什么是美？

美，是指能引起人们美感的客观事物的一种共同的本质属性。人类关于美的本质、定义、感觉、形态及审美等问题的认识、判断、应用的过程是美学。
美包括生活美和艺术美两个最主要形态。生活美又分为自然美和社会美。

扩展资料：
心理学概念
美是一定事物所具有的对称的、谐调的、给人期望追求留下想象余地或回味余地的特征。
例如我们说维纳斯雕像很美，其原因就在于维纳斯雕像各项比例的对称性、谐调性和“维纳斯断臂”部分给我们留下的丰富的想象余地。再例如我们说达芬奇的蒙娜丽莎像很美，其原因就在于蒙娜丽莎油画所呈现出的惊人的黄金分割率及其“蒙娜丽莎微笑”所给予人的不尽的想象空间。
美感心理若从进化心理学角度解释，应该是根源于远古时期人类在进化演化过程中，对一切有利于自己高效生存事物的特征所遗留下来的各种心理定势。

美是什么？这是一个复杂而又深奥的美学命题，因为它是美学的核心，是庞大的美学体系中最最基本的概念。“美”，虽然就那么一个字，但你却很难用一大堆语言把它的确切含义说得透彻明白，即便只是不完全的定义也罢。

“美”，作为美学的重要范畴之一，常常与“美好”一词一起用来说明或者评价客观事物和现象的一些审美属性，如完整性、和谐性、表现力、最高境界等等。当然，美与美好显然是有区别的。“美好”这个概念，往往用来表述整个事物和现象的审美评价，“美”则是比较狭义的美学范畴，它仅仅用来评价审美客体个别方面具体的审美属性，这就是：各部分的匀称性和比例性，形式与内容的一致性和完整性，题材表现的多样性和鲜明性以及色彩变幻的协调、对比和新颖性等等。

正因为如此，所以，有人说美是比例，美是关系；有人说美是秩序，美是和谐；有人说美是新颖，美是鲜明；有人说美是质朴，美是单纯；有人说美是形式，美是理念；也有人说美是抽象，美是距离；还有人说美是愉悦，美是完满；更有人说美是善良，美是真实。这些说法都对，都能成立，但却不够全面，不够周详。他们说的，只是美的某些构成因素，只是审美客体所具有的审美属性的某一个部分或者某一个层面，而“美”作为审美客体审美属性一定量的总和，具有多样性的特征。因为美不只是一种模式，一种形态，一种情调，一种风格，而是多姿多彩的。因为美有多样性的特征，所以别林斯基说：“美是很难判断的，就像是一个谜。”

美是多种多样的，人们的美感知觉也是千差万别的，一百双眼睛就有一百种不同的美，但有一点却是可以确定的：凡是我们心中所喜爱的，看来往往总是最美的。这就足以说明，凡是能在我们心里引起愉悦的事物就是美的，否则就不美或者不是很美。换言之，美就是客体事物给我们带来愉悦体验的那种东西，用狄德罗的话来说，就是“关系到我的美”。一方面美与事物自身的客观属性有关，另一方面也与人的心理形态有关，既有审美客体“自然存在的美”，也有审美主体“感觉到了的美”。

在自然界和人类社会，美的事物千千万万但却又千差万别。海棠的美不同于芙蓉的美，芙蓉的美也不同于牡丹的美；月色清辉与艳阳高照是两种完全不同的美；西湖烟雨和泰山日出也各有情调而迥异其趣。“红杏枝头春意闹”，多么清新，明快；“暗香浮动月黄昏”呢？那种朦胧，含蓄之美，不同样也能给人带来无尽的遐想吗？大义凛然出塞远嫁的王昭君与回眸一笑百媚生的杨玉环是美的两个不同的典型，爱芙姬琵达和爱丝梅拉达是另外两个典型。爱芙姬琵达贪婪、邪恶、狂荡、姿色撩人而又野性十足；爱丝梅拉达则显得善良、幼稚、温柔、俏丽，让人感悟到一种震撼心灵的美。爱芙姬琵达和爱丝梅拉达同样都很美，都是绝色尤物，但却一个是魔鬼，一个是天使。

