为什么古代将士出征,帝王出行要放三声响炮
清朝
大清朝官员等级分“九品十八级”，每等有正从之别，不在十八级以内的叫做未入流，在级别上附于从九品。
正一品：
文职京官：太师、太傅、太保、殿阁大学士
文职外官：无
武职京官：领侍卫内大臣、掌銮仪卫事大臣
武职外官：无
从一品：
文职京官：少师、少傅、少保、太子太师、太子太傅、太子太保、
协办大学士、各部院尚书、督察院左右督御史
文职外官：无
武职京官：提督九门步军巡捕五营统领、内大臣
武职外官：将军、都统、提督
正二品：
文职京官：太子少师、太子少傅、太子少保、各部院左右侍郎、内务府总管
文职外官：各省总督
武职京官：左右翼前锋营统领、八旗护军统领、銮仪使
武职外官：副都统、总兵
从二品：
文职京官：内阁学士、翰林院掌院学士
文职外官：巡抚、布政使司布政使
武职京官：散秩大臣
武职外官：副将
正三品：
文职京官：督察院左右督御史、宗人府丞、通政使司通政使、大理寺卿、
詹事府詹事、太常寺卿
文职外官：顺天府府尹、奉天府府尹、按察使司按察使
武职京官：一等侍卫、火器营翼长、健锐营翼长、前锋参领、护军参领、
骁骑参领、王府长史
武职外官：城守尉、参将、指挥使
从三品：
文职京官：光禄寺卿、太仆寺卿
文职外官：都转盐运使司运使
武职京官：包衣护军参领、包衣骁骑参领、王府一等护卫
武职外官：游击、五旗参领、协领、宣慰使、指挥同知
正四品：
文职京官：通政使司副使、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、
太仆寺少卿、鸿胪寺卿、督察院六科掌院给事中
京职外官：顺天府丞、奉天府丞、各省守巡道员、
武职京官：二等侍卫、云麾使、副护军参领、副前锋参领、副骁骑参领、
太仆寺马厂驼厂总管、贝勒府司仪长、侍卫领班
武职外官：防守尉、佐领、都司、指挥佥事、宣慰使司同知
从四品：
文职京官：内阁侍读学士、翰林院侍读学士、翰林院侍讲学士、国子监祭酒
文职外官：知府、土知府、盐运使司运同
武职京官：城门领、包衣副护军参领、包衣副骁骑参领、包衣佐领、
四品典仪、二等护卫
武职外官：宣抚使、宣慰使司副使
正五品：
文职京官：左右春坊庶子、通政司参议、光禄寺少卿、给事中、
宗人府理事官、各部郎中、太医院院使
文职外官：同知、土同知、直隶州知州
武职京官：三等侍卫、治仪正、步军副尉、步军校、监守信？官、分管佐领
武职外官：关口守御、防御、守备、宣慰使司佥事、宣抚使司同知、千户
从五品：
文职京官：翰林院侍读、翰林院侍讲、鸿胪寺少卿、司经局洗马、
宗人府副理事、御使、各部员外郎
文职外官：各州知州、土知州、盐运司副使、盐课提举司提举
武职京官：四等侍卫、委署前锋参领、委署护军参领、委署鸟枪护军参领、
委署前锋侍卫、下五旗包衣参领、五品典仪、印物章京、
三等护卫
武职外官：守御所千总、河营协办守备、安抚使、招讨使、宣抚使司副使、
副千户
正六品：
文职京官：内阁侍读、左右春坊中允、国子监司业、堂主事、主事、
都察院都事、经历、大理寺左右寺丞、宗人府经历、
太常寺满汉寺丞、钦天监监判、钦天监汉春夏中秋冬五官正、
神乐署署正、僧录司左右善事、道录司左右正一
文职外官：京府通判、京县知县、通判、土通判
武职京官：兰翎侍卫、整仪尉、亲军校、前锋校、护军校、鸟枪护军校、
骁骑校、委署步军校
武职外官：门千总、营千总、宣抚使司佥事、安抚使司同知、副招讨使、
长官使、长官、百户
从六品：
文职京官：左右春坊赞善、翰林院修撰、光禄寺署正、
