君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也
释义：
君子通过整顿文教以确定其诚实的态度，可以此来保其功业。
辞，按孔颖达疏，意为文教，也就是礼乐法度，文章教化之类。居业，就是保有功业的意思。
出处：
来自《周易·乾·文言》，原文是：子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。”
解析：
"修辞"一词最早见于《周易》。《易·乾·文言》云:"君子进德修业,忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。"后来学者对此的理解和阐发颇不一致,其中尤以唐代孔颖达的说法影响为大。孔氏说:"修辞立其诚,所以居业者,辞谓文教,诚谓诚实也;外则修理文教,内则立其诚,内外相成,则有功业可居,故云居业也。"(《十三经注疏》)近读郑子瑜先生《中国修辞学史稿》一书,内中多处发挥孔说,确认"修辞立其诚"乃指人之修业而言;又有倪景熙先生之《"修辞立其诚"辨》一文(《兰州学刊》一九八四年第二期),基本观点亦脱胎于孔氏。他们共同认为《周易》之"修辞"与我们今天所言之"修辞"意义完全两样。
在是孔子说的一句话主要意思是：孔子说：这是君子进德修业也。忠贞守信，所以能增进其德，检点言辞立其真诚，所以能创其基业。
回答：出自西周姬昌的《周易》中的《乾文言》。
翻译：才德出众的人加强道德修养钻研学问，忠诚无私守信用，所以增进了道德。锻炼培养言辞表达能力显现他的诚实品质，所以积储了学问。
原文：
《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎
矣。”九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？
子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
扩展资料：
作品简介：
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。
自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。
两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《易经》为群经之首，设教之书。
出自《周易·乾·文言》。
原文摘录：九三曰「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」
释义：“进德修业”，意为增进道德与建立功业；因为忠信，故能进德。至于修辞立其诚——“修辞”反映了从巫史作辞、正辞、用辞到春秋时期政教和外交辞令的发展；“立诚”则主要强调历史传承的官守职业精神和敬慎持中的文化心理。“修辞立其诚”是要求修辞者持中正之心，怀敬畏之情，对自己的言辞切实承担责任，采用最好的方式予以表达，并预期达致成功，由此形成了中国文化中“敬言”、“谨言”、“慎言”的优良传统。
出自《周易·乾·文言》。
增进道德与建立功业
此问出自《易经》九三。文言。
【原文】子⑴曰：“君子进⑵德⑶修业⑷。忠⑸信⑹所以进德也。修⑺辞⑻立⑼其诚⑽，所以居⑾业⑿也。
【译文】老师说：“才德出众的人加强道德修养钻研学问，忠诚无私守信用所以增进了道德。锻炼培养言辞表达能力显现他的诚实品质，所以积储了学问。”
注释：⑴“子”古人对自己老师的称呼。《论语》：“子曰:学而时习之。”
⑵“进”增进；加强。《礼记•乐记》：“礼减而进，以进为文。”郑玄注：“进，谓自勉强也。”
⑶“德”道德，品德。《周礼•地官·师氏》：“以三德教国子。”
⑷“修业”学习知识，钻研学问。晋葛洪《抱朴子·崇教》：“若使素士，则昼躬耕以糊口，夜薪火以修业。”
⑸“忠”忠诚无私；尽心竭力。《左传•成公九年》：“无私，忠也。”
⑹“信”守信用。《荀子·富国》：“已诺不信则兵弱。”
⑺“修”（学问、品行方面）学习、锻炼和培养。《国语•晋语》：“修武之德。”
⑻“辞”文词；言词。《礼记•曲礼上》：“毋不敬，俨若思，安定辞。”孔颖达疏：“辞，言语也。”
⑼ “立”显现。《淮南子•主术训》：“德无所立，怨无所藏。”高诱注：“立，见。”
⑽ “诚”诚实；真诚；忠诚。《礼记•学记》：“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。”
⑾“居”积储。《尚书·益稷》：“懋迁有无化居。”孔传：“居，谓所宜居积者。”
⑿“业”学业（学问。）。《孟子•告子下》：“交(曹交)得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”
"君子进德修业,忠信,所以进德也"什么意思?
答：【原文】子⑴曰：“君子进⑵德⑶修业⑷。忠⑸信⑹所以进德也。【译文】老师说：“才德出众的人加强道德修养钻研学问，忠诚无私守信用所以增进了道德。注释：⑴“子”古人对自己老师的称呼。《论语》：“子曰:学而时习之。”⑵“进”增进；加强。《礼记•乐记》：“礼减而进，以进为文。”...
子曰:“君子进德修业。忠信所以进德也。”
答：子曰:"君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。"译文：孔子说："君子致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足...
修业进德笃信励志的出处
答：出处：周易.乾。原文：子曰：君子敬德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。翻译：孔子说：君子要增进美德、建功立业。忠诚信实，就可以增进美德，修饰言辞出于至诚的感情，就可以建功立业。知道进取的目...
敬德修业的出处
答：“君子敬德修业”，“敬德”，德，仁德，对君对人对事对己有仁德，表现为“忠”;对朋友诚实有仁德，表现为“信”.“忠信，所以进德也”，“修业”，业，六艺之业，“形而下”之业，即初级六艺：礼、乐、射、御、书、数;“形而上”之业即高级六艺，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易...
君子进德修业,忠信,所以进德也,修辞立其诚,所以居业也
答：翻译：才德出众的人加强道德修养钻研学问，忠诚无私守信用，所以增进了道德。锻炼培养言辞表达能力显现他的诚实品质，所以积储了学问。原文：《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以...
君子进德修业忠信 所以进德也 修辞立其成 所以局业也 是什么意思
答：在是孔子说的一句话主要意思是：孔子说：这是君子进德修业也。忠贞守信，所以能增进其德，检点言辞立其真诚，所以能创其基业。
修辞立其诚
答：「修辞立其诚」出自《易经》乾卦－文言：「君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。」孔颖达《正义》：「辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。故云居业也。」这段话的意思是：君子以进德修业为最高目标，忠信是进德的保证。而写...
修辞立诚出自哪里
答：“修辞立其诚”出自《周易•文言传》:“君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。”这是孔子对《乾》卦九三的爻辞“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”的解释,意为君子增进美德,修行功业。忠信,这是增进美德的方法;“修辞”出于诚信,这是积累功业的方法。因孔子是儒家的创始人,儒家思想对中国文人...
君子进德修业,欲及时也,故无咎。
答：分类: 人文学科 >> 中国文学 解析:九三曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。何谓也？子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣！九三：君子终日乾乾...
"知至至之,知终终之"出自哪里?
答：意思是:知道（进德的程度）而达到它，可以跟他讲诚伪微茫的辨别。知道（修业的）结果，终于达到它，可以保存合宜。“知至至之，知终终之”原文是这样的：“九三曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，何谓也？子曰：君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也...