然而，美与美的事物是两码事，具有不同的内涵。“美”只是一个抽象的概念（审美属性），而“美的事物”却是一种客观存在，即审美对象。那么，如何看待审美呢？审美显然离不开人的因素，审美情感是人所特有的本性，是人的心灵的一种特别的情操。人是审美的主体，审美活动其实就是我们发现美、认识美、欣赏美并进而创造美的心路历程，而且是我们每一个人都要参与的一项普遍的活动。听琴是审美，看戏是审美，吟诗是审美，论画是审美，品茗是审美，赏花是审美，对镜是审美，观灯是审美，游山玩水是审美，穿衣着装也是审美。凡此种种，无论有意无意，自觉还是不自觉，这些都是我们生活中常见并时刻都在进行着的审美活动。

既然如此，美的现象就不应当是孤立存在的，美与不美并不完全取决于事物本身，还要看它与人及其他事物之间的关联。在我看来，金陵十二钗个个秀色可餐，都是美女亦且各有风韵，很难说谁美谁不美或者谁比谁更美。在宝二爷眼里，林妹妹无疑是最美和最可爱的一个，但是焦大呢？在这位贾府佣人心目中恐怕会是另有所爱的吧？这里，不同的审美知觉以及人们不同的心意状态往往起着决定性的作用，如果客体信息符合人的愿望，人就会获得美感，产生了美，也认知了美。

可是，信息又是怎么回事呢？所谓信息，是指用来表征事物，并由事物发出的消息、情报、信号、指令、资料和数据中所包含的各种有价值的知识。信息论最早是一种运用数学概念来描述和研究“信息传递系统”的理论，后来不久便被广泛应用于科学的各个领域，尤其是心理学领域。信息论之用于心理学，标志着科学开始把人摆在与物质实践同等重要的位置上，而按照信息论的观点，所谓行为，就是外部世界向个体传递信息以及个体对信息的反应。信息论心理美学按照信息论中的“不确定性”和“信息”等基本概念，又进一步提出了自己新的命题。

信息论心理美学的优点在于，它不仅有可能使人们把审美反应或审美经验与审美客体的某些“刺激”因素联系起来，而且还能使人把客体中的某些活动程度联系起来。按照大多数信息论心理美学家的意见，任何一个审美对象，当人们欣赏它时，便会唤起一种期望模式，这种期望性的模式既取决于以往的审美经验，也取决于眼前客体所包含的那些可以唤起美感的“刺激因素”。信息，从量上说，是指通过消除该系统中的某些成分（不确定性）或增加某些成分（期望值）而达到一定量的有序化程度，从而导至愉快，获得美感。

现在，我们重又回到最初出发点——美是什么？关于美的本质问题，中外美学家们已探讨并喋喋不休地争论了两个多世纪，在众多的美学主张中，我比较倾向于认同关系说和主客观统一论，尤其赞成用信息论心理美学的观点来诠释美和认识美。既然我们已经论及信息和信息论，也谈到了审美活动主客观的统一，那么，现在我们似乎已经可以从信息论心理美学的角度为美的本质问题作出一个简明扼要的回答，这就是：美是符合主体愿望的客体信息。

这里，我们说的客体信息，是除主体以外的作为审美对象的一切客观存在，包括自然界和整个人类社会，当然也包括各种各样的艺术作品。美是符合主体愿望的客体信息——这句话包罗万象，像一只大口袋，可以装进世界上所有的美。

美是什么？这是一个复杂而又深奥的美学命题，因为它是美学的核心，是庞大的美学体系中最最基本的概念。“美”，虽然就那么一个字，但你却很难用一大堆语言把它的确切含义说得透彻明白，即便只是不完全的定义也罢。

“美”，作为美学的重要范畴之一，常常与“美好”一词一起用来说明或者评价客观事物和现象的一些审美属性，如完整性、和谐性、表现力、最高境界等等。当然，美与美好显然是有区别的。“美好”这个概念，往往用来表述整个事物和现象的审美评价，“美”则是比较狭义的美学范畴，它仅仅用来评价审美客体个别方面具体的审美属性，这就是：各部分的匀称性和比例性，形式与内容的一致性和完整性，题材表现的多样性和鲜明性以及色彩变幻的协调、对比和新颖性等等。

