佛祖割肉喂鹰，保护鸽子无私奉献的作文

佛陀故事：割肉喂鹰
久远劫前，有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，平日广行布施善法，凡是百姓有所需求，总是能够体察民情，悉心倾听，应愿供给，从不吝惜。
一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。
这时，所有的天龙鬼神见状，不约而同地相继询问：“天王您为什么如此面带愁容？”
帝释回答：“我的生命将尽，死亡的征兆也已经出现。如今佛法已经没落，恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世，我不知往后将归向何处，所以心中发愁啊！”
诸天龙鬼神说：“在人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨的道法，持戒完满，德行高远，慈愍众生，恩泽惠及有情、福德隆盛；不久之后，就会成佛，您若归投于他，必能长养法身，断诸疑虑！”
帝释天王为了试探萨波达王，因此命令边境护守的王将毗首羯磨：“今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀，愍念众生，乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽，我将变作大鹰，急追在后，追到萨波达王的座前，你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情，苦苦哀求国王给予保护，如果萨波达王确实心怀仁慈，必定会接受你的归投，这样一来便可速知真假。”
言毕，毗首羯磨便化作一只鸽，帝释天王变成大鹰，凶猛地紧跟在鸽子后方，穷追不舍。
鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前，一见萨波达王，便急忙钻进国王腋下，上气不接下气地哀求萨波达王，保护它的小命。
同时间，紧追在后的大鹰也来到了殿前，看到就快到手的鸽子，被萨波达王保护在衣袖之下，便目露凶光地说：“我数日来饥饿难忍，已没有耐心了，你身边的那只鸽子是我觅来的美食，速速归还给我！”
萨波达王见状，缓缓地回答：“朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子，岂可归还给你，让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢？”
大鹰更不甘示弱，反唇相讥：“国王您说要救度一切众生，但是今天如果您断绝了我的食物，我同样也活不下去。难道，我就不属于一切众生吗？”
萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰：“你需要什么食物充饥？只要能够放过鸽子一命，朕一定尽力满足你的需求！”
“只有刚杀的、热腾腾的肉，我才吃！”大鹰毫不留情地说道。
萨波达王心想：“它要求要吃刚杀的热肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理；我既然已发大誓愿要救护一切众生，便应该以自身来救护众生。”
于是萨波达王立即抽刀而出，割下自己身上的一块肉，交给老鹰，用来交换鸽子的性命。
此时大鹰又开口说道：“国王您应当平等对待众生，我虽然属于畜生道，于理也不应偏颇；您若想用此肉来换取鸽子的性命，是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等？”
萨波达王便叫旁人拿秤子来，将鸽子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情发生了，任凭萨波达王不断割下身上的肉，直到身上的肉都快要割尽，仍然无法等同在秤子另一端鸽子的重量。
此时，萨波达王使尽力气，踉跄地站起身来，想要以全身爬上秤盘，换取鸽子。顿时，因气力不支，跌落在地而失去了知觉；苏醒后，萨波达王自责着说：“为了救度一切众生，我一定要勇敢地站起来，一切众生堕在忧苦大海中，我发心立誓救度一切，为什么还如此地懈怠迷糊！我现在所受的苦，远比众生在地狱中所受的苦少太多了；如今我有智慧、禅定、持戒、精进等善法的功德福报，如果还执着短暂无常色身所受的苦为实有，又如何能救度地狱之中心性迷闷、受大苦煎熬的众生呢？”
不顾身肉割尽，血流淌地的痛苦，萨波达王不断地发着大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身！倒了又起，倒了再起！
老鹰见萨波达王如此，便问道：“现在你应该知道后悔了吧？放下吧！自己的生命最重要，痛在己身，谁代你苦啊！我还是劝你聪明点，乖乖地把鸽子交给我，这样说不定还可以保住一命，继续享你的人天福报，当个一国之王呢！”
“我一点也不后悔！无始劫来我丧身无数，却丝毫无益于一切众生，如今我愿以此身誓求佛道。”萨波达王坚毅地答着。
突然，奇迹似地，萨波达王一股作气地登上了秤盘，两端刹时平衡。萨波达王欢喜地喊着：“我做到了！我做到了！秤盘终于平衡了！鸽子终于获救了！”
此时，天地震动，大海扬起波涛，枯树也绽放出美丽的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕舍身救生的善行，都共同歌诵道：“是真菩萨，必早成佛。”
这时，大鹰恢复了帝释天王的原貌，矗立在大王面前道：“你今天做了如此难能可贵的事，你想要得到些什么？”
萨波达王回答：“我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛。”
“刚才你割损筋肉，痛彻骨髓，难道没有丝毫悔意吗？” “没有。”
“我只见你身体颤抖，气将尽绝，却直说不曾后悔，这话有何凭证？”
萨波达王便回答：“我从始至终，心中没有一点悔恨；如果我所说的属实，就让我的身体即刻平复如初！”萨波达王话一说完，身体果真马上恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
此刻，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。
萨波达王就是释迦牟尼佛在往昔修行菩萨道的前身。
（版本很多，自己找

