古代皇帝死后要人陪葬吗?
准确说是殉葬。古代殉葬制度是从殷商开始，奴隶为奴隶主殉葬，按照等级不同，殉葬人数各异，殉葬几人至几百人不等。周幽王以数百宫人殉葬。秦朝秦武公为始，公元前384年废除殉葬制度，但实际上，依然存在殉葬，据《史记.秦本纪》记载，秦始皇死后，秦二世命未生育妃嫔殉葬，死者甚众。汉唐时期实行陪葬，即王公亲贵死后葬在皇陵附近。宋代以后，契丹、女真等异族有人殉制度。明清两代则兴起宫人殉葬。
古代皇帝驾崩，以人陪葬的叫做殉葬制度，但是没有用皇后殉葬的。
唯一例外是清太祖努尔哈赤死时，大妃（多尔衮之母）和二庶妃被皇太极等人胁迫殉葬。（这里大妃虽然还不是皇后，但由于皇后已死，地位和皇后相当）这应该是殉葬地位最高的人了。
皇帝死后，嫔妃大概就下面这几个处理办法：
1、把后宫妃子送走出家
这是历代皇帝大部分的做法，就是把这些妃子送出去做尼姑。这些妃子将在尼姑庵里面终老一生，不允许有任何的欲望，寂寞的过完一辈子。因为不能损了皇家颜面。
2、为驾崩皇帝守陵
这样可比出家做尼姑还惨。在尼姑庵里面最起码相对自由一点，但是去守陵，就代表皇帝就算死了也要霸占你的人生，让你一辈子与坟墓相伴。在坟墓里守着，在坟墓里老去。
3、陪葬
皇帝死去之后，新皇帝会将这些妃子直接拉去陪葬，将这些妃子直接拉入皇陵里面，妃子的命运已经走到了人生的终点。但是无奈，选择了进宫做妃子，就必须承受皇家的这些封建毒害。这也是皇帝的私欲导致，为了满足自己的欲望，死了之后也要霸占人世间的一切。
4、留在宫中
遇到再仁慈一点的皇帝，或许会让你继续在宫里面生活，但是已经跟一般的宫女没什么区别了，也就是等死的活着。除非自己的孩子当上的君王或者非常有出息，你将会在后宫得以翻身，否则你将会在皇宫孤独的度过余生。
扩展资料：一、殉葬制度发展：
人殉的制度起源相当早，自汉代以后，绝大多数皇帝不再杀生殉死。常有皇帝死前留下遗诏，令放无子的妃嫔宫女出宫 偶有帝王以活人，直到明朝。
明太祖死后，共陪葬及殉葬40个嫔妃，除了两个死在太祖之前，最后得以埋在太祖陵墓的东西两侧外，其余38人都是殉葬而死。
1464年2月22日，明英宗临终时作出了一个决定 从他开始，废除这种制度，他的继任皇帝宪宗在临终前也再一次强调不要殉葬，以表达对先帝决定的尊重。两代皇帝的坚持执行，终于给明初以来的人殉制度画上了句号。
二、中国殉葬制度简史：
1、中国最早殉葬制度始于商代。奴隶主贵族死后，都用奴隶为之殉葬，以供其死后奴役驱使。殷商君王死后就很盛行，他们死后把把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。
2，商以后，周、春秋、战国、秦朝皆有殉葬习俗。那时的君王老爷死后，殉葬者不但有美女，还有幸臣仆从，准备到了地下，仍旧做君王。
3，秦国用活人殉葬始于秦武公，秦穆公死后用人殉葬的数目更大，甚至连大臣都不能幸免。秦国是在公元前三八四年废除人殉制度的，但秦始皇死后，为之殉葬者人数之多，为历史所罕见 。包括工匠泄漏墓中的机密，便将他们置于死地，估计秦始皇墓中为之殉葬者将以万计。
4，汉、唐两朝皇陵,不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近让皇亲国戚和达官显宦死后陪葬皇陵。
5，宋代开始，契丹、党项、女真、蒙古等边疆民族，先后入主中原，他们均有人殉的传统，促使中原人殉再度兴起。
6，宫人殉葬，到明、清两代又开始实行，这里殉葬的主要是没有子嗣的宫人。明英宗是反对以人殉葬的，他临终时遗命，皇室再无人殉葬。
7，清太祖努尔哈赤死时，大妃（多尔衮之母）和二庶妃被皇太极等人胁迫殉葬。以人殉葬的制度终止于清朝康熙时期。
参考资料：百度百科-殉葬
中国的殉葬制度
