打一字初立民国不用刀，大战江山无人保，中华没有通天柱，思想前朝心自消
历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学
歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。
原文是“‘初立民国不用到，大宋江山无人保，中国去了通天柱，伟人思想掉了心’”，谜底是一个“福”字！
初-刀=示
大-人=一
中-l=口
思-心=田
综上得：示+（一+口+田）=福
应该是福字吧
打一字初立民国不用刀,大战江山无人保,中华没有通天柱,思想前朝心自消...
答：是“福”字，初立民国不用刀，初去掉右面的刀；大战江山无人保，大去掉人只剩一；中华没有通天柱，通天柱志“中”字中间的竖，去掉之后剩下口；思想前朝心自消，思去掉下面的心剩下田，所以组起来是个“福”字。
初立民山国无忍刀,大好何山无人保,中华少了顶梁柱,思想起来心自逃,打...
答：谜底 褔 (是衤旁 不是福字)初立民国无忍刀，初无刀 为衤 大好何山无人保，大无人 为一 中华少了顶梁柱，中少柱子 为口 思想起来心自逃 思心逃走 为田 合起来为谜底 褔 ...
初立民国不用到,大宋江山无人保,中国去了通天柱,伟人思想掉了心,打一...
答：初立民国（不用到），第一句可以理解为排除部分字形，也可改为 不用“刀” 而留下“示”字旁。大宋江山无人保，可以理解为“大”去除人留下“一”，或者是 无人“宝”（宝盖头）留下“十”或是“T”中国去了通天...
初立民国不用刀 大清江山无人保 中华没有通天柱 遍地禾苗没有草_百度知...
答：初立民国不用刀---初字没有刀，示字旁 大清江山无人保---大字没有人，一横 中华没有通天柱---中字没有竖，口字 遍地禾苗没有草---苗字没草头，田字 合起来就是一个“福”字。各位大福~~~...
初下江南不用刀,大朝江山没人保,中原危难无心座,思念君王把心操。打一...
答：初下江南不用刀（古代书写“初”常为“礻”旁，“初”去“刀”为“礻”）大朝江山没人保（“大”去“人”为“一”）中原危难无心座（“中”去心为“口”）思念君王把心操（“思”去“心”为“田”）组合起来是...
初下江南不用刀 大朝江山无人保 中原危急无心坐 思念君王把心操 打一...
答：初下江南不用刀,"初"字不用刀就是去掉刀.大朝江山无人保,"大"字没有了人只剩"一".中原危急无心坐,"中"字没有了中心就剩一个"口".思念君王把心操,"思"字的"心"去掉就是"田"字.把这几个字组合去来就是"...
初打江山不用刀,大字无人走一遭。中字去了通天柱,思想起来心掉了...
答：谜底是 褔(衤旁,不是福(礻旁))初不用刀，初去掉刀,剩下衤 大字无人 大去掉人 剩下一 中字去柱，中字去掉柱子,剩下口 思心掉了 , 思去掉心 剩下田 合起来是谜底 褔 ...
民国初次不用刀,大片土地无人保,中山缺少顶天拄,一片苗草羊吃了,猜一 ...
答：据我推测，谜底应该是 —— 福 民国初次不用刀，“初”字去“刀”，剩“衤”(其实福字左边是“礻”，不是“衤”)；大片土地无人保，“一”代表一片什么都没有的土地；中山缺少顶天拄，“中”字少了中间的一竖，剩...
初下江南不用刀,大朝江山没人保,中原危难无心坐,思恋君王把心操。打一...
答：福 初下江南不用刀（古代书写“初”常为“礻”旁，“初”去“刀”为“礻”）大朝江山没人保（“大”去“人”为“一”）中原危难无心座（“中”去心为“口”）思念君王把心操（“思”去“心”为“田”）...
初打天下不用刀,大清江山无人保,中华缺少冲天柱,思想得心字没了。四句...
答：褔 .初打天下不用刀，衣 大清江山无人保，一 中华缺少冲天柱，口 思想得心字没了。田 是福