正因为如此，所以，有人说美是比例，美是关系；有人说美是秩序，美是和谐；有人说美是新颖，美是鲜明；有人说美是质朴，美是单纯；有人说美是形式，美是理念；也有人说美是抽象，美是距离；还有人说美是愉悦，美是完满；更有人说美是善良，美是真实。这些说法都对，都能成立，但却不够全面，不够周详。他们说的，只是美的某些构成因素，只是审美客体所具有的审美属性的某一个部分或者某一个层面，而“美”作为审美客体审美属性一定量的总和，具有多样性的特征。因为美不只是一种模式，一种形态，一种情调，一种风格，而是多姿多彩的。因为美有多样性的特征，所以别林斯基说：“美是很难判断的，就像是一个谜。”

美是多种多样的，人们的美感知觉也是千差万别的，一百双眼睛就有一百种不同的美，但有一点却是可以确定的：凡是我们心中所喜爱的，看来往往总是最美的。这就足以说明，凡是能在我们心里引起愉悦的事物就是美的，否则就不美或者不是很美。换言之，美就是客体事物给我们带来愉悦体验的那种东西，用狄德罗的话来说，就是“关系到我的美”。一方面美与事物自身的客观属性有关，另一方面也与人的心理形态有关，既有审美客体“自然存在的美”，也有审美主体“感觉到了的美”。

在自然界和人类社会，美的事物千千万万但却又千差万别。海棠的美不同于芙蓉的美，芙蓉的美也不同于牡丹的美；月色清辉与艳阳高照是两种完全不同的美；西湖烟雨和泰山日出也各有情调而迥异其趣。“红杏枝头春意闹”，多么清新，明快；“暗香浮动月黄昏”呢？那种朦胧，含蓄之美，不同样也能给人带来无尽的遐想吗？大义凛然出塞远嫁的王昭君与回眸一笑百媚生的杨玉环是美的两个不同的典型，爱芙姬琵达和爱丝梅拉达是另外两个典型。爱芙姬琵达贪婪、邪恶、狂荡、姿色撩人而又野性十足；爱丝梅拉达则显得善良、幼稚、温柔、俏丽，让人感悟到一种震撼心灵的美。爱芙姬琵达和爱丝梅拉达同样都很美，都是绝色尤物，但却一个是魔鬼，一个是天使。

然而，美与美的事物是两码事，具有不同的内涵。“美”只是一个抽象的概念（审美属性），而“美的事物”却是一种客观存在，即审美对象。那么，如何看待审美呢？审美显然离不开人的因素，审美情感是人所特有的本性，是人的心灵的一种特别的情操。人是审美的主体，审美活动其实就是我们发现美、认识美、欣赏美并进而创造美的心路历程，而且是我们每一个人都要参与的一项普遍的活动。听琴是审美，看戏是审美，吟诗是审美，论画是审美，品茗是审美，赏花是审美，对镜是审美，观灯是审美，游山玩水是审美，穿衣着装也是审美。凡此种种，无论有意无意，自觉还是不自觉，这些都是我们生活中常见并时刻都在进行着的审美活动。

既然如此，美的现象就不应当是孤立存在的，美与不美并不完全取决于事物本身，还要看它与人及其他事物之间的关联。在我看来，金陵十二钗个个秀色可餐，都是美女亦且各有风韵，很难说谁美谁不美或者谁比谁更美。在宝二爷眼里，林妹妹无疑是最美和最可爱的一个，但是焦大呢？在这位贾府佣人心目中恐怕会是另有所爱的吧？这里，不同的审美知觉以及人们不同的心意状态往往起着决定性的作用，如果客体信息符合人的愿望，人就会获得美感，产生了美，也认知了美。

可是，信息又是怎么回事呢？所谓信息，是指用来表征事物，并由事物发出的消息、情报、信号、指令、资料和数据中所包含的各种有价值的知识。信息论最早是一种运用数学概念来描述和研究“信息传递系统”的理论，后来不久便被广泛应用于科学的各个领域，尤其是心理学领域。信息论之用于心理学，标志着科学开始把人摆在与物质实践同等重要的位置上，而按照信息论的观点，所谓行为，就是外部世界向个体传递信息以及个体对信息的反应。信息论心理美学按照信息论中的“不确定性”和“信息”等基本概念，又进一步提出了自己新的命题。