）

一、审题：一分析材料，把握要素特点，明确材料含义。人说“黄金有价瓷器无价”，珍贵的瓷器，给人们的感觉是精致、细腻、光洁、古朴、端庄、恬静等。总而言之，给人美丽、高贵、典雅的印象。而破布、废纸，破烂不堪，看起来毫无价值，两者似乎毫无关联，风马牛不相及。两者放在一起，让人感到非常不般配、不和谐。但实际上，在运输过程中，将瓷器用破布、废纸包裹起来，能起到缓冲减震作用。从而保护瓷器免遭破损，在这里，看似一文不值、累赘无用的破布废纸却派上了大用场，起到了无可替代的作用，彰显了自身潜藏的价值。归纳要素特点：瓷器：精致、细腻、光洁、古朴、端庄、恬静、美丽、高贵、典雅破布废纸：看似一文不值，累赘无用，低贱、卑微这个故事给我们以深刻的启迪。让我们反思，在我们的生活当中，是否也有类似的悲剧。要想有一个深刻的认识，就必须弄清关键词的喻义，理清它们之间的关系，全面理解把握材料。瓷器：指现实或理想中美好的人与事。破布废纸：指低贱卑微看似无用、累赘，不合时宜，不合时代潮流，实则不可或缺，为人生社会保驾护航，能够保证健康发展的人或者事物、品质。 分析到这一步，我们明白材料意在告诫我们：不可短视：人生不能忽视、抛弃像破布、废纸这样的品质能力。 社会不能忽视抛弃这样的群体、传统。二多方面提炼二元关系：提炼二元关系要素，可以从以下方面入手：从两个要素具有鲜明对比的特点入手：1、 高贵与低贱（卑微） 高贵离不开低贱（卑微）从要素的表象与本质入手：1、 无用与有用2、 看似无用实则有用3、 看似累赘与至关重要（身价不菲与一文不值）因材料要素具有比喻意义，因此，在深刻理解二者特点关系的基础上进行相似联想：有同学直接用：瓷器与破布 正确但没有什么亮点。相似联想：莲花与污泥（鲜花与牛粪）鲜花与泥土英雄与群众雕像与底座封面与封底（人们容易注视精美的封面，而忽视朴素的封底，需知缺乏封底的图书也是不完整的）三延伸拓展，深层挖掘繁华热闹和谐文明的城市离不开卑微、低贱像骆驼刺一般生活在社会底层的农民工，生活在城市边缘人。平时，高傲的都市人看不起农民工，认为他们脏、乱、杂，在他们眼里农民工是素质低的群体。甚至认为是城市的不安全因素，把他们当贼看，“防火防盗防民工”。但是等到逢年过节，农民工回家团圆，缺少了他们，城市一夜间变了样，许多人处处感到不便，城市不再洁净，不再方便，这时，他们才想起民工的好处。健康文明和谐的社会离不开一个特殊的群体——残废人。在有些人，甚至在一些亲人眼里，他们是家庭的累赘、是社会的包袱。在家庭、在社会遭受歧视、受到冷遇，认为他们有碍市容。更谈不上为他们提供方便，提供就业、挖掘潜能的机会。公共场所缺少关爱残废人的设施，随便占用盲道，在这样的氛围中，很少见到他们的身影，因而有外国友人在访问上海时，很惊讶地问：“你们的残疾人呢？为什么看不到他们的身影？在我们国家，残疾人上班很正常，为残疾人提供设施也随时可见。要知道，没有残疾人的社会也是不完整的。”如果抛弃像破布废纸那样的残疾人，那么社会也不会是健康、和谐的，就像破损残缺的花瓶。在当今商品经济社会，受不良风气影响，一些人在价值观上存在误区。他们一味追求物质效益，追名逐利，而把质量、信誉、品质等视为破布扔掉，弃如敝屣。认为守信、重诺，信誉第一，质量第一等优良品质已经过时，弄虚作假，结果在商场激烈竞争这条高速路上，因缺少美德保驾护航，而车毁人亡。他们所追逐的花瓶一夜间也摔得粉碎。诸如冠生园的陈年月饼等质量监督报告曝光一事。一些知名品牌、百年老店、明星代言，不珍惜自身声誉，只看金钱，不看实效，结果毁了声誉，砸了牌子，很多领域也有这样的例子，像科技领域的黄禹锡，体育领域的田亮。相反，一些大师，巨匠之所以能够登上巅峰，创造辉煌，令世人景仰，恐怕不仅是由于他们在专业方面的悟性，更是由于一些良好的品质，一些看似无关的修养在支撑在辅助他们，象居里夫人谦逊的品质，爱因斯坦在音乐（小提琴）方面的造诣。一位学习化学的研究生对许多专业方面的东西不甚了解，求教导师应读何书，教授推荐给他《孟子》。