“其为文骨胜其肌”的出处是哪里
“其为文骨胜其肌”全诗
《送江陵薛侯入觐序》
明代 袁宏道
当薛侯之初令也，珰而虎者，张甚。
郡邑之良，泣而就逮。
侯少年甫任事，人皆为侯危。
侯笑曰：“不然。
此蒙庄氏所谓养虎者也。
猝饥则噬人，而猝饱必且负嵎。
吾饥之使不至怒；而饱之使不至骄，政在我矣。
”已而果就约。
至他郡邑，暴横甚，荆则招之亦不至。
而是时适有播酋之变。
部使者檄下如雨，计亩而诛，计丁而夫。
耕者哭于田，驿者哭于邮。
而荆之去川也迩。
沮水之余，被江而下，惴惴若不能一日处。
侯谕父老曰：“是釜中鱼，何能为？”戒一切勿嚣。
且曰，“奈何以一小逆疲吾赤子！”诸征调皆缓其议，未几果平。
余时方使还，闻之叹曰：“今天下为大小吏者皆若此，无忧太平矣。
”小民无识，见一二官吏与珰相持而击，则群然誉。
故激之名张，而调之功隐。
吾务其张而不顾其害，此犹借锋以割耳。
自古国家之祸，造于小人，而成于贪功幸名之君子者，十常八九。
故自楚、蜀造祸以来，识者之忧，有深于珰与夷者。
辟如病人，冀病之速去也，而纯用攻伐之剂，其人不死于病而死于攻。
今观侯之治荆，激之耶，抑调之耶？吏侯一日而秉政，其不以贪功幸名之药毒天下也审矣。
侯为人丰颐广额，一见知其巨材。
今年秋以试事分校省闱，首取余友元善，次余弟宗郢。
元善才识卓绝，其为文骨胜其肌，根极幽彻，非具眼如侯，未有能赏识其俊者。
余弟质直温文，其文如其人，能不为师门之辱者。
以此二士度一房，奚啻得五？侯可谓神于相士者也。
侯之徽政，不可枚举。
略述其大者如此。
汉庭第治行，讵有能出侯上者？侯行矣。
呜呼。
使逆珰时不为激而为调，宁至决裂乎？谁谓文人无奇识，不能烛几于先也。
作者简介(袁宏道)
袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。
送江陵薛侯入觐序翻译及注释
翻译
在薛侯刚开始做县令的时候，宦官抓捕百姓，十分嚣张。荆州城里的良善平民，哭泣着让他们抓走。薛侯年纪不大，又刚刚上任，大家都替他感到危急。薛侯笑着说：“不是这样的。这就是庄子所说的养虎的道理，突然间很饿，它就会去吃人；可如果突然喂得很饱，它将会背靠山角反抗主人。我饿它，又不让它生气；我喂饱它，又不让它狂妄，政策就全在于我把握了。”过了不久，宦官果然接受了约束。等到其他郡城暴动气焰很盛，而荆州就算让那些人动乱也发动不起来。
而在当时，正赶上播州的少数民族叛乱。六部的使者的檄文就像下雨一样纷纷而来，计算家有一亩地的就要受罚，计算家有一个男丁的当壮丁服役。农民在田里哭泣；邮差在路上哭泣。而且荆州离叛乱之地四川很近，沿着沮河的支流顺流而下，百姓都惴惴不安，觉得朝不保夕。薛侯告示父老乡亲说：“大家反正是热锅里的鱼，担心又有什么用呢？”戒除一切纷扰，不得喧嚣。又说，“为什么因为一个小小的叛乱，就要使我们忠诚的子民疲惫不堪啊！”几个征调都压着慢慢讨论，过了不多久，叛乱果然平定了。
我当时正完成使命准备回去，听说他的事情，感慨地说：“现在如果全天下的大小官员都像薛侯这样，就不用为天下太平而担心了。”市井小民没什么见识，看到一两个官吏和宦官相持不下而出手打人，就群起叫好。所以，激发吏民争斗，名声就很传得很开；而协调吏民矛盾，功绩却得不到彰显。我为了追求扩张名声，而没有顾及这样做的危害，这就好比是借着刀锋来宰割东西啊。从古至今，国家的祸害从小人开始制造、而在那些贪图功名的君子那里酿成的情形，十有八九是这样。所以从荆楚、四川制造祸端以来，有识之士的忧虑，有比宦官和少数民族更为深切的。譬如病人希望疾病快一点离开，就专门服用攻克病症的猛药，那个人不是被疾病折磨死的，却是被用药害死的了。现在看看薛侯治理荆州，是激怒矛盾呢，还是调解纠纷呢？即便是薛侯只一天执掌政务，他也不会用贪图功名的药剂去荼毒天下的百姓啊。这是再清楚不过的了。
薛侯这个人，面颊丰满，额头宽广，一看就知道他是伟大的人材。今年秋天，因为管理考务的事情选拔校录全省考生，第一名录取了我的好友李元善；第二名录用了我的弟弟宗郢（袁宗道）。李元善才能见识卓越超绝，他写的文章内容风骨胜过文理辞采，思想的根源非常的幽深透辟，要不是像薛侯一样独具慧眼，是没有人能赏识他的才俊的。我的弟弟文质朴直，温文尔雅，他的文章就像他本人一样，也能够不辱师门。任用这两个士子，共同辅佐一人掌政，到哪里比不上得到五个人才的使用啊？薛侯可谓是对录用士人很神明的了。薛侯的政治业绩，不胜枚举。在这里只大略描述其中重大的几个。大明王朝各方面治理政事的，难道有能够超出薛侯之上的吗？薛侯你就安心上路吧。