信息论心理美学的优点在于，它不仅有可能使人们把审美反应或审美经验与审美客体的某些“刺激”因素联系起来，而且还能使人把客体中的某些活动程度联系起来。按照大多数信息论心理美学家的意见，任何一个审美对象，当人们欣赏它时，便会唤起一种期望模式，这种期望性的模式既取决于以往的审美经验，也取决于眼前客体所包含的那些可以唤起美感的“刺激因素”。信息，从量上说，是指通过消除该系统中的某些成分（不确定性）或增加某些成分（期望值）而达到一定量的有序化程度，从而导至愉快，获得美感。

现在，我们重又回到最初出发点——美是什么？关于美的本质问题，中外美学家们已探讨并喋喋不休地争论了两个多世纪，在众多的美学主张中，我比较倾向于认同关系说和主客观统一论，尤其赞成用信息论心理美学的观点来诠释美和认识美。既然我们已经论及信息和信息论，也谈到了审美活动主客观的统一，那么，现在我们似乎已经可以从信息论心理美学的角度为美的本质问题作出一个简明扼要的回答，这就是：美是符合主体愿望的客体信息。

这里，我们说的客体信息，是除主体以外的作为审美对象的一切客观存在，包括自然界和整个人类社会，当然也包括各种各样的艺术作品。美是符合主体愿望的客体信息——这句话包罗万象，像一只大口袋，可以装进世界上所有的美。

美的释义：好，善。

美

[ měi ] 

部首：大

基本解释

1. 好，善 ：～德。～学。～谈。审～。～丽。～容（美化容貌）。～不胜收。

2. 得意，高兴 ：～滋滋的。

3. 称赞，以为好 ：赞～。～言。～誉。

4. 指“亚美利加洲”（简称“美洲”） ：北～。南～。

5. 指“美国” ：～元。～籍华人。

拓展资料

造句

1、祝大家新年吉祥如意，幸福美满。

2、一家人老少三代，过着幸福美满的生活。

3、王叔叔不但有称心的职业，还有个美满的家庭。

4、我拥有一个幸福美满的家庭。

5、本来是个美满家庭，就因他吃喝嫖赌样样来，弄得妻离子散，这不是自作自受吗？

美是能够引起人们愉悦、舒畅、振奋或使人感到和谐、圆满、轻松、快慰、满足或让人产生爱（或类似爱）的情感、欣赏享受感、心旷神怡感或有益于人类、有益于社会的客观事、物的一种特殊属性。
自然美、社会美、自然美与社会美合起来即什么是美，包络太多，不可能用统一的、准确的形态标准概念为其定义。但是，具体到某件事、某个物，或人，在每个历史时期，都可以根据绝大多数人的基本统一的认识，对其定义予以准确表述。否则，你说这是美，他说那是美，美学就乱套了，甚至会被一些唯利是图之辈利用和歪曲。
http://www.laocanmou.net/bbsbook/html/5242/5242.html

美，这是每个历史时期的长谈话题，站的观点不同，就会有不同的审美观点。可以说是每人心中的判罚迥异。所谓美，就个人观点而言，无非三点而已。
“距离产生美！”这从视角的角度来看，远观而产生朦胧美，这是最初给人的印象。山水之美，在于朦胧之韵。从相思和夫妻角度来看，一段分隔开来的思恋，让自己从心灵深处去体味那一份对对方关怀的一种温馨之韵律。这种美，在一起的时候。或许会被我们淡忘，但是，一旦分隔开来，就会给人一种“明月相思”的回忆！
“青春炫飞美！”这是年龄赋予人类最好的回忆周期。无论何人，不论高位，平庸，富有，贫穷。都会有属于自己的那一段无限的自然活力。这是一段畅想未来的时段，更是一个人生活的转折点，这段时期，总是伴随着一股活泼，渴望，并且伴随着一些惆怅的美妙时代！

“内心才唯美！”这是无数历史证明了的不争事实。纵观古今：四大美人的美，当属昭君，她用她那纯朴，善良的行动，出嫁匈奴，忍辱负重，赢得匈奴的拥戴，用内心的美，将自己外表的美忽视掉。是汉匈的人民享受到和平的温馨。反观“烽火戏诸侯”中的褒姒。千金买笑。换来的是诸侯与周朝天子的不信任。“妲己”的貌美心蝎。是对外表美的一种亵渎。诸葛孔明的妻子黄氏，据说外表丑陋。但是教子有方，得到无数后人的尊敬！所以无论外表如何貌美如花，一旦心灵产生邪恶，那这种美，谁敢要之？

美
měi，会意。金文字形,从羊,从大,古人以羊为主要副食品,肥壮的羊吃起来味很美。本义:味美。美的基本形态是艺术美和现实美。其中现实美包括：自然美、社会美、教育美
。与丑相反。

什么是美?对美的理解
1. 美的定义：美是个体在需求得到满足时所产生的一种愉悦的内心反应，即美感。2. 美的本质：美根植于人的需求得到满足的过程。当个体的需求得到满足时，便产生了美感。3. 美的反映：美感是人对满足需求的内在反应，它体现了人的需求与满足之间的联系。4. 美的规律：美的规律与人的需求密切相关。人的...

