名词解释：仁爱孝悌
意思依次是：博爱孝顺。谦虚有礼貌。诚实守信，知恩图报。对自己的祖国非常的忠诚。对自己严格要求奉行公事。常思考自己的错误提高自己的修养。见到好处，考虑是不是违背道义。扎实，肯干，老实。勤奋节俭，廉洁奉公。毅力有勇气前进。
中华民族十大传统美德之仁爱孝悌 所谓“传统美德”是指在自觉地或习俗的道德规范中那些为大多数人多接受并实际奉行的而且是古今一以贯之的在现代仍发挥着积极影响的那些德目。它是传统道德规范体系中基本内核或合理内核。而中华民族传统美德是指中国五千年历史流传下来具有影响可以继承并得到不断创新发展有益于下代的优秀道德遗产。它是中国古代道德文明的精华是中国这个民族大家庭共存共荣的凝聚力和内聚力它在价值的意义上形成中华民族道德人格的精髓或精魂。 中华民族的十大传统美德主要包括这是个仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉政、笃实宽厚、勇毅力行。 在这十大传统美德中我想说说对“仁爱孝悌”的看法。因为“仁爱孝悌”是中华民族美德中最具特色的部分。 “仁”在中国历史的发展过程一直都被思想家、文人学者所提倡可以说是中华民族道德精神的象征。在中国文化中“仁”与“人”、“道”是同一的是人之所以为人的特性。《论语"八佾yì》中说过“人而不仁如礼何人而不仁如乐何”可反应出“仁”就是人的根本。“仁”德的核心是爱人“仁者爱人” 惟仁者能好人能恶人。《论语"里仁》。老子说“与善仁”。意思是与人交往要友爱、真诚、无私。孔子曾说过“志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁”。这里“仁”已成为人生道德的最高境界为了维护“仁”可以“杀身”即可以牺牲自己的生命来维护这一道德理念。从中我们也可以看出“仁”在中华传统美德中的重要性。 而“孝悌”是“仁”的根本。它的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭在社会道德生活中具有崇高的地位得到普遍的奉行。中国有句古语“百善孝为先”。意思是说孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母就很难想象他会热爱祖国和人民。还有句古话说“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼” 《孟子"梁惠王上》我们不仅要孝敬自己的父母还应该尊敬别的老人爱护年幼的孩子在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风这是我们新时代学生的责任。 还记得子路借米的故事为了满足父母想吃米饭的要求翻山越岭去亲戚家借米望着父母吃的高兴地样子子路忘记了疲惫。中国的古代还有很多这样的故事都让我们很感动。 “仁爱”和“孝悌”都是仁德的基本内容也是中华民族传统美德的集中体现。我们都应该好好感受和学习这样中华传统美德才能又一代代的传下去。
“仁爱孝悌”的意思是：“仁爱”以孝悌为根本，兄友弟恭，形成一种浓浓的家庭亲情。
“仁爱”是儒家思想的核心思想，即重视人，尊重人，同情人，关怀人。“仁爱孝悌”是以“家”为单位讲述仁爱的思想，仁爱应当以最基本的“孝悌”（孝敬老人、尊重兄弟）为基础，小家是国家的组成部分，小家的和睦即为国家的繁荣昌盛，所谓“家和万事兴”即是这个意思。
扩展资料：
儒家思想中关于“仁爱孝悌”的说法：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”
孟子说：“尊敬我家里的长辈，从而推广道尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。（一切政治措施都由这一原则出发）要统一天下就像在手心里转动东西那么容易了。”
孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。
2000年前儒家文化开始宣扬天下当以仁爱为本。很多人认为搞好多人之间的关系就称之为“仁爱”。这多少有些滑天下之大稽，也显然太执著于字面的意思。谈“仁爱”二字。就应该先谈“爱”，凡是具备灵觉的动物都有顺向的生育者对被生育者的爱，这种单向的顺爱是所有动物的本能，是与生俱来的，不值得我们人类为之标榜；但是，在生活中，我们经常会听到这样的言论：某某。不孝顺老人，简直就是畜牲。从这里不难看出普通生物几乎都不具备那种追溯生命本源的逆向的感恩的爱，它们的爱只是为了物种的延续。毫无疑问，他们缺乏反方向的爱，更缺乏拥有反方向爱的智慧。而人则不同，我们具备这样的智慧掌握了丰富的爱。
既是爱，圣人为何要用“仁”字做定语。“仁”字又是什么意思？很多人从字面上简单理解，“仁”就是两个人。这多少有些曲解了先人超卓的智慧，易经八卦是中国象形文字的起源，“仁”字更是汉字中博大精深的几个字之一，这里的“仁”字，在中国封建历史当中，被发挥到了无以复加的地步，“仁”字不仅仅是一种相，更变成了一种文化。“仁爱”更多成为了包容，变成了一种超乎自然赋予的博爱。
人之所以成为万物之灵，是因为不仅具备顺爱的先天属性，还具备因教化所建立起来的逆向爱。人懂得，生命从哪里来，知道感恩，也知道回报。这就是人有区别于其他动物的高贵之处。我们不仅仅知道自然赋予的爱，更懂得这种广博的爱，我们懂得感恩，更懂得回报。