在常人眼里，两者差之千里，《孟子》于化学，可谓“无用”，但是，我们主人公多年之后，悟通此理：《孟子》的确不会帮你设计实验，可书中的为人之道，处世之理，难道不是每个人都需要的吗？当我们用功利化的眼光判定有用与无用时，其实不自觉地堕入了目光短浅的小境界。 范文佳作：低俗与高贵同样重要一中考生 郑萌莲花在人们眼中是高贵典雅的，它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”得到无数的赞许。人们却常常忘记了为之提供养料，默默无闻，甚至很多人都不屑一顾的淤泥。殊不知，再娇艳的荷花，离开了滋养它的土壤，就只能香消玉陨，那些看似无用的低贱、卑微之物却塑造了伟大，人们所追求的高贵都离不开他们。史铁生曾说过：“我常以为是丑女造就了美人，我常以为是愚民举出了智者，我常以为是懦夫衬出了英雄，我常以为是众生度化了佛祖。”那些看似伟大的人或事都不是由某一个人的力量塑造的，它凝聚了无数人的血汗和泪水。也许他们并不在闪光灯下耀眼夺目，有时或许渺小如微尘，似乎看不到他们的存在。但正是缘于它们的无私，才发生了一个又一个奇迹。《影响2006》中有一幅获奖照片《在那玫瑰盛开的地方》震撼了许多人。画面里是一双栽种玫瑰的花农的手，一双被玫瑰扎得面目全非，一双新伤覆盖旧伤、新茧覆盖老茧的手。在人们习惯的思维里，玫瑰被赋予了太多的美好与浪漫，有谁想起花农的辛酸与苦衷？玫瑰绚丽的色彩挑逗着人们的目光，只有那为生计奔波、默默无语的人成为繁花与浪漫的底色，而这底色恰恰被有意无意地忽略了。社会文明高度发展的社会中有那么一群人，他们似乎生活在社会的最底层，住的最差，吃的最差，享受的是最低级的待遇。他们被自认为高贵的城市人鄙夷，卑微得像骆驼刺一样生活在城市的边缘，然而就是这群人，用他的双手筑就了城市的高楼大厦，营造了洁净美丽的城市环境，塑造了城市的欢声笑语。我们欣赏美丽，却忘记了美丽背后的艰辛；我们欣赏浪漫，却忘了浪漫背后的残酷；我们注重丰收，却忘了丰收背后的汗水；我们注重关注，却忘了关注背后的遗忘。我们所感受到的美是由很多人共同谱写的，它不是一个人的创造。鲜花的事业是高贵的，但我们仍不能忘记绿叶的事业，它是谦逊、甚至有些卑微的。但正因为绿叶，才会有花的千万世界！ 鲜花与泥土鲜花娇艳，泥土暗淡；鲜花高雅，泥土庸俗；鲜花似乎样样出色，不可一世，泥土似乎一无是处，至微至陋。然而，是泥土滋养了鲜花，没了泥土这个“累赘”，鲜花也将黯然凋零，珠华散尽。泥土虽卑微，其作用却不容小觑。鲜花高高在上，露头露脸，他们是上流，是成功者，是威风八面的将军，是衣着光鲜的白领。泥土匍匐在下，被人忽视，他们是底层，是平凡者，是浴血奋战的小卒，是衣衫褴褛的“城市边缘”的居民。鲜花能在阳光下恣意绽放，那是泥土赋予它的美丽！历史的原野里各色鲜花争奇斗艳，却也有一些因为嫌弃泥土为“累赘”而抛弃泥土，最终香销玉殒。想那席卷大半个中国，长达十年的“太平天国运动”在进行得如火如荼之际，却因洪秀全怀疑曾与自己浴血奋战的兄弟们，搜刮为自己呐喊助威的人民而落得个“石达开出走”“天京陷落”“战士命尽丧”的悲惨下场。洪秀全靠兄弟、人民打下了半壁江山，捧他做了“天父”成了“鲜花”，却最终将自己的兄弟、人民一一逼走，丢弃了泥土，鲜花也就砍断了自己的根系，黄泉不远矣。与洪秀全不同，刘备便深谙这“鲜花要靠泥土养”的道理，连逃命时都带上浩浩荡荡的百姓队伍。可能刘备原本只是棵不出众的草，可他不忽视泥土们，泥土们便把他养成能鼎立三足之一的鲜花。时至今日，这原野上的鲜花种类、花色更多了。什么骄子，什么精英、白领。而一种怪现象却愈演愈烈，现在的鲜花们越来越忽视或者根本是鄙视脚下滋养他们的泥土的存在。那些民工们，搬运工们，拾荒者们，他们游离在城市边缘，做着城市里不起眼的泥土；他们被人们忽视，规整着城市的一草一木，做着城市赖以生存的泥土。