父母本是在世佛歌曲

供稿:hz-xin.com     日期:2024-04-28

《父母本是在世佛》歌曲是志州唱的。

这首歌作词:刘艺新,作曲:刘艺新,演唱(奏):志洲,唱法:通俗歌曲,语种:国语歌曲谱。

志洲是山东东营“众声音乐工作室”的主要创始人之一。并开创了东营市的首家歌友俱乐部。志洲的演唱风格粗犷而不失细腻,刚劲带有柔情的音色。擅长伤感歌曲的演艺。

《父母本是在世佛》这首歌是说父母的爱看在眼中,感动在心底,无条件的付出,终极一生倾其所有又毫无保留。都说年少不知父母恩,懂时已是中年人。父母是这个世界上,你们花心思时间最少,但却最爱你们的人,妈妈温柔了整个岁月,爸爸撑起了整个家。他们把心铺成路,还怕我们绊了脚,这就是我们的爸爸妈妈。

歌词鉴赏:

屋外有车不算富,屋内有娘才是福,父母本是在世佛,何须千里拜灵山,年少不懂父母恩,懂时已是中年人,又是一年草木深,儿想娘时泪沾襟,父母人在有归处,父母人去剩归途,千里万里莫忘嘱咐,多点时间回家照顾。

父母恩情似海深,父母恩重情意浓,人生在世呐莫忘本,孝顺要趁早别再等,年少不懂父母恩,懂时已是中年人,又是一年草木深,儿想娘时泪沾襟,父母人在有归处,父母人去剩归途,千里万里莫忘嘱咐,多点时间回家照顾。

父母恩情似海深,父母恩重情意浓,人生在世呐莫忘本,孝顺要趁早别再等,父母人在有归处,父母人去剩归途,千里万里莫忘嘱咐,多点时间回家照顾,父母恩情似海深,父母恩重情意浓,人生在世呐莫忘本,孝顺要趁早别再等,要趁早别再等。



山西物质文化遗产是什么?
答:董永传说在中国农村地区广泛流传,成为两千多年来故事嬗变和文学移植的母本,对后世影响深远。3、五台山佛乐国家非遗 五台山佛乐,是流行于山西省五台县五台山一带的传统音乐,包括声乐和器乐两部分。五台山佛乐是音乐艺术与...

佛教中的十二类生命分别是什么?
答:[一、卵生],卵生者,从壳而出生也。谓此类有情,因虚妄颠倒之惑,起飞沉乱想之业,惑业和合,故感此生之报,即鱼鸟龟蛇之类是也。(飞沉者,若想念浮举,则为飞禽;若情念沉重,报为鱼蛇之类也。)[二、胎生]...

释迦摩尼佛论中的十类指的是什么?
答:十法界,是把所有的众生,从性质状态之上,区分为十类,但仍是以法为界,无有限量因的;每类的众生,都是无量无边,不可算数。所谓“世界无边,众生无尽,佛法亦无边无尽。”正显出法界无限的意思。十法界的名目:一...

光福古镇的景观
答:宋代康定元年6月(1040年),有位村民在光福寺旁取土,挖得铜观音一尊,随即敬赠给光福寺。由此轰动了吴郡各地,朝拜佛教徒络绎不绝,人流如海,人们改称光福寺为铜观音寺。惜几经废兴,现存大雄宝殿、西方殿都是清道光十二年(1832年)修建...

关于佛法
答:戒定慧就像宪法一样,是所有法律的母本,一切法律都要在宪法规定的范围内修订的。只有按照戒定慧指引的方向,才能到达你的目的地。楼主,可以多阅读一些经文,比如金刚经,般诺波罗密多心经,等等经文,多了解,多读,多看注释...

南朝四百八十寺多少楼台烟雨中反映了南北朝时期的什么现象,这个现象...
答:——建康时期佛教的盛行 “千里荤啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”这是晚唐诗人杜牧在题为《江甫春》的诗篇中的名句。“南朝四百八十寺”这一庞大的数字,并非出于诗人的夸张。据史书记载,梁武帝时建康的...

佛制不淫戒在家人和出家人有何不同
答:不淫戒主要针对的是出家人,在家居士没有绝对要求,五戒中是不邪淫。在家人持守一日一夜的八关斋戒,应一日一夜不淫。授过在家菩萨戒的居士,应在六斋日受持八关斋戒,一日一夜不淫。受持八关斋戒,种来世出家解脱之因。

谁是铁观音真正的创始人?
答:一、“魏说”--观音托梦 相传, 1720年前后,安溪尧阳松岩村(又名松林头村)有个老茶农魏荫(1703-1775),勤于种茶,又笃信佛教,敬奉观音。每天早晚一定在观音佛前敬奉一杯清茶,儿十年如一日,从未间断,有一天...

跪求。我最喜欢的工艺品——文玩核桃(或者佛珠都行)作文。不要太少了...
答:嫁接,是一种无性繁殖的农业科技手段,可以使用合适的母本来繁衍出带有优良基因的子体。可以说,这是一种科技的成功。现在市场上90%以上的文玩核桃都是嫁接的产物,一定意义上说,嫁接核桃的产生,促进了文玩核桃文化的普及和推广。有的玩家...

去雄的诗词去雄的诗词是什么
答:去雄的诗词有:《子育见冰开因去雄州南池想亦泮矣》《鸳鸯·雌去雄飞万里天》。去雄的诗词有:《子育见冰开因去雄州南池想亦泮矣》《鸡鸣寺·老去雄心为佛倾》。拼音是:qùxióng。注音是:ㄑㄨ_ㄒㄩㄥ_。结构是:...