基督讲章什么叫恩典以弗所书2章8至9节？
2:8 你们得救是靠着恩典，藉着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；
2:9 也不是出于行为，免得有人夸口。
在以弗所书，恩典指分赐到我们里面的神。所以，靠着恩典得救，意即得着经过过程的三一神，分赐到我们里面。多数基督徒都把恩典当作一样东西，而不是一个人位。对他们来说，恩典只是白白赐给他们的礼物。根据这个恩典的观念，我们是不配得神救恩的罪人，但是神却藉着将他逾格的恩典赐给我们，白白的救了我们。然而，这是对靠着恩典得救很肤浅的领会。
约翰一章十七节说，恩典是藉着耶稣基督来的。这指明恩典有点像一个人。以弗所书启示，救我们的恩典乃是神自己在基督里作到我们里面。我们曾经强调，以弗所一章的管制思想乃是三一神分赐到我们里面。所以，靠着恩典得救的意思，乃是藉着三一神分赐到我们里面而得救。
许多基督徒认为，救恩仅仅是从可怜的光景中被救出来。根据这个领会，靠着恩典得救就是有一位富于怜悯的救主，降临到我们低下的光景中搭救我们。但这不是以弗所书所启示的救恩。根据以弗所书，救恩乃是成为肉体、钉十字架、复活、升天的基督传输到我们里面。当这个人位进到我们里面作恩典时，我们就得救了。我们一旦接受这神圣的传输，就活过来，复活了，并且一同与基督坐在诸天界里。因此，在以弗所书，恩典乃是基督自己这拯救的人位。阿利路亚！如此的救恩！这是对靠着恩典得救更深的领会。
神要传输到我们里面作恩典，不是简单的事。他必须经过成为肉体、钉十字架、复活和升天的过程。藉着经过了这样的过程，现今他能把他自己传输到我们里面。当这位经过过程的神传输到我们里面时，他就成了拯救的恩典。这恩典不仅是惊人的恩典，也是洋溢的恩典。恩典乃是传输到我们里面那经过过程的神。
不要以为这只是人的解释。你若带着够多的祷告来读以弗所一章和二章，你会看见经过过程并传输到我们里面的神，乃是拯救的恩典和洋溢的恩典。我们乃是靠着这位经过过程之神的传输而得救的。
正如我们所指明的，这恩典有超越的丰富。这恩典有许多方面，许多美德和属性，就如生命、光和能力。若没有生命、光和能力，神就无法拯救我们。譬如，你若没有力量把一个掉在坑里的人拉上来，你怎能救他？不仅如此，你对他若没有爱，就不会费心去救他。为了要救我们，神需要爱和智慧；这些都是神拯救的恩典里超越的丰富。因着神在基督耶稣里向我们所施的恩慈，神就藉着他的恩典救了我们。在要来的诸世代中—在千年国和将来的永远里—神要公开的把这恩典显示给全宇宙看。
保罗在八节说，我们得救是靠着恩典，藉着信。信是未见之事的质实。（来十一1。）我们是藉着信，将基督为我们所成就的一切质实出来。因这质实的能力，我们靠着恩典得救了。神恩典的白白作为，藉着我们质实的信，救了我们。
八节又说，『这并不是出于你们，乃是神的恩赐。』我们是靠着恩典，藉着信而得救；这不是出于我们的行为，也不是出于我们的努力或挣扎，乃是神的恩赐，免得有人夸口。（9。）
信不是出于我们。我们虽然信，但我们所凭以相信的信，并不是起源于我们。在我们自己里面，我们一点信也没有。然而，当我们在主耶稣的名里悔改，并向神认罪的时候，相信的能力就被放进我们里面。我们得救以前，根本信不来。但是在我们得救那天，信就分赐给我们，我们就相信了。别人也许问说，我们从来没有见过耶稣基督，怎能信他。我们虽然没有见过他，却不能不信他。这信不是出于我们自己，乃是传输到我们里面之恩典的一部分。
信实际上就是基督的一方面；这就是为什么圣经说到『耶稣基督的信』。（罗三22，直译。）保罗在加拉太二章二十节说，『我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与他联结所活的。』信就是基督自己。有些人听到我这样说，会以为对我来说什么都是基督。这是对的。所赐给我们的信，乃是信徒所分得、所共有的信。（彼后一1，参多一4。）信是赐与的，是接受的，也是共有的。当我们把这些事实摆在一起，我们就看见，这信就是基督自己。
如果有一颗美丽的钻石在你面前，你自然会珍赏它。这个珍赏不是起源于你，乃是起源于钻石。就一面的意义说，你的珍赏就是钻石本身。对一块泥土，你一定不会有相同的珍赏。钻石是值得珍赏的，泥土则不然。照样，我们不信苏格拉底或孔子，因为他们不可信。但是因为基督是绝对可信的，所以我们信他。我们在基督里的信，不是出于我们，乃是出于他。当我们看见基督，信就分赐给我们了。所以，说信就是基督，不是没有道理的。这好比说圣别、爱、公义、忍耐和恒忍是基督一样。
因为独一的信就是基督自己，我们这些信他的人就有共同的信。不是你有一种信，而我有另一种。基督临到你时，你信了；他临到我时，我也信了。每当基督临到一个人时，那人就信他了。这进一步指明，信不是出于我们，乃是出于基督。