然而，就是这样整日用自己的血汗哺育城市的人，却被“鲜花”们编入“防火防盗防民工”的口号，只有当春节时“泥土”弃“鲜花”而去时，“鲜花”们才从步履维艰的尴尬中体会到：“泥土不是累赘，是鲜花生存之必需。”在欣赏遍地绚烂的鲜花时，我们不应忽视他们脚下的泥土更不应视之为累赘或弃之如敝屣，泥土是鲜花的生命之源，微小却作用大。 有些东西不能丢若是我说艰苦朴素的传统不能丢，一些人一定会反驳我说：“二十一世纪了，艰苦朴素不利于GDP增长，该进博物馆了。”若是我说谦虚礼让的作风不能忘，一些人一定会不以为然：“商品经济时代，竞争如此激烈，去争抢还不知胜负，更别提谦让了，谦虚礼让该写进老皇历了。”艰苦朴素，谦虚礼让，守信重誉这些曾被圣贤们看得重于生命的美德真的到了“退出江湖”的时候了吗？看着城市的灯红酒绿，着着人们追名逐利的身影，看着物质生活的日益提高而人精神日益空虚的现实，我更坚定了我的观点，优秀的传统美德永远不该被遗弃。我们现在确实面临一种尴尬境地，传统美德与飞速发展的社会格格不入，甚至有人斥之为累赘。一言以蔽之，现代人认为传统美德无用。其实不然，进步、文明社会的标志是精神文明建设的程度。一个人，具有了传统美德才是一个人格高尚的人，才能在社会商品时代大潮中握住船舵，不迷失自我，即使遇到惊涛骇浪，靠这些美德护航也会化险为夷，到达成功彼岸。若是丢弃了这些看似已无用的美德，就像为求快，抛弃舵、罗盘、风帆，只留下发动机，若遇到大风大浪，其结果必然是船毁人亡，而那些追求的名利只能如烟云般散去。一个社会，具有了传统美德才是一个文明发达的社会。只有不抛弃传统美德才能让社会治安有保障，政权能巩固，文化能发展，经济能增长，人民安居乐业。若一个社会抛弃了传统美德，那比灭世还可怕，这会让人走向野蛮，历史走向过去。人，有了传统美德才是文明的社会人；社会，不抛弃传统美德，才会不断发展，不断完善。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。只要我们不遗忘不忽视传统美德，我相信，经济大潮不仅不会让我们失去自我，还会助我们创造美好幸福的明天。 封底之美瓷器古朴高雅，如书的封面，破纸破烂不堪，似书的封底，就那么卑微地紧贴桌面。但哪一本书能少了它呢？没有封底的书，早晚会残破。封底，不显山不露水，却是生命中最深沉的美丽。封底，却一直被人们忽视甚至鄙弃。如莲花脚下的污泥，滋养莲的美丽，却被视为污浊之物；似英雄雕像下的底座，托起英雄的高大，却被看作无用之物。如果将它们纷纷撤离，鲜花萎顿，雕像支离，所有美好的也化为虚无，这时，我们才意识到，噢，它们是怎样绚丽，甚至以我们的审美标准都在这种光彩下汗颜。它是沉默的，无私的，卑微着，却也高贵着。投眼城市边缘，多少封底似的人物以其血汗构筑美丽。脏兮兮的清洁工，是他们束起漫天起舞的塑料袋，是他们扫起恃风横行的落叶，保持了城市的清洁。土里土气的民工，也许他们在我们眼中一直是不良人士的代名词，是他们一砖一瓦拔起大厦，是他们为我们营造了实现梦想的条件，但是很可悲，社会就这样因为他们的出身和样貌否决了他们的贡献。但我要在这里为他们颂歌！没有他们，何来和谐？谈何美丽？封底，不饰雕琢，但如果将流光溢彩的封面转过身去，你会看见封底在努力维持着他们的美丽。人民是帝王的封底，商纣、隋炀帝，就是狭隘地认为这些是毫无用处的东西，不顾民生疾苦、天下苍生，终被人民推翻。而刘玄德携民撤离，不丢不弃，珍惜百姓，爱民如子，才博得仁厚美名。历史老人以一个个鲜活的事例警诫我们，珍惜封底，呵护卑微。明智的人，听懂了这一劝告，让这些人或物化作一腔柔水，稳稳地将他载向彼岸。而亦有多少人，轻视他们，终被惊涛骇浪淹灭了踪迹。现代的都市人，追随时尚，总认为这些卑微的东西早已沉尸历史长河，远不及时代的脚步。朴素无华却重如千钧的诚信，谦和的低调……被人们弃之如敝屣，但后果怎样呢？假冒商家在3.15晚会上无地自容，田亮跻身娱乐圈却狼狈而回……朋友，呵护封底吧。不要被它的外表所迷惑，其实它才最美。听历史老人在呼喊，得封底者行天下。