钦天监满洲蒙古五官正、汉军秋官正、和声署正、
僧录司左右阐教、道录司左右演法
文职外官：布政司经历、理问、允判、直隶州州同、州同、土州同
武职京官：内务府六品兰翎长、六品典仪
武职外官：卫千总、安抚使司副使
正七品：
文职京官：翰林院编修、大理寺左右评事、太常寺博士、国子监监丞、
内阁典籍、通政司经历、知事、太常寺典籍、太仆寺主薄、
部寺司库、兵马司副指挥、太常寺满洲读祝官、赞礼郎、
鸿胪寺满洲鸣赞
文职外官：京县县丞、顺天府满洲教授、训导、知县、按察司经历、教授
武职京官：城门史、太仆寺马厂协领
武职外官：把总、安抚使司佥事、长官司副长官
从七品：
文职京官：翰林院检讨、銮仪卫经历、中书科中书、内阁中书、詹事府主薄、
光禄寺署丞、典薄、国子监博士、助教、钦天监灵台郎、
祀祭署奉祀、和声署署丞
京职外官：京府经历、布政司都事、盐运司经历、直隶州州判、州判、
土州判
武职京官：七品典仪
武职外官：盛京游牧副尉
正八品：
文职京官：司务、五经博士、国子监学正、学录、钦天监主薄、太医院御医、
太常寺协律郎、僧录司左右讲经、道录寺左右至灵
文职外官：布政司库大使、盐运司库大使、盐道库大使、盐课司大使、
盐引批验所大使、按察司知事、府经历、县丞、士县丞、
四氏学录、州学正、教谕
武职京官：无
武职外官：外委千总
从八品：
文职京官：翰林院典薄、国子监典薄、鸿胪寺主薄、钦天监挚壶正、
祀祭署祀丞、神乐署署丞、僧录司左右觉义、道录司左右至义
文职外官：布政司照磨、盐运司知事、训导
武职京官：八品典仪、委署亲军校、委署前锋校、委署护军校、委署骁骑校
武职外官：无
正九品：
文职京官：礼部四译会同馆大使、钦天监监侯、司书、太常寺汉赞礼郎
文职外官：按察司照磨、府知事、同知知事、通判知事、县主薄
武职京官：各营兰翎长
武职外官：外委把总
从九品：
文职京官：翰林院侍诏、满洲孔目、礼部四译会同官序班、国子监典籍、
鸿胪寺汉鸣赞、序班、刑部司狱、钦天监司晨、博士、
太医院吏目、太常寺司乐、工部司匠
文职外官；府厅照磨、州吏目、道库大使、宣课司大使、府税课司大使、
司府厅司狱、司府厅仓大使、巡检、土巡检
武职京官：太仆寺马厂委署协领
武职外官：额外外委
未入流：
文职京官：翰林院孔目、都察院库使、礼部铸印局大使、兵马司吏目、
崇文门副使
文职外官：典史、土典史、关大使、府检校、长官司吏目、茶引批验所大使、
盐茶大使、驿丞、土驿丞、河泊所所官、？官、道县仓大使
武职京官：无
武职外官：百长、土舍、土目
汉朝到三国时代
http://zhidao.baidu.com/question/11410533.html?si=6
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武将官职：
大将军：
武将之首，其官职位比三公，有时在三公之上，有时在三公之下。东汉末年，其官职在三公之上，因此当汉天子以曹操为大将军而以袁绍为太尉时，袁绍“耻班在太祖下”。属官有长史、司马。
骠骑将军：
位在大将军之下，比三公。将军中位比三公的共四级：大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军。
车骑将军：
位在骠骑将军之下，比三公。
卫将军：
位在车骑将军之下，比三公。
中郎将：
