张三丰是怎么死的？
明清两朝文献记载张三丰的生年，的确少得可怜，对于生年问题，只有从张三丰着的《云水集》诗中寻找端倪。《云水集》明清两朝目录家又未著录，现今看到的《云水集》，是康熙末年汪锡龄编纂的《张三丰全集》本和嘉庆、道光间李涵虚的重编本，原本难以觅见，故此作一番考证。 首先看记载《云水集》来源，陆西星云：“张三丰，……子道意、孙鸣鸾、鸣鹤。鸾入明初，迁淮阳。六世孙花谷道人（即鸾嫡孙）与余为方外友，其家有林园之胜，老仙尝至其家，叩以当年轶事，则书云游诗若干首，宝诰数章，丹诀一函，命藏之。花谷每为余言，不胜使人遐想也。” 如果张三丰把己着授于花谷道人，则与史实相违背；张三丰早已飞升，怎能又至其家？陆西星生于正德十五年（1520），卒于万历三十四年（1606），陆与花谷道人为友，年龄恐不相上下，这样，花谷道人最早也不生于成化、弘治时代，怎么也遇不到先祖张三丰；如果张三丰授给其孙或重孙，还符合当时情形。明初张三丰，确实住过淮南王景云的家中，顺便探望其晚辈，也属可能之事。 汪锡龄有《云水集序》云：“三丰先生元明间所作者也，永乐时，胡广等收入《大典》之内，世间少得其本。嘉靖中，诏求方书，仍从《大典》中 出梓行，颁示国师等等。锡龄于康熙五十九年（1794）得此本于扬州书肆，宝而藏之，即花费了相当的时间，阅读了残存《永乐大典》，寻找张三丰的诗，结果无有发现，也许是残卷关系，正如近人李致中所说：《永乐大典》现“仅存帙的百分之三多一点。”不能拿现在残卷来说过去《大典》，无张三丰的诗。那是不正确的，也是武断的。《云水集》不管是家传，还是来自《大典》，但有一点基本完全一致，那就是花谷藏书是也。 关于张三丰生年问题，还是由《云水集》寻求答案，最关键的是《悠悠歌》，北岳作，时至元三十一年（1294）甲午岁也。“悠悠歌，悠悠歌。四十八岁空消磨，人生寿命能几何！1株守恒山十六载，燕赵往来成逝波。到不如携琴剑，整笠蓑，东走蓬莱唱道歌。”从诗情况反映，还未能遇人传至诀，惆怅消磨岁月哀叹。集中还有《上曲》与《恒岳》二诗，有“西望常山只白云”和“结庐仙岭上”。张三丰所谓的北岳恒山，是河北的曲阳县，非山西浑源州之北岳恒山，浑源州之北岳，乃是顺治十七年（1660）由曲阳恒岳，移祀之地。 由此歌之四十八岁，逆朔则知张三丰生于元定宗贵由二年（1247）丁未岁。此时为南宋理宗淳祜七年，金朝已亡十二年了。 《云水集》中另有一首诗，大元至正二十六年（1366）两个暮秋，金台观游魂七日，归来付杨轨山一偈。诗喻元终明始意，盖二十八年，即洪武元年也（1368），偈云：“元气茫茫返太清，又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复，天下齐看日月明。” 张诗作于元末，有一最好旁证，是宝鸡金台观《张三丰遗迹记》之碑，此碑中有张用浣跋诗云：“一自飞升近百春，陵原仙洞已生尘。”（见前）。此碑为天顺六年（1462），往上逆推，恰巧为元至正二十六年，正是九十八年，所以诗有“一自飞升近百春”之句。由此说明《云水集》中有些诗完全可以信赖的。因此，我认为张三丰，至正末游魂，较为可*，也符合史实。 至于文献上记载游魂之事，除元末说外，多数为洪武二十六年（1393）之说。主元末者，为杨仪撰《高坡异纂》，还有王圻撰《续文献通考》，以及贾汉复等修《陕西通志》等文献，主此说者较少。 洪武说，为杨溥的《禅玄显教编》，其次为《大明一统志》、《献征录》中的《张三丰真人传》，还有宝鸡金台观范宗镇所立之碑，《稗史汇编》，以及《明史》等等文献，可谓洋洋大观，究其实都不过沿袭杨溥之说而已。 有些文献，认为张三丰为金时人，较著名者，为陆深的《玉堂漫笔》，还有何乔远的《名山藏》等文献，主此说者较少。