，全省文武官员立即响应，带领民众拆教堂，逮捕教民，驱逐洋教士。第二年，开州知府逮捕了不法外国传教士并处以极刑。法国公使借此恫吓清政府，提出无理要求，其中包括把贵州巡抚革职，永不叙用，田兴恕等三人抵罪，向洋教士道歉等。由于贵州官员的坚决拒绝，清政府没有答应其全部要求，“只许赔偿，不能抵罪”来应付法国。
此后，反洋教斗争更加激烈。除贵州外，湖南、江西、四川等地也不断发生反洋教斗争。其中有1862年的衡阳教案、1862～1863年的南昌教案、1865年的酉阳教案、1868年的扬州教案等。
这些斗争都是封建统治阶级的上层人物发动的。在清政府与外国侵略者相勾结的情况下，为什么封建地主阶级的上层人物会号召人民反洋教呢？这里有多方面的原因。第一，洋教士要和地方官平起平坐，损害了地方官独享的统治权力；中国人入教，“有司即不能过问”，与地方官分庭抗礼，这是封疆大吏所不能忍受的。第二，基督教教义与中国传统的封建礼俗相矛盾。中国传统社会里，儒家思想占据着至高无上的统治地位，儒家经典被尊为“圣道”，孔子学说被奉为“儒教”，以此作为维护封建宗法家长制专制统治的精神支柱。谁若违背此教，谁就是大逆不道，就会被看成是异端。17世纪以前到中国来的西方传教士，一般都是尊重中国礼俗政教的，因而当时基督教与它的矛盾并不突出。可是鸦片战争以后闯入中国的传教士，靠着侵略者的保护和支持，强行推广只信上帝，不准教徒尊崇孔孟，严重破坏了中国的封建政教，动摇着封建社会的伦理基础。这不仅使那些封建官僚感到洋教盛行会引起“风俗人心”的大变，危害封建统治，就是长期受儒家思想影响的一般民众，也认为是不能容忍的。祭祖敬神是中国人日常生活中的重要组成部分。但是基督教宣传只信上帝，不祀祖敬先，不扫墟墓。而且基督教发展女教徒，妇女同男人一样出入教堂，夫妇无别，宣称“男人都是兄弟，女人都是姊妹”。在中国人看来就是“无君父之尊亲，惟耶稣之是奉，是无纲纪也。无骨肉之亲爱，惟主教之是崇，是无伦常也。且已有妻女任其与主教亵淫，则廉耻丧。只敬天主而不祀神祗祖考，则礼义亡，此等乱夷，行同禽兽，不待教而诛矣！”人们担心洋教会引起人心风俗的改变，危害封建统治，因此采取抵制的态度。另外，中国传统风水观念与西方广建教堂的冲突。传教士们强占田地，修建教堂，高耸入云的教堂与中国传统的建筑风格迥异，在中国人看来，认为它遮住了天，破坏了当地的风水，给人们带来了灾难。这也是中西文化冲突的集中反映。第三，当时边远地区还未直接受到外国侵略，那里的官吏不了解清政府妥协的政策，对洋教侵略还想抗争一下。
地主阶级上层人物参加反洋教斗争违背清政府对外妥协的方针。清政府对地方大吏不便严厉镇压，只好温和诱导，反复解释，让认识对外妥协对内镇压的方针是当务之急，这些官吏理解了朝廷的旨意后，便迅速退出反洋教斗争的行列，站到人民群众的对立面，镇压反洋教斗争。天津教案开始了这一转变。
1870年6月，天津时常有小孩被拐失踪，同时天主教仁慈堂经常掩埋死掉的幼童，因此民间谣传教堂经常派人用迷药诱拐小孩，然后挖眼割心，用以制药炼银。因此引起群众的愤怒，他们包围教堂，要求查办此事，官府查不到罪证。法国领事丰大业到三口通商大臣崇厚衙门破口大骂，砸毁器物。天津县知县刘杰赶来维持秩序，丰大业从衙门里出来，碰到刘杰开了一枪，没打中刘杰，打伤了刘的一名随从高升，群众怒不可遏，打死丰大业和他的秘书西蒙。放火烧了法国望海楼教堂、育婴堂、法国领事署，死伤法传教土、修女、教民数十人，又误杀俄商3人，殃及英美讲堂各一所。这就是震惊中外的“天津教案”。事件发生后，一向蛮横的法国代办罗淑亚立即召军舰前来，要求严办首从各犯，英、俄等其他六国驻华公使也联合向清政府抗议，提出无理要求，并以军事相威胁。清朝先后派曾国藩和李鸿章前往天津查办，他们明知“曲在洋人”，却逮捕大批群众，严刑拷问，最后判群众20人死刑，25人充军，知府、知县革取，赔款50万两，派崇厚赴法道歉。
