乐府夏歌六首，春别犹春恋，夏还情长久，那南北朝女子率真的诗歌
”高堂不作壁，招取四面风。
吹欢罗裳开，动侬含笑容。” 南北朝乐府《子夜四时歌》
中国女性的声音往往淹没在厚重的历史里，从古到今，女性文化名人屈指可数，有文字流传得更少，这是因为上古时代生产力不发达，鲜有文字记录，只凭神话约略知道原始社会母系氏族的地位，比如有女娲，王母，嫘祖的传说流传，封建社会古代又男权主导，女子成为男性和家庭的附属品，以宋朝之后，纲常礼教更甚，鲜有女性的作品流传，就算有，多纤弱惆怅之声。偶有文字流传，都不算太健康。
从某种角度，如果《红楼梦》的《葬花吟》真的出自女子手笔，我也不认为那是优秀的。因为里面的病态是时代折射到自身，不足以成为女性诗作的典范。
但是历史总会有刹那的清美留给女性，虽然南北朝时代是一个政权林立的时期，但正是因为打破了独尊儒术这种思想的禁锢，人们不再强用儒家那种阶层等级来约束子民，为了生存和繁衍，在相对自然的社会里生活，才有了南北朝女子动人的歌声与诗篇。一种率真的歌咏生活和感情，而不必被儒家思想压抑。
而此时的人们更注重生活本身，所以有大量女子的歌声被传唱被保留，弥补了历史上女性诗歌的欠缺。
那高大的殿堂不设置墙壁，就是为了接纳四面的风，那风吹开了我的罗衣，那风清和凉爽，吹开了我的笑容。
这里传达了几个信息，就是南北朝时代，至少南方多和自然连成一体的建筑，比如亭台楼榭之类，这是生产力发达在贵族园林的一种表现。
第二个信息，就是女子有自我意识。这在之前之后的历史中都是很难看到的。通常唐宋诗词里的女性是一种思妇的状态，仿佛如果她不是思念丈夫的妻子，她很难表达自己。当然唐宋诗词里的女性很多都是男人写的，缺乏女性本来的声音。
第三个，就是表达自然而明快，可以见证当时女子，至少是贵族女子的生活相对自由，这中间也包含了一些从事娱乐工作的女性，一些家境不错的普通女性。
而这个女子的快乐非常主观，是以自己天然感受为主，发自内心地融入自然和人工相照应的景观，快乐如同不谙尘世规则的小少女，无忧无虑，那亭子无墙，那夏风浩荡，简直完全是因为我，为了我，我在这里自由享受着四面的风，来回跳舞，裙裾飞扬，因为舒爽自在，笑容是发自内心呀！
“反覆华簟上，屏帐了不施。
郎君未可前，等我整容仪。”
将席子打点好，为夏天做准备，秋冬的帷幕帐子已经撤下。这是清爽的初夏，郎君你不要过来，等我拾掇好了，打扮一下自己，我再出来见你。
这点明了是春去夏来，女子忙着家务。丈夫回来了，家里和自己却没有收拾好，有一点点小小的尴尬和娇嗲。
这首诗描写了家庭相处中的一种尊重和柔情，这像恋人和新婚妻子。你现在不要过来，等会我，这是家庭间的柔情蜜意。其实在后代比如宋朝就很少看见。一是等级制度门第婚姻造成许多夫妻不是因为恋爱结婚，婚后自然和谐少，二是这样率真的作品往往在后世因为礼教冠上“艳”，就算是正常的行为，也不能写，更何况流传。
当然这中间最让道学家不可忍受的就是那种平等的相处和带着甜蜜的娇嗲。一个女子居然让一个丈夫去等她，真是狐媚。
虽然真正懂得生活的人，看到的是率真自然。
“开春初无欢，秋冬更增凄。
共戏炎暑月，还觉两情谐。”
春天没有什么可以快乐的，因为那个时候还微寒，秋冬就更不快乐，到处是冷风和凄凉。
夏天刚刚好，不冷不热，最是培养深化两个人情感的时候，让我们好好珍惜夏天。