金王朝灭亡在元太宗六年（1234）正月，金为天兴三年，南宋为理宗端平元年。此时张三丰还未诞生，此说不攻自破，根本不能成立。 《云水集》部分诗，还是真实的史诗，完全可*的。如《遥挽刘仲晦相公》：“时至元十一年（1274）冬月初旬也。博学其余事，今之古大臣。澹然忘嗜欲，记矣脱风尘。举世谁知我，登朝屡荐人。八盘他日过，清酒奠公神。”整流器这有《博陵上仲晦相公》与《答刘相公书》，以及《廉平章以书荐余名于刘仲晦太保感而咏此》的诗。 张三丰写的诗与正史也完全吻合，《元史?刘秉忠传》：“世祖在潜邸，海云禅师被召过云中，闻忠于书无所不读。……至元元年（1264）翰林学士承旨王鹗奏：言秉忠久侍藩邸，积有岁年，参帷幄之密谋，定社稷之大方计。……而秉忠犹仍其野服散号，深所未安，宜正其衣冠，崇以显秩。帝览奏，即日拜光禄大夫，位太保参中书省事。……十一年（1274）扈从至上都，其他有南屏山，尝筑精舍居之，秋八月，秉忠无疾端坐而卒，年五十九。帝闻惊悼！……出内府钱具棺殓，遣礼部侍郎赵秉温护其丧，还葬大都。刘秉忠撰《藏春集》，尾有附录，王磐撰《刘太保神道碑铭》内中有云：“遣礼部侍郎赵秉温护其表，还大都，以冬十月壬申葬大都西南二十里崇，福乡之原。” 刘秉忠逝世这年，完全与张三丰的诗符合，不过张三丰的诗是指埋葬时间，而非逝月罢了。刘秉忠生于元太祖十一年（1216）岁次丙子。张三丰写挽诗时正在任上，其余二首也在任县令时所咏
张三丰修道而死，是属于正常死亡，张三丰已经有一百多岁的高龄，即使他身负绝技，武艺高超，但他还是肉体之身。器官功能随着年龄的增加而逐渐衰退，这也是生老病死的必经之路。
这一说法，在与张三丰相关的电视剧中都能体现出来，电视剧《少年张三丰》中，张三丰满头白头，盘膝而坐，弟子都以为张真人在打坐修炼，其实张三丰已经仙逝了。
张三丰，名君宝（又名“全一”），字符元，道号三丰。武林至尊、内拳始祖、原太极创始人、龙行书法开山鼻祖、武学造诣臻入化境 ，元末明初真人，武当山道人，武当派始祖，正史记载宋理宗淳佑七年(1247年) 生于辽东懿州，14岁考取文武状元，18岁担任博陵县令，与元朝丞相刘秉忠、名臣廉希宪相识，（1280年）辞官出家修道，拜火龙真人为师。
张三丰为武当派开山祖师，元惠宗敕封“忠孝神仙”；明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化普度天尊”；明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”；明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”。
张三丰是自然老死的的。
有说法认为张三丰一共活了146岁，但具体生卒年份不详，后人无法考证。比较确切的资料《明史·列传第一百八十七 方伎》记载武当派开山祖师张三丰生于公元1247年四月初九日，卒于公元1464年，享年218岁。
燕王朱棣继位后，他对张三丰更感兴趣，再三召来张三丰的弟子，让他们寻访张三丰。
朱祁镇 的《御刚张三丰铜碑》之诰命为依据，因为诰命是为活人而写，说明张三丰那时还混迹人间。所以认为张三丰卒于天顺末年（公元1464年，享年218岁）较为符合实际情况。
扩展资料：
张三丰生平经历：
《明史·方伎》卷二百九十九记载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰子其道号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升头辄尽，或数日一食，或数月不食。