中法战争以后，中华民族与帝国主义的矛盾进一步激化，秘密结社参与的教案大量增加，人民的反洋教斗争进入了新阶段。参加斗争的群众主要是城市贫民、码头工人、民船水手、散兵游勇和游民，而哥老会则是他们有力的依托。1890年，余栋臣领导的四川大足人民反洋教的武装起义，把斗争推向高潮。大足县龙水镇的天主教传教士破坏传统的灵官庙会，教堂被群众捣坏。后来，教堂在施工过程中有工人死亡，因此与群众发生争执，再次受到破坏。于是，天主教徒蓄意袭击参加灵官庙会的群众。哥老会首领余栋臣打抱不平，率众起义，捣毁教堂房屋十余间，殴毙教民九人，川东一带闻风响应。他们发布檄文，痛斥帝国主义“无法无天”的罪行，同时揭露封建官吏“助桀为虐”的丑恶嘴脸。起义虽被镇压下去，但是他们仍然坚持战斗。1898年余栋臣再次举起义旗，提出“顺清灭洋”、“除教安民”、“誓雪国耻”、“但诛洋人，非叛国家”等口号。起义军辗转30余州县，焚毁教堂、教会医院20余处，给教会势力以沉重的打击。
1891年5月，安徽芜湖流传当地天主教徒迷拐幼孩、挖眼制药的谣言和揭帖，群众在哥老会的指挥下摧毁了教堂、教会学校，并攻打海关。芜湖教案立刻在长江流域引起连锁反应。安徽和州、安庆、广德等地相继发生围攻教堂事件。6月以后，风潮蔓延至江苏、浙江、江西、湖北等省的数十座城市和广大农村，在会党的领导下纷纷发起反洋教的暴动。列强纷纷向清政府施加压力，它们在华“可以出动的炮舰都出动完了”。清政府在内外交困的情况下，花了极大气力才把这股持续四个月的风潮平息下去，并且屈从列强的要求，分别以赔款、惩凶、处罚地方官结案。
从19世纪60年代兴起的反对外国教会侵略势力的斗争，是中国人民反对列强侵略斗争的一个重要方面。反洋教斗争是由以驱逐异端为主线的两种文明冲突开始的。随着帝国主义对中国侵略的加深，民族危机日益严重，人民的反洋教斗争也发生了量与质的变化：一方面发生教案的区域明显地扩大，另一方面则是人们的反教与反侵略日益结合起来。但同时，反洋教斗争也张扬了中国传统文化中的某些消极成分，而其斗争方式现在看来也有不少是愚昧落后的。但我们不能因此而低估反洋教斗争的历史作用。与世界隔绝已久的中国面对西方的坚船利炮与基督教的时候，只好拿起传统的武器去对付强大的野心勃勃的西方列强，借以救亡图存，因此其局限性和落后性是在所难免的。人民群众在斗争中逐渐提高认识，不断把斗争推向高潮。首先，看清了帝国主义利用宗教侵略中国的阴谋，从而把反洋教和反侵略斗争结合起来。其次，看清了官绅们的反动面目，提出“不受洋人荼毒，亦不受长官欺凌”的口号，使反洋教斗争具有了反侵略反压迫的双重性质。再次，从行动上把反侵略与反压迫的斗争结合起来。反洋教斗争从“民教相殴”的骚乱，发展到有组织的武装起义，斗争情绪越来越高涨，以至发展成为轰轰烈烈的义和团反帝爱国斗争
痛息与追忆
---写于<<瑷珲条约> > 签订150周年之际.
高大雄伟的外兴安岭,
你可曾想起？
你曾是中华的北大门,
为何远距神州千里之外？
美丽富饶的库页岛，
你可曾知道？
你的母亲叫中国,
萨哈林不是你的真姓名.
骄若惊龙的黑龙江,
你是否明白？
抚远并不是你的尽头，
庙街才是你的出海口。
三江交汇的伯力城，
你是否遗忘？
你原是大唐的黑水都督府，
如今却成为强盗的代名词.
血泪斑斑的海兰泡，
你可曾痛哭？
江东六十四屯的血迹今犹在！
你何喜之有？何喜可报？
山高水阔的海参崴，
你是否迷惘？
睡狮已醒，
”统治东方”的迷梦何时醒?
寂寞荒凉的永宁碑，
你是否心酸？
你曾见证了华夏的历史，
为何盼不到故人来？
一分为二的黑瞎子岛,
你是否愿意?
从今以后你不再完整.
你的另一半呢?
川流不息的乌苏里江，
你是否不平？
你蓝色的身躯溶入了，
百年的屈辱，泪水......