我们在这里权且将“仁”爱缩小到“尊老爱幼”这两层含义。看我们的圣人是如何教导我们以“仁”爱行事，“入则孝，出则悌”，在家里知道孝敬老人，在外面知道以兄弟般谦卑的心去对待别人。尊重那些前辈，照顾比你弱小的人，仅仅六个字就把仁爱阐述的清清楚楚。
在这里我们还要强调“孝”字，个人的见解，“老”字，人过半百，土埋半截，一把匕首仅仅逼迫着你，加速你的死亡，是你的下一代替你挡了这把刀子，帮你迟缓了死亡的时间，人类因此使爱连结了起来，不再断裂，无论过了多少年、多少代，我们永远有爱，将那些本应该因生命消逝而烟消云散的文化因子保留下来，在这里“孝”字功不可没。
四个字却规范了人一生的行为准则，不禁让我们回想起那些博大精深的传统文化，也许一生无法参透的道理，只因了解这四个字就茅塞顿开，行事豁然从心所欲。
“仁爱孝悌”让我们饱怀对这世界的博泛热爱，对老人的孝感尊敬，在外以谦卑的心态尊敬兄长，照顾晚辈；让我们这些丢失传统的人，用这四个字自勉，紧紧跟随，自由的将人生汇入绵延的长河中。
孔子思想的核心是“仁”。“仁”既是孔子道德教育的内容，又是孔子道德教育的标准。所谓“仁”，用孔子的话解释就是“仁者爱人”，“爱人”就是要有仁爱之心，要关爱他人。这也是做人的根本，即“务本”。孔子的社会理想是要实现人与人之间充满仁爱的大同世界。为了实现这个理想，他要求“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”(《论语·卫灵公》) 。实施道德教育的过程就是塑造和完善人格的过程，孔子把完善人格作为道德教育的目标，把造就理想人格作为道德教育的根本任务，提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”（《礼记·大学》）的人才培养目标和标准。孔子确立的这个人才培养目标和标准，具有由“知”到“行”、由“家”到“国”的内在逻辑联系，符合人们的认知规律和人才培养规律。即通过“格物、致知”，使受教育者做到“诚意、正心”，树立正确的伦理道德观念，进而达到“修身”的目的，完成自我修养和形成完善的人格，这是教育对个人发展所起的作用；在此基础上，每个人都要有理想和志向，积极为促进各自家庭的和谐幸福和国家的繁荣稳定而努力。“齐家、治国、平天下”，使家庭美满、国家昌盛、天下太平。这是教育对社会发展所起的作用，也是道德教育的根本目的所在。这里我们可以看出，孔子确定的人才培养标准包含两个层面的要求：一是个人的自身修养，孟子将其概括为“”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（《孟子·滕文公下》）的人格精神；二是从政的理想抱负，顾炎武将其概括为“天下兴亡，匹夫有责”（顾炎武《日知录》）的社会责任。这种人格精神和理想抱负的内涵虽有历史的局限性，但它却孕育了儒家传统的道德精神，成为中华民族优秀品质的精髓。孔子所奠基的道德教育基础，同时也形成了我国学校教育一贯重视德育教育的传统。
孔子的道德教育不仅注意突出根本，有明确的道德教育目标和标准，而且十分重视道德教育的有效性和可操作性。在实施道德教育的过程中，他以“礼”为基本的道德准绳，形成了一套循序渐进的教育途径和方法。首先是从家庭伦理的角度培养“孝、悌”观念。“孝、悌”观念是维系家庭伦理道德的基本要求，孔子道德教育的第一步首先要求受教育者对父母要“孝”，孝敬自己的父母；对兄弟要“悌”，关爱自己的兄弟。仁爱孝悌之心是道德教育最起码要求，而从自己最亲近的人开始培养这种孝悌之心往往比较容易做到。在这个基础上再“推己及人”，做到“己所不欲，勿施与人”（《论语·卫灵公》），以及“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）。这是由关爱自己和自己的家人发展到关爱别人和全社会；其次是从社会道德的角度培养“忠、信”观念。“忠、信”观念是封建社会维系社会道德的基础，他要求对君王、对国家要忠诚；对朋友、对社会要守信。从步骤上看，这是一个“由近及远”的过程，即由家庭伦理拓展到社会道德，经过这个由浅入深的社会化步骤，不仅“孝、悌、忠、信”观念逐步统一到一起，而且使受教育者易于接受和理解，从而达到育人的目的。显然，这样的道德教育方法、途径和步骤由于清楚、明确，所以不仅具有很强的可操作性，而且它的每一步操作都是按照推己及人、由近及远、由亲至疏、从易到难的顺序安排，不仅符合人情事理，而且符合认知规律，因此便于学生接受和躬行践履，这也是孔子道德教育取得成功的重要原因之一。
古人所讲的“仁爱孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是中华民族传统美德中的思想精华。仁爱孝悌”是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”的核心是“爱人”，即重视人，尊重人，同情人，关怀人。而在家庭生活中，“仁爱”以孝悌为根本，兄友弟恭，形成一种浓浓的家庭亲情，
名词解释:仁爱孝悌
“仁爱孝悌”的意思是：“仁爱”以孝悌为根本，兄友弟恭，形成一种浓浓的家庭亲情。“仁爱”是儒家思想的核心思想，即重视人，尊重人，同情人，关怀人。“仁爱孝悌”是以“家”为单位讲述仁爱的思想，仁爱应当以最基本的“孝悌”（孝敬老人、尊重兄弟）为基础，小家是国家的组成部分，小家的和睦即为...