汉朝武官的级别分：将军、中郎将、校尉三级。由于将军并不常置，有战事时才冠以统兵者将军之称，所以平时一般武官所能获得的最高官职为中郎将，品秩为“比二千石”，掌管皇家卫队，属光禄勋管辖。到三国时期，有军功者越来越多，大量被封为将军，中郎将反而成为了中下级军官的职位。
校尉：
校尉是比中郎将略低一级的武官官职，品秩为“比二千石”。在汉代设八校尉分掌中央军队。到三国时期，有军功者越来越多，大量被封为将军，校尉反而成为了低级军官的职位。
八校尉：
汉武帝起所置京师的屯兵八校尉，分掌中央军队。分别是长水校尉、屯骑校尉、越骑校尉、步兵校尉、射声校尉、中垒校尉、胡骑校尉、虎贲校尉。东汉时，省中垒校尉、胡骑校尉、虎贲校尉。到三国时期，八校尉的职权越来越小，最后沦为低级官员。
四军将军：
即前将军、左将军、右将军、后将军。周末始有，汉朝时并不常置，汉末群雄迭起，四军将军才以重号将军（即高级军官）的名号屡屡出现。
四征将军（四征大将军）：
重号将军名称，即征东将军、征南将军、征西将军、征北将军。汉魏间始置，位次三公，在卫将军之下。
四镇将军（四镇大将军）：
重号将军名称，即镇东将军、镇南将军、镇西将军、镇北将军。汉魏间始置，位次三公，在四征将军之下。
四安将军：
重号将军名称，即安东将军、安南将军、安西将军、安北将军。东汉时有此名号，位次三公，在四镇将军之下。
四平将军：
重号将军名称，即平东将军、平南将军、平西将军、平北将军。汉魏间始置，位次三公，在四安将军之下。
大都督：
曹魏置，第一品，不常置，属加官。加此官者，颁与代表天子威权的黄钺以节制持节将军等高级将领。吴同魏制。蜀置中都护，统内外军事。
都督：
东汉末年始置。因各杂号将军之间并无隶属关系，故设都督一职，督管几路军队，为军事统帅。后以“都督某州军事”，掌管驻扎在该州的所有军队，并兼管该州民政，权力非常大。
上大将军：
孙权封陆逊为上大将军。后吕岱亦任此职。
杂号将军：
汉魏时期，有军功者比比皆是，授予官职的难度加大。因此常在“将军”前冠以某个名号以作为他的官职，这种名号并无一定，名号之间也无上下级关系，因此称为杂号将军。
军师将军（军师）：
杂号将军之一。魏以荀攸为军师，凡军国选举及刑狱法制皆使决之。吴也曾以朱然为右军师，蜀国也以诸葛亮为军师将军。
领军将军（领军、中领军）：
杂号将军之一。曹操任丞相时，置领军一职，由史涣担任，与护军一起并掌禁兵，后更名为中领军。曹丕更名为领军将军，主五校、中垒、武卫三营。蜀、吴亦置，为高级将军名号。
护军将军（护军、中护军）：
杂号将军之一。与领军同时置，由韩浩担任护军，掌禁兵。曹丕更名为护军将军。蜀、吴亦置，为高级将军名号。
监军（中监军）：
监督、巡查军队之职，有时也以军师或军司兼其职。
奋武将军：
杂号将军之一。高级将军名号，担任此官职者，相当于各路军队中的总监军。东汉末年，各路诸侯打董卓时，以曹操担任奋武将军；沮授也曾在袁绍军中任奋武将军之职。
都护将军（都护）：
杂号将军之一。高级将军名号，乃统率诸将之官。
骁骑将军：
杂号将军之一。高级将军名，秦朗曾任此职。
越骑将军：
杂号将军之一。高级将军名号，曹彰曾行此职。
伏波将军：
杂号将军之一。夏侯敦曾任此职。
厉锋将军：
杂号将军之一。曹洪曾任此职。
中坚将军：
杂号将军之一。许褚曾任此职。
武卫将军：
杂号将军之一。许褚曾任此职。
荡寇将军：
杂号将军之一。张辽曾任此职。
讨寇将军：
杂号将军之一。王平曾任此职。
灭寇将军：
杂号将军之一。丁奉曾任此职。
游击将军：
杂号将军之一。乐进曾任此职。
折冲将军：
杂号将军之一。乐进曾任此职。
虎威将军：
杂号将军之一。于禁曾任此职。