说的都是大实话，以女性和人的角度说的。非常生活化。我就是喜欢夏天，因为自在呀。这和传统诗词不一样，传统诗词很少有夏天，不是伤春就是悲秋，不如此难以显示自己的情怀，在忧国忧民感时伤事。
这个女子恋恋一心，仿佛童言无忌。夏天多好，因为和你一起，可以处的自由畅快。
“春别犹春恋，夏还情更久。
罗帐为谁褰，双枕何时有。”
春天过去了，往往教人眷恋春花，但是夏天来了，两情更加长久缠绵。你看我把帐缦都整理好了，只等着你陪着我夏天。
这个女子是幸福的，因为活在当下，春天有春天的好，夏天有夏天的美，因为有情郎在身边，岁月静好，地久天长。
“叠扇放床上，企想远风来。
轻袖拂华妆，窈窕登高台。”
我将扇子放在床榻上，但是天还是热，哪里会有风呢？让我去高台上等风，顺便等你归来。
这是女子等待丈夫，但是底气在于，她的丈夫离开不远，不会让她长久等待，所以这上高台的姿态也是分花拂柳，只是生活的一部分。
仿佛小妻子等待和丈夫晚上说话，我今天去了高台看风，因为这室内有点热哦。家常率真又浪漫。
“含桃已中食，郎赠合欢扇。
深感同心意，兰室期相见。“ 南北朝子夜四时歌《夏歌二十首》
樱桃已经可以吃了，手上拿着你赠送的合欢扇子，我深深感受到你的心意，你看我把寝室都布置好了，等着你回家，诉说小小的离别和甜蜜。
这几首诗有着初夏时节家庭的和谐与甜蜜，有着感情的平等和互动，像极了当代年轻人自由的恋爱和婚姻。而且是以女子的口吻细腻诉说家常与幸福，有着女性的细腻明丽与快乐。
那么为什么南北朝时代有如此率真女子的诗歌而后世没有呢？
很简单，因为隋唐以后，儒家思想成为社会公认的主流，其中最大的约束在于，人不是平等的，君君臣臣，父父子子，表达感情拒绝平等。女子得称妾，还要自带卑微，这种理念贯彻到生活的各个层面，你在表达自己感情的时候，不是按照我怎么觉得这个最天然的顺序，而是我表达的感情，合适这种规则吗？
虽然我相信唐宋两朝不缺乏能写会歌的才女，也许写得更加生动，但是抱歉，你不符合时代道德所要求的道德美，所以你的歌声和作品就封杀了。而这种压抑同时也强化了时代特征，那就是女子无诗无歌。
很多人都喜欢南北朝这些乐府，也成为后世诗词的灵感，但是再也没有这么率真的女性的诗歌大量流传，哪怕是无名氏的。
南北朝的诗歌曾经被主流文学看作是艳诗，但是经历了无数时代的冲刷，却发现，那不是艳，是女子未被桎梏的天然和率真，成为了文学史上璀璨圆润的珍珠。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。
乐府夏歌六首,春别犹春恋,夏还情长久,那南北朝女子率真的诗歌
“春别犹春恋，夏还情更久。罗帐为谁褰，双枕何时有。”春天过去了，往往教人眷恋春花，但是夏天来了，两情更加长久缠绵。你看我把帐缦都整理好了，只等着你陪着我夏天。这个女子是幸福的，因为活在当下，春天有春天的好，夏天有夏天的美，因为有情郎在身边，岁月静好，地久天长。“叠扇放床上...
周生如故子夜吴歌什么意思
周生如故子夜吴歌是一首情诗，第一首是女子思念爱人，直接表达希望心上人快点回来，到时候两人就能共枕眠；第二首，也是绣床空空，女子只能登上高台，眺望远方，希望爱人早日归来；第三首的最后10个字，正是童子对女主凗时宜念的，“共郎登楼寝”不可谓不直接。子夜吴歌原文：1、春别犹春恋，夏还情...