你认为什么是美
美是一种主观与客观交织的感知体验。一、美的定义 美是一种广泛的、深刻的、个体与共通的情感体验。它不仅存在于自然界的景色、艺术作品的设计之中，还展现在人的品格、行为举止之中。美，是人们对于生活中美好事物的直观感受和表达。这种感受基于个人的经历、文化背景和情感体验，同时又受到社会共识和...

美是什么?什么是美?
美的日常理解包括两个方面。第一，用于表达对生理需求满足对象的肯定评价，如将食物和酒称为“美食”和“美酒”，并在满足后说出“美极了”的赞叹。在这里，“美”一词意味着“好”。汉字“美”的词源意义之一是“羊大为美”，日常对美的使用是对其古代含义的延续，即把美看作是感官愉悦。第二，用于...

什么是美,什么才叫美,美的含义.
2. 美是人们创造生活改造自然的能动活动及其在现实中的实现或对象化。简单说来，美是人的本质力量的对象化。这一观点强调了美与人的实践活动和本质力量的关系，将美置于人类社会发展和个体实践活动的语境中。3. 美的哲学意义在于：美是人的本质力量的对象化。这一定义把握了美的根本性质，即美作为人类...

在生活中,你觉得什么是“美”,你是如何去理解的。
1. 美，直观上是形容事物好看、令人愉悦的品质。2. 在日常生活中，美可以体现在各个方面：美丽的风景、美好的行为、吸引人的外貌等。3. 发现生活中的美需要用心去感受，这包括外在的美丽和内在的美德，以及自然界的纯美。4. 当人们真正体会到美的存在时，他们的内心也会得到一种净化和升华。5. ...

什么是美?美是什么?
美是看着顺眼，美是吃着有味，美是觉得舒适，美的也是好的。- 人因美而追求，人追求的不一定美，人追求的自有美在。- 美是一种好的感觉，美是一种愉悦的体验。美是人的美，对人有用人才觉得美。- 好的是美的，凡是好的都可说成是美的，人追求好也是追求美。人有追求，人因美而追求，人图...

什么是美
“美好”这个概念，往往用来表述整个事物和现象的审美评价，“美”则是比较狭义的美学范畴，它仅仅用来评价审美客体个别方面具体的审美属性，这就是：各部分的匀称性和比例性，形式与内容的一致性和完整性，题材表现的多样性和鲜明性以及色彩变幻的协调、对比和新颖性等等。正因为如此，所以，有人说美是...

美是什么 美是
一、美的定义 美是一个抽象的概念，它在不同的文化、时代和个人心中有着各自独特的诠释。一般来说，美通常被描述为令人愉悦、赏心悦目的事物或体验。它可以是一幅画作的生动色彩，一首音乐的和谐旋律，一件雕塑的精湛工艺，或者是大自然中令人惊叹的风景。美，无处不在，只要我们用心去感受。二、...

美代表着什么
1. 自然之美：大自然中的风景、动植物等都能体现美。如山川的壮丽、花儿的芬芳、鸟儿的歌声，都是自然美的表现。2. 艺术之美：在艺术领域，美体现在绘画、音乐、舞蹈、文学等多种形式中。艺术品通过其独特的创意和表现力，给人以美的享受。3. 人文之美：在社会生活中，人与人之间的真诚情感、...

仿句:什么就是美
”2、农民说：“麦浪阵阵、广阔无垠的田野就是美，一种期盼收获的美。”3、天文学家说：“星光皎皎、璀璨闪耀的天幕就是美，一种神秘瑰奇的美。”4、花匠说：“娇羞连连、摇曳生姿的花蕾就是美，一种渴望绽放的美。”5、我说：“笑声朗朗、生龙活虎的课间就是美，一种活泼少年的美。”...