平狄将军：
杂号将军之一。张合曾任此职。
横野将军：
杂号将军之一。徐晃曾任此职。
捕虏将军：
杂号将军之一。李典曾任此职。
破虏将军：
杂号将军之一。孙坚曾任此职。
威虏将军：
杂号将军之一。臧霸曾任此职。
征虏将军：
杂号将军之一。张飞曾任此职。
讨虏将军：
杂号将军之一。黄忠曾任此职。
平虏将军：
杂号将军之一。周泰曾任此职。
扬威将军：
杂号将军之一。臧霸曾任此职。
振威将军：
杂号将军之一。许定曾任此职。
奋威将军：
杂号将军之一。满宠曾行此职。
建威将军：
杂号将军之一。郭淮曾任此职。
宣威将军：
杂号将军之一。步睿曾任此职。
讨逆将军：
杂号将军之一。孙策曾任此职。
立义将军：
杂号将军之一。庞德曾任此职。
中卫将军：
杂号将军之一。庞会曾任此职。
振武将军：
杂号将军之一。孙礼曾任此职。
扬武将军：
杂号将军之一。满宠曾任此职。
建武将军：
杂号将军之一。刘封曾任此职。
绥武将军：
杂号将军之一。蒋斌曾任此职。
昭武将军：
杂号将军之一。韩当曾任此职。
冠军将军：
杂号将军之一。丁奉曾任此职。
翊军将军：
杂号将军之一。赵云曾任此职。
镇军将军：
杂号将军之一。赵云曾任此职。
副军将军：
杂号将军之一。刘封曾任此职。
绥军将军：
杂号将军之一。杨仪曾任此职。
抚军将军：
杂号将军之一。步协曾任此职。
建信将军：
杂号将军之一。申仪曾任此职。
安汉将军：
杂号将军之一。麋竺曾任此职。
秉忠将军：
杂号将军之一。孙乾曾任此职。
昭德将军：
杂号将军之一。简雍曾任此职。
昭文将军：
杂号将军之一。伊籍曾任此职。
怀集将军：
杂号将军之一。申耽曾任此职。
兴业将军：
杂号将军之一。李严曾任此职。
辅汉将军：
杂号将军之一。李严曾任此职。
镇远将军：
杂号将军之一。魏延曾任此职。
绥远将军：
杂号将军之一。孙瑜曾任此职。
忠节将军：
杂号将军之一。杨洪曾任此职。
安汉将军：
杂号将军之一。李恢曾任此职。
抚戎将军：
杂号将军之一。张嶷曾任此职。
奉义将军：
杂号将军之一。姜维曾任此职。
安远将军：
杂号将军之一。邓方曾任此职。
威烈将军：
杂号将军之一。韩当曾任此职。
扶义将军：
杂号将军之一。朱治曾任此职。
安国将军：
杂号将军之一。朱治曾任此职。
抚边将军：
杂号将军之一。陆逊曾任此职。
辅国将军：
杂号将军之一。陆逊曾任此职。
绥南将军：
杂号将军之一。全琮曾任此职。
横江将军：
杂号将军之一。鲁肃曾任此职。
别部司马：
军中司马，因领一营故称为别部司马。其所率兵士数目各随时宜，不固定。
牙门将军（牙门将）：
赵云、魏延曾任牙门将军，位比杂号将军略低。曹丕于黄初年间也置牙门将，冠服与杂号将军同。后世以牙将为低级军官。
偏将军：
低级将军名号，高于裨将军。
裨将军：
最低一级将军名号。
门下督、帐下督：
蜀国将帅手下直属部队的低级将领。
在春秋末年，政治家荡蠡在（陶朱公书）中载有：“除夜烧盆爆竹与照田蚕看火色，同是夜取安静为吉”之句西汉时文学家东方朔在(神异经）也记述有“爆竹驱山魈”的故事。
到南北朝梁时，宗懔在（荆楚岁时记）一文中，又有“正月初一（春节），……鸡鸣而起，先于庭前爆竹以辟山操恶鬼”的记载。
到了唐宋年间，有关爆竹的记载就更多了。唐诗人刘禹锡，在他畲田行诗中就有“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼”的诗句。薛逢有（元日楼前观仗）二首之作耒鹄的（早春）诗中有“新历才将半纸开，小庭就聚爆竿灰”之语。