慎发“慈悲”

佛祖怜悯鸽子，恐其成为鹰的“盘中餐”，因而大发慈悲之心，藏鸽于怀，引起鹰的牢骚：“您渡一切众生，难道我不在一切众生之内吗？为何唯独我不受您的悲悯，您忍心看着我饿死吗？”这让佛祖汗颜，于是割肉喂鹰，自身成为鹰的腹中之物。这一幕确实叫人感叹：真是慈悲反被慈悲误！
看来，有时慈悲还得慎发。佛祖发慈悲救鸽，终究会导致不是鹰死就是己亡。在鹰眼中，佛祖的慈悲就是对自己的残忍；就佛祖而言，他为慈悲付出的代价太大，说不定此举还会助长鹰的贪婪。
这让我想起某地因发慈悲而铸成大错的事。原来水草丰茂的平原上生活着一群羚羊，但狼的入侵使得羊的生活受到严重影响，许多年老体弱的羊被捕食，羊群数量不断减少。于是，政府下令消灭狼群，保护羊群。当狼被捕杀后不久，羊群却爆发瘟疫，几近灭亡。
羊群遭遇的惨祸因人类的“慈悲”酿成，这种缺乏理智的“慈悲”坏了自然“物竞天择，弱肉强食”的法则，倘若人们不过多的干预狼捕羊，羊群灭种的惨祸不会发生；倘若佛祖考虑到他的慈悲可能造成的后果，尊重自然规律，也不会造成以己喂鹰的后果。这样的慈悲不发又何妨？
农夫与蛇的故事，世人皆知。现实生活中做好事惹麻烦的事情不胜枚举。骑车阿婆摔倒，某院大学生小周不顾路人“小心她赖你赔钱”的劝阻，毅然将阿婆送医。事后遭阿婆家属质疑，并要求负担阿婆部分医药费。看来，人们不是不想发慈悲，而是不想惹麻烦。
当然，我也不是劝人不要发慈悲，只是告诫大家在发慈悲的同时，一定要慎重。
古语曰：蹴尔而与之，乞人不屑也。本来，给乞人提供食物是一种慈悲，然而如果慈悲者“蹴尔而与之”，“行道之人弗受”。乞人也有自己的尊严，我们在发慈悲的同时千万不要伤了他人的自尊。即使没有钱，给乞人握个手，也会让他们如沐春风。因为，这是对生命的尊重。
目前有许多公益机构募捐，关爱弱势群体，这当然是好事。但也有不少人为了标榜自己的高尚，弃别人的尊严不顾，对自己的“慈悲”大肆炒作，拿别人的困顿开涮，这会让受助者的心理蒙上阴影，势必引起社会的反感。
慈悲是一把双刃剑，发得得当，利国利民；发得不当，害人害己。唯有慎发慈悲，才能避免：慈悲反被慈悲误