无恶不做的俄国强盗啊，
贪婪无耻是你们的本性，
巧取豪夺是你们的行径，
杀人放火是你们的罪恶！
勤劳勇敢的中华儿女啊
永志不忘是我们的誓言，
收复故土是我们的渴望，
振兴中华是我们的使命
中国近代史上，宗教侵略的案例很多。其中最著名的就是曹州教案。曹州教案发生在19世纪的山东省曹县（今曹县城区）。当时，基督教传教士杜文秀和叶翰林来到曹县，宣传基督教，并在曹县建立了教会。但是，由于基督教完全地拒绝中国人的传统信仰和文化，使得当地民众对基督教的接纳程度很低。于是，教会的传教士开始采取残酷的手段来强制当地民众皈依基督教。最终，教会强行占据了曹县的一些土地，并在当地政府的支持下进行镇压，导致曹州教案的发生。此事件引发了大量的反基督教情绪，成为中国近代史上的严重的宗教侵略案例。除曹州教案外，还有一些其他的宗教侵略案例，如拜火教案、唐山教案、甘肃太和教案等等。这些案例表明，在中国的历史中，宗教间的斗争是非常普遍和严重的。
完整的中国近代史上宗教侵略,如曹州教案之类的教案
答：在庞大文化侵略网中,教会是对中国推行文化侵略的大本营,西方人自己也承认,“教会的整个活动,几乎都可以被称为是西方的第五纵队。”外国教会的侵略行径,传教士在中国的胡作非为,激起了中国各阶层人民的极大愤怒。从同治初年起,全国各地不...
中国近代史上所谓的“教案”是指什么
答：中国近代史上所谓的“教案”是指：清同治年间发生的中国人民反洋教斗争的重要事件。1、18 4 0 年鸦片战争后，外国传教士闯入中国腹地。这些披着宗教外衣的侵略者深入穷乡僻壤横行不法。清朝官员畏洋人如虎, 在处理民教诉讼...
列举近代列强对中国五次侵略战争(名称,时间,条约及影响)
答：1、第一次鸦片战争，1840-1842年，《南京条约》，第一次鸦片战争（1840年6月～1842年8月）是中国近代史的开端，中国开始沦为半殖民地半封建社会。2、第二次鸦片战争，1856-1860年，《北京条约》，第二次鸦片战争使中国...
如何看待中国近代史上帝国主义对中国的侵略
答：2 、从十九世纪六十年代起，</WBR>阻碍近代中国经济发展的主要因 国贫穷落后的根源之一。因此中国要进步、要发展、</WBR>要富强就必须反对外国资本主义经济势力的侵略。3 、外国资本主义经济，一方面瓦解了中国自给自足的自...
近代帝国主义对中国侵略的形式有哪些
答：1、军事侵略：包括六次大规模的侵华战争（鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争、八国联军侵华战争、日本全面侵华战争），19世纪中后期的边疆危机（美日侵略台湾、俄英侵入新疆，俄国侵占伊犁、英军入侵西藏）。2...
什么是近代帝国主义对中国的侵略史??
答：1、政治上：帝国主义侵略使近代中国的主权逐步丧失，半殖民地半封建统治秩序逐步确立，使中国近代化发展最终失去了独立发展的可能性，治等方面完全沦为资本主义世界的附庸； 2、经济上：帝国主义列强在中国倾销商品，经营轻...
中国近代史上有哪五大侵华战争?列出名称、时间、侵略国、危害?
答：1、第一次鸦片战争 鸦片战争（Opium War），即第一次鸦片战争(The First Anglo-Chinese war)。英国经常称其为第一次中英战争或“通商战争”，是1840年至1842年英国对中国发动的一场侵略战争，也是中国近代史的开端。1840...
中国近代历史上五次侵华战争
答：同时,鸦片战争也揭开了近代中国人民反抗外来侵略的历史新篇章。 2、第二次鸦片战争 第二次鸦片战争是英、法在俄、美支持下联合发动的侵华战争。是英国与法国为了进一步打开中国市场,扩大在华侵略利益、趁中国太平天国运动之际,以亚罗号...
中国近代的反侵略战争
答：（1）第一次鸦片战争（First Opium War）英国经常称第一次英中战争（First Anglo-Chinese War）或“通商战争”，是1840年至1842年英国对中国发动的一场战争，也是中国近代史的开端。（2）第二次鸦片战争是英、法在俄、美...
外国列强是如何侵略中国的?它给中华民族带来了怎样的灾难
答：首先和主要的是进行军事侵略。通过不平等条约，资本一帝国主义列强侵占中国大片领土。勒索巨额赔款。在战争中屠杀中国人民。公开抢劫中国财富，肆意破坏中国的文物和古迹，对中华民族优秀文化造成空前浩劫。政治上：通过军事侵略和不...