宋代李畋在他的（该闻录）中也有爆竹驱山鬼的故事：“李岐邻叟家，为山魈所祟，岐令除岁聚竹数十根于庭，焚之使爆裂有声，至晓乃寂然”。后来，李畋被人们称为爆竹的祖师。宋代诗人王安石、苏东坡在他们的诗文中，也记有“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，“爆竹惊邻鬼，驱傩逐小儿”的诗句。在南宋梁克家撰写福州地方志（三山记）（也叫长乐记）。也记有“州人除夕以竹著火，烧爆于庭中，儿童当街烧爆相望，戏呼达旦，谓之烧火爆”。在该志中，还记有宋宰相张浚和史学家郑樵闲谈中的趣事，“张丞相浚为帅日，除夕，浦人郑樵客郡中（指福州）与观火爆，丞相命赋诗，给竿字为韵”。樵即口占云，“驹隙光阴岁已残，千门爆竹竞团园。烧成焰焰丹砂块，碎尽琅琅碧玉竿。唤转韶光新景燠，碎除恶魈旧吐寒。主人从此占佳瑞，再入为霖洒旱干”。
这些记载，都充分说明，采用真竹燃烧发出爆炸响声的“爆竹”，起源于春秋，盛行于唐宋，而且宋盛于唐，到了宋代爆竹已流行于朝野了。后来，随着火药的普及，造纸业的发展，爆竹匠人用纸卷成筒，装上火药、导线、将两头扎紧，点燃后发出响地声和火花的爆竹、焰火，相继问世，不仅被人们用于除夕喜庆，以辟山操恶鬼，而且被帝王皇宫用来消遣玩乐和军事指挥。
(后武林旧事)有宋孝宗观海潮时施放烟火记载“淳煦十年（公元1183年）八月十八日，上诣德寿宫，恭请两殿往浙江观潮---管军命于江西分布五阵，乘骑弄旗，标枪舞刀，如履平地。点放五色烟炮满江及烟收、炮息，则诸船尽藏，不见一只。”
宋宁宗（公元1168年至1224年）时，西湖老人在（繁胜录）中也记有节日施放烟火爆竹的盛况：“－庙前拥挨、轮马盈路，多有后生于霍山之例，入五色烟火，放爆竹－－。”宋理宗（公元1205年1264年）时，周密在（齐东野语）中也记载了当年皇宫观看烟火的故事：“穆陵（理宗）初年，尝于上元日（古正月十五日），在清燕排当，恭请圣太后（理宗母后）。既而烧烟火于庭，有所谓“地老鼠”者（花炮名），径至于太母圣座下，太母为之惊惶，拂衣径起，意颇疑怒，为之罢宴”。
吴自牧在（梦梁录）中“又有市爆仗，成架烟火之类”的记载，这与（北京春节风俗杂谈）中“发明火药后，宋代有了以纸裹药制成鞭爆。”和庄葳编写的（中国古代四大发明）一书中的“在南宋时侯，我们开始用火药制造爆竹和焰火，南宋京城杭州，放爆竹烟火，始于唐代，发达于南宋是无疑的。
到了明、清时代，我国爆竹烟火已很盛行。特别到清末，每逢婚丧喜庆或逢年过节，人们都要燃放爆竹烟火，拜神祭祖，表示 庆贺，求神灵祖先“保佑”全家顺序，万事如意。而腐败透顶的封建统治阶级，却借此不惜重金，大肆燃放爆竹烟火，一夜耗资白银数百万两。李鸿章为讨好慈禧太后，进献一盒大型烟花，价值六万金。各级官绅，效法竟起，一时侈风大炽，这在客观上对爆竹烟火的发展，也起了一些剌激作用。
(回目录)
“花炮源流略”
李锡正 邓树德
花炮是烟花、鞭爆的统称。要讲花爆的源流，就得先从鞭爆谈起，而鞭爆又是从爆竹（又称“爆仗”“爆竿”）演变过来的。它的整个演变过程，大致可分为烧竹期、硝磺期和焰花期三个过程来说。
一、烧竹期
所谓烧竹期，就是用火烧竹子，发出响声，叫“爆竹”。我国“爆竹”起源很早，春秋末年政治家范蠡在《陶朱公书》中就有：“除夜烧盆爆竹与照田蚕看火色，同是夜取安静为吉。”的记载。（中华书局、巴蜀书社版《古今图书集成》历象汇编岁功典第95卷除夕部杂录2671页