佛祖想减肥又不好意思说，为了减肥，每天吃素，自称是为了不杀生；为了减肥，佛祖走遍四方去锻炼，自称是为了弘扬佛法；为了减肥，佛祖割肉喂鹰，真够舍得，这么狠的招都用了。后来当他发现猴哥整天湖吃海喝，还是比他瘦时，震怒了，于是压了猴哥五百年……

关于一个“如来割肉喂鹰”的脑筋急转弯
答：回来时候下雨，一个翅膀遮雨，只用一个翅膀飞时间加倍！（不用怀疑答案就是这个，这是个古老的冷笑话，你这个“大鹏、如来”只是改编了一下）

佛祖割肉喂鹰是因为什么
答：不是。大鹏鸟以龙为食，而公案中的鹰，是在追逐一只鸽子，说明它是平常我们所见的鹰。公案中的鹰，是天帝所化，来考验菩萨的修心程度的。据经讲，释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯...

天地争霸美猴王中孙悟空被困在玲珑宝塔里回答的问题兼答案?
答：1.话说当年佛祖割肉喂鹰，但那只老鹰不但不感恩图报，而且还贪得无厌，每天要吃足两餐。但是很奇怪，每天黎明的时候，从东边飞向西边吃佛祖的肉，要飞一个时辰，可是在黄昏的时候再从东边飞向西边吃佛祖的肉，居然要飞两...

割肉喂鹰的是谁?割肉喂鹰的典故
答：释迦牟尼佛的萨波达王本生故事,读来壮烈感人,其中的真义却更值得您我反复思量。 佛祖割肉喂鹰的典故(原文) 昔者菩萨为大国王。号萨波达。布施众生恣其所索。愍济厄难常有悲怆。天帝释睹王慈惠德被十方。天神鬼龙佥然而曰。天帝尊位...

牺牲自己保护他人的民间故事?
答：上古时代：盘古开天地，用自己的身躯，化作山川湖海，平原丘陵，供世间万物生长。然后炎黄之战后，天地动荡，女娲用自己的灵气，化作五彩石，以补天数。佛家：佛祖释迦摩尼割肉喂鹰：鹰准备捕猎一只兔子，却被释尊救下，鹰说...

我忘了有个佛祖是割肉喂鹰的故事吗
答：于是释尊就取出一个天平，一边放鸽子，另一边放上从自己身上割下的肉。这鸽子看上虽小，但无论世尊怎么割、割多少肉似乎都无法托起它的重量。当世尊割下最后一片肉时，天平终于平了。天地风云为之变色，真正的佛祖诞生了...

如来佛祖明明法力无边,为什么还要割肉喂鹰?
答：我们知道佛教中的如来佛祖是非常厉害的，他的法力十分高强，孙悟空也逃不出他的手掌心，那既然如来佛祖法力无边，为什么还要割肉喂鹰呢？割肉喂鹰的起始 传说当年如来佛祖还没有成为佛祖的时候，名叫释迦牟尼。他在树林中苦修...

如来佛祖割肉喂鹰,鹰的饭量那么大,那些肉够吃吗?
答：首先这只老鹰原本只是想要吃一只鸽子，只要能填肚子活命就行，不一定非要吃饱，其次释迦牟尼已经将自己全身的肉都割了下来，老鹰也没有多大的身体，再大的食量也差不多可以喂饱了。因此，如来佛祖割下来的肉，是绝对够老鹰...

佛祖为什么要割肉喂鹰?食肉动物的习性不可能干预改变阿?那不是纵容和...
答：故事大抵为佛祖见一鹰鹫临将饿死，基于悲天悯人的慈心，逐自割肉喂食之，以保存其性命。如依佛经一般的格式，佛祖在向其门人、声闻像缘觉、以至诸天天人、神龙、阿修罗、以至菩萨描述此事时，大抵手心头顶放光，众皆感世尊...

凡救一物必害一物,凡害一物必救一物,我想知道佛祖喂鹰故事?
答：割肉喂鹰 释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。鸽子对老鹰说：“你放过我吧!你现在是在捕食，错过我还有下一个；我现在是在逃命，我的命只有一条啊!”老鹰说：“我何尝不知道你说的道理呢？但...