书经目不忘，游处无恒，或云能一日千里，善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人日：“此山，年日必大兴，时五龙、南岩、紫霄皆毁於兵，三丰与其徒去荆榛．辟瓦砾，创草庐届之，已而舍去。”
厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名扬于世。由三丰而后，至明嘉靖时，其法遂传于四明，而张松溪为最著。
据清雍正年间，曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载：“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三丰。
元惠宗敕封“忠孝神仙”；明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化普度天尊”；明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”；明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”。
参考资料来源：百度百科-张三丰
明清两朝文献记载张三丰的生年，的确少得可怜，对于生年问题，只有从张三丰着的《云水集》诗中寻找端倪。《云水集》明清两朝目录家又未著录，现今看到的《云水集》，是康熙末年汪锡龄编纂的《张三丰全集》本和嘉庆、道光间李涵虚的重编本，原本难以觅见，故此作一番考证。 首先看记载《云水集》来源，陆西星云：“张三丰，……子道意、孙鸣鸾、鸣鹤。鸾入明初，迁淮阳。六世孙花谷道人（即鸾嫡孙）与余为方外友，其家有林园之胜，老仙尝至其家，叩以当年轶事，则书云游诗若干首，宝诰数章，丹诀一函，命藏之。花谷每为余言，不胜使人遐想也。” 如果张三丰把己着授于花谷道人，则与史实相违背；张三丰早已飞升，怎能又至其家？陆西星生于正德十五年（1520），卒于万历三十四年（1606），陆与花谷道人为友，年龄恐不相上下，这样，花谷道人最早也不生于成化、弘治时代，怎么也遇不到先祖张三丰；如果张三丰授给其孙或重孙，还符合当时情形。明初张三丰，确实住过淮南王景云的家中，顺便探望其晚辈，也属可能之事。 汪锡龄有《云水集序》云：“三丰先生元明间所作者也，永乐时，胡广等收入《大典》之内，世间少得其本。嘉靖中，诏求方书，仍从《大典》中 出梓行，颁示国师等等。锡龄于康熙五十九年（1794）得此本于扬州书肆，宝而藏之，即花费了相当的时间，阅读了残存《永乐大典》，寻找张三丰的诗，结果无有发现，也许是残卷关系，正如近人李致中所说：《永乐大典》现“仅存帙的百分之三多一点。”不能拿现在残卷来说过去《大典》，无张三丰的诗。那是不正确的，也是武断的。《云水集》不管是家传，还是来自《大典》，但有一点基本完全一致，那就是花谷藏书是也。 关于张三丰生年问题，还是由《云水集》寻求答案，最关键的是《悠悠歌》，北岳作，时至元三十一年（1294）甲午岁也。“悠悠歌，悠悠歌。四十八岁空消磨，人生寿命能几何！1株守恒山十六载，燕赵往来成逝波。到不如携琴剑，整笠蓑，东走蓬莱唱道歌。”从诗情况反映，还未能遇人传至诀，惆怅消磨岁月哀叹。集中还有《上曲》与《恒岳》二诗，有“西望常山只白云”和“结庐仙岭上”。张三丰所谓的北岳恒山，是河北的曲阳县，非山西浑源州之北岳恒山，浑源州之北岳，乃是顺治十七年（1660）由曲阳恒岳，移祀之地。 由此歌之四十八岁，逆朔则知张三丰生于元定宗贵由二年（1247）丁未岁。此时为南宋理宗淳祜七年，金朝已亡十二年了。 《云水集》中另有一首诗，大元至正二十六年（1366）两个暮秋，金台观游魂七日，归来付杨轨山一偈。