其后三百年左右的西汉时期，文学家东方朔（公元前154年－公元前93年）在他所著的《神异经》中西荒经条记述了一个爆竹驱山魈的故事说：“西方深山中有人焉，身长尺余，袒身捕虾蟹，性不畏人，见人止宿，暮依其火以炙虾蟹。伺人不在，而盗人盐以食虾蟹。在深山臊其音自叫。人尝以竹著火中，爆火朴（pu－竹子爆裂声势而出，燥（山魈）皆惊惮……。”(见万有文库本《旧小说》)
南北朝梁时（公元502－557），宗懔在《荆楚岁时记》中也有：“正月一日……鸡鸣而起，先于庭前爆竹以辟山燥（xiao同魈）恶鬼，”的记载。宋代李畋在他著的《该闻录》中也记有一个爆竹驱鬼的故事：“李岐邻叟家，为山魈所祟，岐令除夕聚竹数十根于庭，焚之使爆裂有声，至晓乃寂然。”（见《古今图书集成》岁功典除夕部2670页）以上记载说明，我国以竹烧爆的“爆竹”已有二千多年历史，古时就已有元旦或除夕用“爆竹”驱邪的习俗。
关于爆竹的事，唐宋诗人颇多咏述，如唐刘禹锡（公元772－842）的畲田行一诗中就有：“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。”之句；薛逄（唐武宗会昌元年――公元841年进士有《元日楼前观仗》二首之作；耒鹄（？――公元883年）《早春》诗中有：“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。”之语。
到了宋代诗人咏及此事的就更多了。如王安石有：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”的名句；苏东坡有：“爆竹惊邻鬼，驱傩逐小儿。”之语；杨万里有：“夜半梅花添一岁，梦中爆竹报残更。”等等。
在《三山志》中还记载了张浚（1097――1164宋代大臣，1135任宰相）和郑樵（1103――1162史学家）的有关趣事说：“张丞相浚为帅日，除夕，莆人郑樵客郡中（指福州）与观火爆，丞相命赋诗，给竿字为韵，樵即中占云：
“驹隙光阴岁已残，千门竹爆竞团园。
烧成焰焰丹砂块，碎尽琅琅碧玉竿。
唤转韶光新景燠，辟除恶魅旧时寒。
主人从此占佳瑞，再入为霖洒旱干。
该志还说：“州人除夕以竹著火，烧爆于庭中，儿童当街烧爆相望，戏呼达旦，谓之烧火爆。”（均见《古今图书集成》岁功典）
以真竹着火的爆竹，究竞烧到什么时候呢？南宋诗人范成大（公元1126――1193）给我们留下了诗作为证。他在《腊月村田乐府十首》《爆竹行》中云：
“岁朝爆竹传自昔，吴侬政用前五日。
食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪。
节自汗流火力透，健仆取将仍疾走。
儿童却立避其锋，当土皆击地雷霆吼。
一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。
十声百声神道宁，八方上下皆和平。
却拾焦头垒床底，犹有余威可除疠。
屏除药裹添酒杯，昼日嬉游夜浓睡。
（见四部丛刊本范成大《石湖诗集》）
诗中不但生动形象地描绘了当年烧爆竹的情景，还告诉我们当时的爆竹是：“截筒五尺煨以薪”的。
这证明至少在范成大在世这段时间里的爆竹，还是以真竹着火的爆竹。可见真竹着火爆竹子至少烧到了南宋。
http://www.pxxtd.com/chinafw/fireworks.htm
回答者：动感速度 - 魔导师 十一级 6-6 16:48
补充一下.以"烟花"指称爆竹,本是无根据的误用.但如今已习非成是了.
