周朝时期大臣向君主施行什么礼
就告诉一下你我知道的,从秦始皇开始,皇帝这个称呼才在帝王中间使用.各朝皇帝或者国君的谥号都是根据他们生前的功绩或者性格特点来指定的.你说的在春秋战国时代有许多庄公,桓公,不是辈分问题,而是这些字概括了帝王生前的特点.比如周厉王的厉,在古代就是跋扈苛政恶毒意思.在帝王们生前是不这么称呼他们的.这种称呼只在他们死后史官记录的时候才这么用.生前都叫他们的年号.年号代表了帝王登基后的抱负或者愿望而定的.庙号是在帝王牌位上的尊称,只在祭祀的时候用.
你说的诸侯国之间有辈分关系是对的,但与称呼无关,而与他们的姓有关.因为春秋战国时代许多国家的开国元勋都是周朝时期的大臣或者王侯后裔,所以相互之间有远亲关系.看左传的时候这些都有清楚的说明.
储君才称为太子，也称为世子。世子：如《春秋》郑世子忽复归于郑。《礼记》晋献公将杀其世子申生。太子：如《左传》齐侯欲以文姜妻郑大子忽。（大子也就是太子，太子忽就是前面的世子忽）。没有确认为储君的就被称为公子，如公子小白（齐桓公），公子扶苏。
1. 祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。2. 祭地。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。
3.宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总
立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。
4.对先师先圣的祭祀。汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。
5.相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。
6.军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。
古代生活礼仪①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。②成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。③飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。④宾礼。主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽;下大夫相见，以雁为贽;上大夫相见，以羔为贽。⑤五祀。指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。汉魏时按季节行五祀，孟冬三月“腊五祀”，总祭一次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说，祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中、井的专祀，只在十二月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采用了民间形式。⑥傩仪。滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，傩仪中加入了娱乐成份，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。
古代大臣向皇上行礼是什么姿势
古代大臣一般向皇上行跪拜礼，跪拜礼分稽首、顿首、空首，称为“正拜”。行稽首礼时，拜者必须屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前，头在手后，这是“九拜”中最重的礼节。跪拜礼是古代的一种交际礼仪。旧时使用年代最长、最频繁的一种礼节。古人认为，不跪...
周朝时期大臣向君主施行什么礼
5.相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。6.军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。古代生活礼仪①诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕...
从那个朝代开始要向皇帝下跪
从汉代开始向皇帝行跪拜礼。因为汉代渐渐有高座，凳椅先后问世，人们不再“席地而坐”，因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化。但跪拜礼仍然存在，却变成了等级差别的标志，主要广泛运用于官场之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有时都要行三叩九拜之礼。在民间，如祭祀、祝寿等风俗...
中国的大臣们是从什么时候开始跪拜帝王
跪拜夏商周就有，但那是大礼仪，如元旦大朝会有大跪拜，但也基本是跪拜天地。汉民族统治时期跪拜帝王是从明朝开始的。宋朝前中国大地上的王朝，大臣跪拜帝王有：辽（后期承汉礼）、金、元等等文化程度低的民族（就事论事无歧视）。也就是说有蛮夷建立的王朝因为礼仪文化低，就会有大臣下跪。主要原因是...
古代大臣从“坐”到“站”到“跪”,有怎样的过程?
这个时期的大臣也有向皇帝行跪拜之礼，但只是表达尊敬，并没有表示“高低贵贱”的意思。而且，如果臣子给君主跪拜，那么君主也要向行礼作为答谢，有来有往才是君子之道。而到了汉朝，君权至上的观念被融入礼教，君王和臣子之间的地位也发生了微妙的变化，这个时期的臣子需要坐着行跪拜之礼，但...
明朝大臣面圣是不是也行跪拜礼
3、答礼：颔首致意。用于对下级；两名同级官员相遇时，行揖手或拱手两次。地位不同时，低级者向右侧移动，揖手两次，高位者点头答礼。如果地位差大，同上，高位者可以不答礼。若差别甚大，低级者行顿首或拜首（跪地一次，叩头四次），高官不答。官员聚会时，主持人只点头致谢。胥吏见文官，必下跪，...
为何古代大臣上朝,有的跪着有的站着还有的坐着?
到了明朝，朱元璋在上朝礼仪这方面制定的规则更加严格。大臣们觐见皇帝必须要先三拜九叩，在皇帝说完平身之后，才能站起来向皇上禀报事情。跪拜礼在清朝达到了极致。清朝在沿用了明朝的标准的同时，还要求上奏的大臣必须要跪在中间，才能开始禀报，等说完之后，很多年龄较大的官员的腿都要跪得站不起来了...
为了表示对君主的尊敬,古代大臣真的是跪着上朝的吗?
两汉时官员上朝可以坐着奏事，到宋朝时官员须站着奏事，明清时期大臣奏事必须跪着。明清时有常朝和大朝。大朝都在太和殿，纯为礼节庆贺而设。 常朝的话，为处理日常政务而设。《大明会典》记述:君臣议政之时，“凡百官奏事，皆跪。有旨令起，即起”，这段话的意思表明: 只要官员（所有，不论...
见了皇上下跪,是从什么时候开始的? 三国时,大臣或外来使者朝见主公时...
秦汉时期都是跪坐，皇帝和大臣一样，还有先秦礼遇士大夫的遗风。南北朝以后，坐具开始普及，唐朝时的大臣在皇帝面前都是有座的，“坐而论道”，当时大臣是很有尊严的。宋朝时，大臣站立下首，地位开始下降。元明清以后，受到胡人奴隶社会的影响，大臣的奴隶属性增加，地位下降，都是跪礼了。
为什么古代的大臣叩谢君王时要下跪,还要磕头?
在古代有很多繁琐的礼节，包括在父子，夫妻和君臣之间，都是需要行礼跪拜的。在很多的影视剧中，我们都会看到一些大臣向自己的君王跪拜叩首的镜头，甚至有的是一些两鬓花白的老臣对着年轻的君王三叩九拜。在儒家的传统思想中，这一切都是有理可寻的，因为君为臣纲，君王就是臣子最大的上级，对于君王的...