周生如故里的子夜吴歌什么意思
周生如故里的子夜吴歌是诗曲，曲中的词义放在古时候来看，不仅作词大胆，而且还是一首直白又露骨的情歌。第一首“春别犹春恋，夏还情更久。罗帐为谁褰，双枕何时有？”说的是女子思念爱人，希望能快点见到他，跟对方一起同床共枕。第二首“叠扇放床上，企想远风来。轻袖拂华妆，窈窕登高台。”...
子夜四时歌的子夜四时歌之夏歌二十首
高堂不作壁，招取四面风。吹欢罗裳开，动侬含笑容。反覆华簟上，屏帐了不施。郎君未可前，等我整容仪。开春初无欢，秋冬更增凄。共戏炎暑月，还觉两情谐。春别犹春恋，夏还情更久。罗帐为谁褰，双枕何时有？叠扇放床上，企想远风来。轻袖拂华妆，窈窕登高台。含桃已中食，郎赠合欢扇。深...
为什么周生如故中的《子夜吴歌》不能细听呢?
《子夜吴歌》内容介绍：1、春别犹春恋，夏还情更久。罗帐为谁褰，双枕何时有？2、叠扇放床上，企想远风来。轻袖拂华妆，窈窕登高台。3、情知三夏熬，今日偏独甚。香巾拂玉席，共郎登楼寝。第一首说的是女子思念爱人，希望能快点见到他，跟对方一起同床共枕。第二首讲的是依旧是思念爱人，...
描写春夏秋冬的优美诗句
山林多奇采，阳鸟吐清音 。子夜四时歌 夏歌二十首 其一 春别犹春恋，夏还情更久。罗帐为谁褰，双枕何时有？秋歌十八首 其一 风清觉时凉，明月天色高。佳人理寒服，万结砧杵劳 。子夜四时歌 冬歌十七首 其一 渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似 。作者通过描写四季不同景物...
周生辰为什么不愿意讲子夜吴歌给时宜
1、春别犹春恋，夏还情更久。罗帐为谁褰，双枕何时有？2、叠扇放床上，企想远风来。轻袖拂华妆，窈窕登高台。3、情知三夏熬，今日偏独甚。香巾拂玉席，共郎登楼铅扒寝。周生辰不愿向时宜讲述《子夜吴歌》的原因在于，该诗歌的措辞较为艳丽直白。因此，当时宜对此感到困惑时，周生辰选择了回避...
子夜吴歌为什么被称为艳词?
子夜吴歌如下：因为彼时的时代对礼义廉耻要求是极高的，而恰恰这首诗词的内容是极不符合那个时候的礼仪要求，所以才有这种说法。比如这一段：春别犹春恋，夏还情更久。罗帐为谁褰，双枕何时有？叠扇放床上，企想远风来。轻袖拂华妆，窈窕登高台。它放在今日可能稀疏平常，但在古代礼仪时代，确是一...
三国演义子夜四时歌
《子夜四时歌》南朝乐府民歌 歌词：春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。朝登凉台上，夕宿兰池里。乘月采芙蓉，夜夜得莲子。仰头看桐树，桐花特可怜。愿天无霜雪，梧子结千年。渊冰厚三尺，素雪复千里。我心如松柏，君情复何似。歌曲鉴赏：电视剧《三国演义》（1995年版）插曲，出现...
子夜的翻译注释
黄檗向春生,苦心随日长。 【夏歌二十首】 高堂不作壁,招取四面风。吹欢罗裳开,动侬含笑容。 反覆华簟上,屏帐了不施。郎君未可前,等我整容仪。 开春初无欢,秋冬更增凄。共戏炎暑月,还觉两情谐。 春别犹春恋,夏还情更久。罗帐为谁褰,双枕何时有。 叠扇放床上,企想远风来。轻袖拂华妆,窈窕登高台...