烟花 ：
yān huā
①指春天美丽的景象：烟花三月下扬州。②旧时指娼妓：烟花女。
回答者：acate - 进士出身 八级 6-6 17:00
我们为什么要在春节放爆竹？爆竹亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”，为中国特产，其起源很早。如果我们追溯爆竹的起源，就会了解古代人燃放爆竹的本意及其衍变的历史。
《荆楚岁时记》载：正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。这段记载说明爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具，这就使得燃放爆竹的习俗从一开始就带有一定的迷信色彩。其实，这完全是由古人的误解所致。
据《神异经》说，古时候，人们途经深山露宿，晚上要点篝火，一为煮食取暖，二为防止野兽侵袭。然山中有一种动物既不怕人又不怕火，经常趁人不备偷食东西。人们为了对付这种动物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的爆裂声使其远遁的办法。这里所说的动物，名叫“山臊”。古人说其可令人寒热，是使人得寒热病的鬼魅，吓跑山臊，即驱逐瘟邪，才可得吉利平安。
到了唐初，瘟疫四起，有个叫李田的人，把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾，结果驱散了山岚瘴气，制止了疫病流行。这便是装硝爆竹的最早雏形。以后火药出现，人们将硝石、硫黄和木炭等填充在竹筒内燃烧，产生了“爆仗”。到了宋代，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”（即鞭炮）。关于爆竹的演变过程，《通俗编排优》记载道：“古时爆竹。皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之。称曰“爆竹”。
随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多。湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡以及浙江温州等地是我国著名的“花炮之乡”，其生产的爆竹不仅畅销全国，而且还远销世界其他国家和地区。
燃放爆竹已成为具有民族特色的娱乐活动。人们除了辞旧迎新在春节燃放爆竹外，每逢重大节日及喜事庆典，诸如元宵节、端午节、中秋节及婚嫁、建房、开业等，亦要燃放爆竹以示庆贺。
传说很久很久以前，世上突然出现了一种怪物叫年，每当新年来临，它就要下山来吃人，所以人们新年临近时，都要搬到山脚去躲避灾难。与此同时，发生了一件奇怪的事。
有一次，年下山来了，有一个乞丐正在下山乞讨，他看见一户人家灯火通明，原来这一家人在整理东西准备向山脚奔去。
看到有人了，乞丐赶忙恳求道：“你们行行好，给我一点吃的东西吧�”
“我们都自身难保了，我劝你还是赶紧逃命去吧！”
“求求你们了，我实在太饿了。”乞丐的声音此时变得更加凄清了。
“好吧。”女主人有点心软了，她急忙从屋里拿来了一些点心，对乞丐说：“赶快逃命去吧，年兽马上就要来了。”
正在这时，年兽来了，女主人赶紧溜进屋子躲了起来。可是，凶猛的年把屋子掀了个底朝天，一步一步向女主人逼近，突然，不知从何处传出“噼里啪啦”的声音，只见乞丐正在拼命地燃放烟花、爆竹，年兽不知道这是何物，吓得赶紧逃跑。年兽怕烟花爆竹这一消息马上传开了，村民们纷纷回到自己家。于是，每当新年来临，人们都要燃放烟花爆竹，以求得新年的平安。
《清史稿 礼九 军礼记载》
出征礼：
“ 乾隆十四年，定命将仪三：一曰授敕印，经略大将军出师，皇帝临轩颁给。二曰祓社，凡出师前期，告奉先殿，礼堂子，祭纛。三曰祖道，经略启行，皇帝亲饯赐酒，命大臣送郊外，具祖帐暨宴，仪并详前。徂征仪二：一曰整旅，经略前队列御赐军械，次令箭，次敕印，次标旗，大队军旅殿。令箭、标旗数皆十二。二曰守土官相见，经略过境，将军、督、抚蟒服出郭迎候，文自司道、武自总兵以下，跽道右及厅事。经略正坐，将军、督、抚侧坐，文司道、武提督以下，行庭参礼。启行候送如前仪。若颁敕印不御殿，即除卤簿、乐悬，百官无职事者不会集。”
凯旋礼：
“定边将军兆惠等、定西将军阿桂等奏凯，高宗均驻跸黄新庄行宫，筑台郊劳，百官咸会。设黄幄正中，南乡，两翼青幕各八，东西乡。台在幄南，其上建左右纛，中设帝拜褥。东西下马红柱各一。帝御龙衮诣台，鸣螺，奏铙歌乐。将军暨从征大臣、将士皆擐甲胄，跪红柱外俟驾。帝就拜位立，将军暨群臣班分东西，鸿胪官赞“跪”，则皆跪。赞“叩，兴”。帝拜天，三跪九叩，将军等如之。毕，帝御幄升座，王公百官立东班幕下。礼成，帝出幄乘骑，凯歌作，奏鬯皇威章，驾还行宫。”
可见，出征礼，礼仪上，需要授予将军敕印、祭告先祖、皇帝赐酒、大臣亲送。
凯旋礼上，皇帝欢迎，鸣螺、奏铙、歌乐。
反而是在演习上，有鸣炮仪式：
“至直省讲武，则以督、抚、提、镇为阃帅，岁季秋霜降日，校阅演武场。先期立军幕，届日黎明，将士擐甲列阵，中建大纛，阃帅率将士行礼。军门鼓吹，节钺前导，遍阅行阵，还登将台。升帐，中军上行阵图式，请令合操。遂麾旗，声炮三、鸣角、击鼓。军中闻鼓声前进，鸣金则止。行阵发枪如京营制。阅毕，试材官将士骑射，申明赏罚，犒劳军士。”
演习仪式上，明确提出“声炮三”，就是三声号炮。
为什么古代将士出征,帝王出行要放三声响炮
答：史书上记载，出征礼和凯旋礼上都没有号炮，只有演习（大阅）上有号炮。《清史稿 礼九 军礼记载》出征礼：“ 乾隆十四年，定命将仪三：一曰授敕印，经略大将军出师，皇帝临轩颁给。二曰祓社，凡出师前期，告奉先殿，...