诗喻元终明始意，盖二十八年，即洪武元年也（1368），偈云：“元气茫茫返太清，又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复，天下齐看日月明。” 张诗作于元末，有一最好旁证，是宝鸡金台观《张三丰遗迹记》之碑，此碑中有张用浣跋诗云：“一自飞升近百春，陵原仙洞已生尘。”（见前）。此碑为天顺六年（1462），往上逆推，恰巧为元至正二十六年，正是九十八年，所以诗有“一自飞升近百春”之句。由此说明《云水集》中有些诗完全可以信赖的。因此，我认为张三丰，至正末游魂，较为可*，也符合史实。 至于文献上记载游魂之事，除元末说外，多数为洪武二十六年（1393）之说。主元末者，为杨仪撰《高坡异纂》，还有王圻撰《续文献通考》，以及贾汉复等修《陕西通志》等文献，主此说者较少。 洪武说，为杨溥的《禅玄显教编》，其次为《大明一统志》、《献征录》中的《张三丰真人传》，还有宝鸡金台观范宗镇所立之碑，《稗史汇编》，以及《明史》等等文献，可谓洋洋大观，究其实都不过沿袭杨溥之说而已。 有些文献，认为张三丰为金时人，较著名者，为陆深的《玉堂漫笔》，还有何乔远的《名山藏》等文献，主此说者较少。金王朝灭亡在元太宗六年（1234）正月，金为天兴三年，南宋为理宗端平元年。此时张三丰还未诞生，此说不攻自破，根本不能成立。 《云水集》部分诗，还是真实的史诗，完全可*的。如《遥挽刘仲晦相公》：“时至元十一年（1274）冬月初旬也。博学其余事，今之古大臣。澹然忘嗜欲，记矣脱风尘。举世谁知我，登朝屡荐人。八盘他日过，清酒奠公神。”整流器这有《博陵上仲晦相公》与《答刘相公书》，以及《廉平章以书荐余名于刘仲晦太保感而咏此》的诗。 张三丰写的诗与正史也完全吻合，《元史?刘秉忠传》：“世祖在潜邸，海云禅师被召过云中，闻忠于书无所不读。……至元元年（1264）翰林学士承旨王鹗奏：言秉忠久侍藩邸，积有岁年，参帷幄之密谋，定社稷之大方计。……而秉忠犹仍其野服散号，深所未安，宜正其衣冠，崇以显秩。帝览奏，即日拜光禄大夫，位太保参中书省事。……十一年（1274）扈从至上都，其他有南屏山，尝筑精舍居之，秋八月，秉忠无疾端坐而卒，年五十九。帝闻惊悼！……出内府钱具棺殓，遣礼部侍郎赵秉温护其丧，还葬大都。刘秉忠撰《藏春集》，尾有附录，王磐撰《刘太保神道碑铭》内中有云：“遣礼部侍郎赵秉温护其表，还大都，以冬十月壬申葬大都西南二十里崇，福乡之原。” 刘秉忠逝世这年，完全与张三丰的诗符合，不过张三丰的诗是指埋葬时间，而非逝月罢了。刘秉忠生于元太祖十一年（1216）岁次丙子。张三丰写挽诗时正在任上，其余二首也在任县令时所咏。
张三丰（生卒不详），据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。张三丰在宝鸡时，据说曾“死”过一回。《明史》和《微异录》记载有—天，他对门人杨轨山说:“我命数已尽，归天有期。”遂留颂辞而死。轨山和人们用棺材盛殓了他后正要下葬，却听得棺材里有活动的声音，开棺一看，张三丰又乐呵呵地爬出来了，惊得众人有的哭，有的叫，有的目瞪口呆，都以为闹鬼炸尸了呢。是张三丰和大伙儿开玩笑，还是张三丰想离开人间，却又发现那样不好玩而回心转意了？有人解释说是，道家功夫练到极深的时候，元神可以离开躯壳，就像《八仙过海》中铁拐李的故事一样。但武侠小说中描写精通内功的人似乎也可以闭气装死，至于到底是怎么回事，这就不得而知了。
历史上确实存在张三丰这个人，张三丰创立了武当道观，是老死的
张三丰可能还活着。可以在三丰的著作中找到痕迹。张三丰的大道论玄机直讲都提到了气功高层的一种境界阳神。想知道我所说的是真是假的。可以自己去修炼。按照张三丰的方法秘籍。现在这些密集很容易得到，那是有悟性，又有恒心，能吃苦的人却很少。
张三丰是怎么死的?
