赏析“长亭外，古道边，芳草碧连天”
这句是写景的，长亭古人送别的地方，古道之边一片无尽的碧绿草地直接天边，给人以视野极为开阔之感，也表现出一种空旷寂寥，从而体现出送别时的惆怅和不舍，茫茫天地间我友一去何时能再相聚呢 惜别好友直到城关外还恋恋不舍，马上就要踏上通往远方的道路，碎石杂草间开满无名小花，抬头放眼望去，远方碧草青青接天连地一望无边，两眼茫茫不知友人归期。
表现出一种有别于以往不同的不舍与悲伤，在美丽风景的映衬下表示了对送别之人的期盼嘱咐和祝福！
长亭外古道边芳草碧连天是弘一法师1915年写的《送别》里边的开头。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。
意思是经历了“送友离别”，而感悟到人生短暂，犹如日落，充满着彻骨的寒意。整首歌词弥漫着浓重的人生空幻感，深藏着顿悟出世的暗示。
扩展资料：
弘一法师原名李叔同是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。
李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。
他把中国古代的书法艺术推向了极致。作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，尽管身披袈裟，但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家，“狂来轻世界，醉里得真知”，这完全是艺术家的气质与浪漫。
八大山人笔下的白眼八哥形象，讽刺的意味是显而易见的，他的画作实在为一种发泄，是入世的，并未超然。比之他们，弘一逃禅来得彻底，他皈依自心，超然尘外，要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教大家。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所作词的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。
同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普度众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。
他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。
参考资料来源：百度百科-弘一法师
长亭外，古道边，芳草碧连天
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山
天之涯，地之角，知交半零落
人生难得是欢聚，唯有别离多
长亭外，古道边，芳草碧连天
问君此去几时还，来时莫徘徊
天之涯，地之角，知交半零落
一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒
赏析
这是弘一法师李叔同写的,送别的意境,长亭古道自古就是送别的典范,你想像一下,
长亭外,古道边,芳草碧连天（长亭古道,送别故人,青草碧绿仿佛能够延伸至天际）
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山（晚风吹拂着柳枝轻动,斜阳依依,山水叠嶂）
天之涯,地之角,知交半零落 （生命中些知己朋友啊,早已经天涯海角,万水千山,能留在身边的能有几人呢?）
人生难得是欢聚,唯有别离多（人生总是欢聚的时候少,离别的时候多,这是谁都无法改变的事情）
长亭外,古道边,芳草碧连天（同上段）
问君此去几时还,来时莫徘徊（问朋友这一去又是多少年月,能够回来的时候,就请不要流连）
天之涯,地之角,知交半零落（同上段）
一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒（今朝会遇聚谈日移影,明日重逢阴晴又未知,人生的悲欢离合,都请随天意啊,如果明天就要分别,那么今宵我们就把酒言欢,醉笑陪君三万场,不诉离伤!）
弘一（1880—1942），近代佛学大师。俗姓李，名叔同，天津人。曾留学日本，1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度为僧
《送别》曲调取自约翰·p·奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。《梦见家和母亲》是首“艺人歌曲”，这种歌曲19世纪后期盛行于美国，由涂黑了脸扮演黑人的白人演员领唱，音乐也仿照黑人歌曲的格调创作而成。奥德威是“奥德威艺人团”的领导人，曾写过不少艺人歌曲。
李叔同留日期间，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了
一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作于1914年的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。
如今《旅愁》在日本传唱不衰，而《送别》在中国则已成郦歌中的不二经典。沈心工也曾根据《梦见家和母亲》写过一首《昨夜梦》，但最终没有抵得过李叔同《送别》的光芒。
《送别 长亭外》
长亭外古道边
芳草碧连天
晚风拂柳笛声残
夕阳山外山
天之涯地之角
知交半零落
一壶浊酒尽余欢
今宵别梦寒
长亭外古道边
芳草碧连天
问君此去几时来
来时莫徘徊
天之崖地之角
知交半零落
人生难得是欢聚
惟有别离多.