谁知道古代出征是号角叫什么那里有这种音乐听?
答：古代军旅中使用的号角是用兽角做成的，故称角，它是东汉时由边地少数民族传入中原的。由于它发声高亢凌厉，在战场上用于发号施令或振气壮威，如“鸣角收兵”，后来角也用于帝王出行时的仪仗。随着角被广泛使用，制角材料也...
古代年轻将军出征前,会放一天假回家办什么事,难以启齿?
答：一、官方大锅饭 在古代，要是将士上战场之前，国家都会准备一顿美味佳肴，来鼓舞将士的士气，要知道去到战场那么吃穿用滴，都是会比较差，没有那么好的，不是跟家里一样想吃什么就有什么吃的，所以官方也非常人性化，提前...
古代将军出征,皇帝的礼节!!急求!!
答：祭祀神灵、祈求神灵保佑战胜，是古代军队最重要的礼仪。这种庄重的礼仪同时也是用来坚定将士的必胜信念。儒家经典称西周时凡出动军队都要举行大规模的祭祀仪式，屠宰牛羊献祭祖先、社稷（土地与谷物神）。全体出征将士列队，屠宰后...
古代帝王官员出行怎么进行交通管制?
答：皇帝出行还是非常有讲究的，相传皇帝出行时，要在道路两旁，每隔10步就要放着一个水缸，水缸里放满清水，其所表达的意思是，龙不行干道，而且在沿途之中，要分别设置大小的行宫，不等，而关于大行宫之间的距离一般为每隔60...
皇帝出行仪仗
答：总人数大约在5000人以上。中国古代帝王的出行仪仗在唐代以后规模间有增减，但其作为权力、地位的象征在后代王朝则一直存在。现存中国国家博物馆的宋代《大驾卤簿图书》就直观、形象、真实地反映了古代帝王出行时的盛况。
古代将军出征前,皇帝下令让他先回家做一件什么事?
答：古代的时候，几乎每个朝代都会经历很多的战争，你们知道吗？在战争中有一件事，说起来也是让人觉得害羞的，但是害羞的同时也会让人觉得心酸，每当将士们快要出征时，皇帝都会命令他们回家做一件事，这到底是一件什么事呢？今...
帝王逃跑必须带齐哪三大件,如果没有就等于自动放弃皇位?
答：首先我们来说为什么传国玉玺能代表皇帝的身份。在看古代的电视剧中，很多镜头都会讲到，老皇帝临终之前，会将传国玉玺很隆重的交给接班人，这是皇权交接的一种象征。不仅如此，为什么太监宣读圣旨的时候都要下跪，因为圣旨上面...
关于古代将士出征
答：缶，出征时都要的，，鼓舞士气
古代将士出征前,为什么都会奉命回家?是有什么秘密武器吗?
答：在和平年代，只需要维护国内安全和保卫边疆，但在饱经风霜的年代，就要征战沙场，就可能马革裹尸！那么在古时候，年轻的将士们出征前都会做些什么呢？将士出征前都会给他们送行，带兵的将军还会把军队集合到一起，讲一番鼓舞...