一：为老年而死 二：据说有人在武当山见过一白胡子老汗身带酒葫芦，身披破衣服的人，在打太机拳后人推测这人可能是张三丰，也就是说张三丰现在还活着不过在云游四海而已。三：说的是张三丰修为达到了顶点，于是坐在山顶山随着风，成仙而去了。
张三丰怎么死的
1. 张三丰，原名君宝，字玄玄，道号昆阳，是太极拳的创始人，也是元末明初的真人，武当山的道人，武当派的祖师。在《明史·列传第一百八十七方伎》中记载，张三丰生于公元1247年四月初九日，卒于公元1464年，享年218岁。他达到了“天人合一”的境界，修成了《太乙正神》而去世。2. 张三丰是武当派...
张三丰是怎么死的?
张三丰是自然老死的的。有说法认为张三丰一共活了146岁，但具体生卒年份不详，后人无法考证。比较确切的资料《明史·列传第一百八十七 方伎》记载武当派开山祖师张三丰生于公元1247年四月初九日，卒于公元1464年，享年218岁。燕王朱棣继位后，他对张三丰更感兴趣，再三召来张三丰的弟子，让他们寻访张三丰...
张三丰到底活了多少岁?
公元1368年明太祖建立明朝时，张三丰121岁，张卫健主演的《少年张三丰》上说张三丰活了149岁（本人就得是这么说的：相传张三丰死于明太祖洪武十七年公元1384年。享年149岁），对于这种没有历史根据的糊编瞎改历史依据的，实际上，公元1384年张三丰137岁还活在人间啊，要不然公元1416年明成祖永乐四年封1...
张三丰死在哪?
1、死于武当山。2、张三丰（1247—1458），文始派传人，武当派祖师，自称张天师后裔，生于南宋理宗淳佑七年（1247年）。名君实，字全一 ，（此为一说，另一说法为君宝）别号葆和容忍，汉族，江西龙虎山人。元末明初儒者、武当山道士。善书画，工诗词。另有一说其为福建邵武人，名子冲，一名元实，...
张三丰什么时候死的
公元1247年5月15日），南召县人，元末明初著名道人。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。张三丰在武当山创立了一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。到永乐十五年（公元1417年）170岁仙逝。
张三丰张真人到底活了多少岁
按照该说法，张三丰死于明太祖洪武十七年，即公元1384年，享年149岁。但这一说法与史实不符。公元1384年时，张三丰其实还活在世上，因为1368年明朝建立，那时他已121岁。后来，公元1416年，明成祖永乐四年封他为武当真人，封他169岁；天顺三年（1459年），诏封他为通微显化真人，这表明张三丰那时还...
张三丰什么时候死的
张三丰（生卒不详），据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。张三丰在宝鸡时，据说曾“死”过一回。《明史》和《微异录》记载有—天，他对门人杨轨山说:“我命数已尽，归天有期。”遂留颂辞而死。轨山和人们用棺材盛殓了他后正要下葬，却听得棺材里有...
张三丰哪年死的
1341年，张三丰从武当山还辽阳故里为父母扫墓。之后，他复至元大都(今北京)，又游历秦蜀荆楚吴越诸地。一日，他“阳神出游”，自言当死，留颂而逝。当县人为其备棺收敛，正在临葬之际，众人忽然听到棺中鼾声如雷。于是急忙将棺开启，发现张三丰又活了。当地人都认为他是真神修炼之身，逐惊叹不...
张三丰怎么死的
张三丰是老死的，因为打走了逍遥王，就去修炼。