长亭外,古道边,
芳草碧连天,
晚风拂柳笛声残,
夕阳山外山,
天之崖,地之角,
知交半零落,
一瓢浊酒尽余欢今宵别梦寒
作者简介
弘一（1880—1942），近代佛学大师。俗姓李，名叔同，天津人。曾留学日本，1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度为僧。
歌曲赏析 听语音
《梦见家和母亲》是首“艺人歌曲”，这种歌曲19世纪后期盛行于美国，由涂黑了脸扮演黑人的白人演员领唱，音乐也仿照黑人歌曲的格调创作而成。奥德威是“奥德威艺人团”的领导人，曾写过不少艺人歌曲。
李叔同留日期间，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作于1914年的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。
如今《旅愁》在日本传唱不衰，而《送别》在中国则已成骊歌中的不二经典。沈心工也曾根据《梦见家和母亲》写过一首《昨夜梦》，但最终没有抵得过李叔同《送别》的光芒。
长亭外,古道边,芳草天是什么意思
在长亭之外，古道的一侧，芳草茂盛，一直延伸到天边的美景。诗意境优美，表达了诗人对自然景色之美的赞美和感慨。“长亭外，古道边，芳草碧连天”诗句出自李叔同的《送别》。
赏析“长亭外,古道边,芳草碧连天”
天之涯，地之角，知交半零落 人生难得是欢聚，唯有别离多 长亭外，古道边，芳草碧连天 问君此去几时还，来时莫徘徊 天之涯，地之角，知交半零落 一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒 赏析 这是弘一法师李叔同写的,送别的意境,长亭古道自古就是送别的典范,你想像一下,长亭外,古道边,芳草碧连天（长亭...
长亭外古道边全诗翻译
长亭外 古道边 芳草碧连天 晚风扶柳笛声残 夕阳山外山 天之涯 地之角 知交半零落 一壶浊酒尽余欢 今宵别梦寒 长亭外 古道边 芳草碧连天 晚风扶柳笛声残 夕阳山外山 出处逸诗有骊驹篇云“骊驹在门，仆夫具存。长亭外，古道边，芳草碧连天晚风拂柳笛声残，夕阳山外山天之涯，地之角，知交半零落一...
长亭外古道边全诗解释是什么?
原文：近代·李叔同《送别》长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒。创作背景：1915年，回国后的...
长亭外古道边芳草碧连天是什么歌
答案：长亭外古道边芳草碧连天是歌曲《送别》的歌词。详细解释：1. 歌曲《送别》: 这是李叔同作词的一首歌曲，属于中国经典歌曲之一。该歌曲描绘了一种离别时的心情，以其深沉、悠扬的音乐旋律和富有情感的歌词而广受欢迎。2. 歌词解析：“长亭外古道边”描述了离别的场景，暗示着人们在长亭之外、古老...
“长亭外,古道边,芳草碧连天”的赏析及含义
这句是写景的，长亭古人送别的地方，古道之边一片无尽的碧绿草地直接天边，给人以视野极为开阔之感，也表现出一种空旷寂寥，从而体现出送别时的惆怅和不舍，茫茫天地间我友一去何时能再相聚呢 惜别好友直到城关外还恋恋不舍，马上就要踏上通往远方的道路，碎石杂草间开满无名小花，抬头放眼望去，远方...
长亭外,古道边,芳草碧连天。什么意思?
意思是：在长亭外面，古道的边上送别亲友，翠绿的草望不见头，仿佛连着天了，形容离人一去千里。这句话出自李叔同的送别 送别 词：李叔同 长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此...
李叔同《送别》全文是什么意思
原文：长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊！天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，唯有别离多。《送别》分三段，第一段是“写景” ，写在长亭外、古道边送别的画面；第二段则是抒情，抒发知交零落天涯的心灵悲慨；第三段从文字上看，是对第一段的重复，其实不然，...
《送别》李叔同,这首诗的意思是什么?
原歌词：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽馀欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。情千缕，酒一杯，声声离笛催。问君此去几时来，来时莫徘徊。草碧色，水绿波，南浦伤如何？人生难得是欢聚，...
“长亭外古道边芳草碧连天”这首诗是什么意思?
长亭外古道边芳草碧连天是弘一法师1915年写的《送别》里边的开头。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，...