名词解释:仁爱孝悌
“仁爱孝悌”是儒家伦理的核心概念，强调家庭亲情和人际关系的重要性。它提倡以孝敬长辈和兄弟间的友爱为基石，构建和谐的家庭氛围，因为家庭的和睦被视为国家繁荣的基础，正如“家和万事兴”所表达的那样。在儒家思想中，“仁爱孝悌”不仅仅局限于家庭，而是将这种爱心扩展到全社会。孟子的名言“老吾老以及...
仁爱孝悌是什么意思
仁爱孝悌的意思是：“仁爱”以孝悌为根本，兄友弟恭，形成一种浓浓的家庭亲情。仁爱，谓宽仁慈爱；爱护、同情的感情。语出道家著作《淮南子·修务训》：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟。”《史记·袁盎列传》：“仁爱士卒，士卒皆争为死。”东晋·干宝《搜神记》卷二十：“我西王母使者，使蓬莱 ，不慎...
仁爱孝悌的意思
仁爱孝悌是中国传统文化中的道德准则，分别表示尊重、关爱他人、尊敬父母和兄长，是指人们要具备仁爱之心，尊重他人，关心和帮助他人；要孝顺父母，尊重长辈，保持家庭和谐；要尊敬兄长，团结和睦，共同进步。这些是人际关系和家庭关系中的重要价值观，是培养良好品德和道德品质的基石。
关于仁爱孝悌与利益的关系说法正确的是
“仁爱孝悌”的意思是：“仁爱”以孝悌为根本，兄友弟恭，形成一种浓浓的家庭亲情。“仁爱”是儒家思想的核心思想，即重视人，尊重人，同情人，关怀人。“仁爱孝悌”是以“家”为单位讲述仁爱的思想，仁爱应当以最基本的“孝悌”（孝敬老人、尊重兄弟）为基础，小家是国家的组成部分，小家的和睦即为...
关于为什么要仁爱孝悌说法正确的是
关于为什么要仁爱孝悌说法正确的是：仁爱孝悌是中国传统文化中非常重要的价值观和道德规范，其含义包括了对父母、兄弟姐妹、长辈的尊敬和关爱，以及对自己亲人的深厚感情和责任。相关内容如下：维系家庭关系：仁爱孝悌是维系家庭关系的重要纽带。通过尊敬和关爱父母、兄弟姐妹、长辈，可以增强家庭成员之间的感情...
中华民族十大传统美德?
1、仁爱孝悌：这是中华民族美德中最具特色的部分。“仁”是中华民族道德精神的象征，是各种道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”。“孝悌”之德的基本内容是“父慈子孝、兄友弟恭”，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭...
谦和仁爱 的出处和详细意思可否告知
谦和好礼则是指在人际交往中保持谦逊的态度，尊重他人，注重礼节。谦和是一种美德，它能够让人在与人交往时更加平和，避免不必要的争执和冲突。礼节则是在各种场合中展现对他人的尊重和礼貌，这不仅能够增进人际关系，还能体现个人修养。“仁爱孝悌”和“谦和好礼”不仅是中国传统文化中的重要组成部分，...
孝悌的真正含义
孝慈，拼音是xiào cí，意思是指对上孝敬，对下慈爱。孝敬父母、慈爱子女、亲善兄弟姊妹，这不仅是我国传统道德规范的一个重要内容，也是中华民族传统美德之一。四、反义词 忤逆，拼音是wǔ nì，汉语词语，意思是指冒犯、违抗之意；指不孝顺、叛逆之意。孝悌造句：1、古有扇枕温席，今有割皮救父，...
...义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌这九个字分别可以用什么具体的意象来...
1、“仁”：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，...