我们靠着恩典，藉着信而得救；这既是神的恩赐，不是出于我们的行为，我们就没有一个人有权利夸口，反而必须谦卑的说，『主，若不是你临到我，我不会有任何的信。但是赞美你，你临到了我，并且我也得着了信！主，你是我的信。』
2章 8节 你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的．
2章9 节 也不是出于行为、免得有人自夸。
2章10 节 我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是 神所预备叫我们行的。
善行不是得救条件，但是得救的目的就是应该有善行。
基督讲章什么叫恩典以弗所书2章8至9节
约翰一章十七节说，恩典是藉着耶稣基督来的。这指明恩典有点像一个人。以弗所书启示，救我们的恩典乃是神自己在基督里作到我们里面。我们曾经强调，以弗所一章的管制思想乃是三一神分赐到我们里面。所以，靠着恩典得救的意思，乃是藉着三一神分赐到我们里面而得救。许多基督徒认为，救恩仅仅是从可怜...
以弗所书第二章8-10节的大纲是什么
【弗2:8】 你们得救是本乎恩，也因着【信】，这并【不是出于自己】，乃是神所赐的。【弗2:9】 也【不是出于行为】，免得有人自夸。【罗4:6】 正如大卫称那在【行为以外】，蒙神算为义的人是有福的。【罗11:6】 既是出于恩典，就【不在乎行为】。不然，恩典就不是恩典了。得救与行为的...
以弗所书2:8~9 意义
约翰一章十七节说，恩典是藉着耶稣基督来的。这指明恩典有点像一个人。以弗所书启示，救我们的恩典乃是神自己在基督里作到我们里面。我们曾经强调，以弗所一章的管制思想乃是三一神分赐到我们里面。所以，靠着恩典得救的意思，乃是藉着三一神分赐到我们里面而得救。许多基督徒认为，救恩仅仅是从可怜...
基督讲章什么叫恩典以弗所书2章8至9节?
恩典是神在基督里白白赐给我们的恩慈。别人送你礼物，你最恰当的反应该是接受并说谢谢。但是很多时候，基督徒即使接受了救恩的礼物后，仍会觉得有责任为神做点什么。其实我们的救恩，甚至信心都是礼物，最适当的回应就是感激、赞美和喜乐。
以弗所书第二章8-10所写事件
在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。《得救之恩》弗2:8-10 一、是神的恩赐 弗2:8 1、不是出于自己 2、乃是出自上帝 二、是人的信心 弗2:9 1、不是在乎行为 2、乃是在于恩典 三、是主的工作 弗2:10 1、不是人的努力 2、乃是神的预备 ...
以弗所书第2章8-10节的经文的意义是什么?
2章 8节 你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的．2章9 节 也不是出于行为、免得有人自夸。2章10 节 我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是 神所预备叫我们行的。善行不是得救条件，但是得救的目的就是应该有善行。
行善不能得救的经文在哪里
以弗所书2章8节。行善不能得救，我们凭信心接受主耶稣的救恩，我们就得救了，这完全是神的恩典，我们得救了，有主的生命。出自以弗所书的2章8节。以弗所书经文中写得救的惟一条件神虽已为一切未得救的人预备了救恩，但是凡不肯相信的，仍然不能得救。郑重声明：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信。
以弗所书2章8一9大纲怎么写?
一、恩典不是赚取 二、恩典源于神恩 三、恩典不在乎人的行为 四、恩典需要信心接受
关于章外邦女子路得
更重要的是:他因遵行神的旨意,而得蒙上帝的喜悦和赐福!使得他和路得的名字双双载入耶稣基督的家 谱! 这救恩的主线显明神的旨意:神的拣选是他的主权,没有谁是配得的,都是出于神的恩典——《以弗所书》2章8至9节说:“你们得救是本乎恩,也因着 信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得...
列王纪上8章; 以弗所书2章
以弗所书2章 感动的经文：我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体的和心中的喜好去行，本为可怒之子，和别人一样。（弗2:3）神是拣选我们的神，神是救赎我们脱离罪恶过犯的神。当我们不认识神的时候，我们的行事为人是按照世界的法则行的，然而我们生命的改变是因为神拣选了我们。通过神...