唉！倘使阉党在当时不采取激化矛盾的方式，而是采用协调之法，怎么会弄到决裂的地步呢？谁说文人没有不寻常的见识、不能够在事先洞察事情的苗头呢？
注释
①入觐：指地方官员入朝进见帝王。
②珰：汉代宦官帽子上的装饰物，借指宦官。汉代宦官充武职者，其冠用珰和貂尾为饰，故后来用其称宦官。如：珰竖(对宦官的蔑称)；珰子(对太监或太监义子的贬称)。
“其为文骨胜其肌”的出处是哪里
“其为文骨胜其肌”出自明代袁宏道的《送江陵薛侯入觐序》。“其为文骨胜其肌”全诗 《送江陵薛侯入觐序》明代 袁宏道 当薛侯之初令也，珰而虎者，张甚。郡邑之良，泣而就逮。侯少年甫任事，人皆为侯危。侯笑曰：“不然。此蒙庄氏所谓养虎者也。猝饥则噬人，而猝饱必且负嵎。吾饥之使...
《九成宫醴泉铭》全文翻译是什么?
九成宫(唐宫名)在陕西省麟游县西,原为仁寿宫,唐太宗贞观五年重修,为避暑之所,以山有九重,更名为九成,甘美之甜水谓之醴泉。铭者,自铭也,自铭以称扬其先祖之美,而明著后世者也。秘书监、检校侍中、钜鹿郡公、臣子魏征奉皇帝诏书撰文。 贞观六年夏历四月,皇帝到九成宫避暑。这九成宫就是原来隋朝的仁寿宫。它高耸...
苦其心志、劳其筋骨 的原文
此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期,战乱纷争,一个国家要想立于不败之地,要奋发图强,不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。 【作者简介】: 孟子(约公元前372年—公元前289年),名轲,字子舆,邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家学派...
饿其体肤,劳其肌骨 是那篇文言文里的句子?
《 生于忧患，死于安乐》 孟子故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
求庖丁解牛的原文和译文
《庖丁解牛》是【战国时期】庄周创作的一则寓言故事，原文为：吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然...
“舜发于畎亩之中”的出处是哪里
“舜发于畎亩之中”出自先秦孟子及其弟子的《生于忧患。“舜发于畎亩之中”全诗《生于忧患,死于安乐》先秦 孟子及其弟子舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所...
之、其、为、观、于、时这些虚词在古文中的意思
为文wéiwén〖write;compose〗成文,成字为文犹可识。——宋·王安石《游褒禅山记》为伍wéiwǔ〖associatewith〗做同伴;看成同类羞与为伍为限wéixiàn〖notexceed;bewithinthelimitof〗在…范围内,不超过费用以一百元为限为止wéizhǐ〖upto;till〗截止;终止迄今为止为主wéizhǔ〖relymainlyon;givepriorityto;give...
“其上为睥睨”的出处是哪里
“其上为睥睨”的出处是哪里“其上为睥睨”出自唐代柳宗元的《小石城山记》。“其上为睥睨”全诗《小石城山记》唐代 柳宗元自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道:其一西出,寻之无所得;其一少北而东,不过四十丈
“其存其没”的出处是哪里
“其存其没”的出处是哪里“其存其没”出自唐代李华的《吊古战场文》。“其存其没”全诗《吊古战场文》唐代 李华浩浩乎,平沙无垠,夐不见人。河水萦带,群山纠纷。黯兮惨悴,风悲日曛。蓬断草枯,凛若霜晨。鸟飞不
文明其精神野蛮其体魄是什么意思
出处：这句话源自毛泽东在1917年发表的《体育之研究》。原文：非第强筋骨也，又足以增知识。 近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄。 此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄。苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。夫知识之事，认识世间之事物而判断其理也。于此有须于体者焉。直观则赖乎耳目，思索...