用活人殉葬，是奴隶社会的一种非常残酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被杀或自杀后陪葬。中国的殉葬制度，就考古发现，最早始于殷商时期。
商人相信人死以后，灵魂生活在另一个世界里，墓葬是墓主在另一个世界的居所，一切按照「事死如事生，事亡如事存」的礼制办事。奴隶主贵族死后，都用奴隶为之殉葬，以供其死后奴役驱使。在河南安阳发掘的奴隶主墓葬中，一般都有几个、几十个人殉葬，有的大墓中，有二、三百人殉葬。有的骨架旁放著刀剑，是武士奴隶；有的骨架旁摆著车马，是驾车奴隶；有的骨架残存有狗骨，是养狗奴隶；有的骨架旁没有头骨，头骨在另一边，是被杀后殉葬的奴隶；有的骨架上手骨还被反绑在背后，并有明显的挣扎痕迹，是被活埋殉葬的奴隶。
商以后，周、春秋、战国、秦朝皆有殉葬习俗，《墨子·节葬》篇说：「天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。」墨子说的是春秋战国时期。《西京杂记》载：「幽王冢甚高壮，羡门既开，皆是石垩。拨除丈余，乃得云母，深尺余，见百余尸，纵横相枕藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或卧，亦犹有立者，衣服形色，不异生人。」唯一男子应是幽王，百余女子应是殉葬的宫婢、妃妾。
秦国用活人殉葬始于秦武公，《史记·秦本纪》载：「武公卒，葬雍阳。初以人从死，从死者六十六人。」秦穆公死后用人殉葬的数目更大，据《史记·秦本纪》记载：「三十九年，缪（穆）公卒，葬雍，从死者百七十七人。秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。」陕西凤翔发掘秦景公墓，发现有一百多个殉葬的奴隶。
秦国是在公元前三八四年废除人殉制度的，《史记·秦本纪》说：「献公元年，止从死。」但实际并非如此，秦始皇死后，为之殉葬者人数之多，为历史所罕见 。始皇三十七年秦始皇死，秦二世下诏令说：「先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死。」后宫嫔妃未生子女者一律殉葬，故从死者甚众。《史记·秦本纪》还说：「葬既下，或言工匠为机，臧（按指奴隶）皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。」为了担心这些工匠泄漏墓中的机密，便将他们置于死地，估计秦始皇墓中为之殉葬者将以万计。
汉、唐两朝皇陵的重要特点不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近让皇亲国戚和达官显宦死后陪葬皇陵。
宋代开始，契丹、女真、蒙古、满族等边疆民族，先后入主中原，他们均有人殉的传统，促使中原人殉再度兴起。宫人殉葬，到明、清两代又开始实行，清人赵翼《廿二史札记》称：「太祖崩，宫人多从死者，建文、永乐时，相继优恤，如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之朝天女户，历成祖、仁宗、宣宗皆然。」明成祖朱棣崩逝，当时殉葬者共三十余人，据《李朝实录》载：「帝之崩，宫人殉葬者三十余人。当死之日，皆饷于庭，饷撤，俱引升堂，哭声震殿阁。堂上置大小床，使立其上，挂绳圈于其上，以头纳入其中，遂去其床，皆雉经而死。」明宣宗死时，仍有十个妃嫔殉葬，当时有一个名叫郭爱的宫女，入宫不足一月，宣宗死，当她被告知列入殉葬之人后，悲愤填膺，写绝命诗云：
修短有数兮，不足较也；
生而如梦兮，死则觉也；
失吾亲而归兮，惭余之不孝也；
心凄凄而不能己兮，是则可悼也。
明朝周王朱有炖死，明英宗指示说：「王在日，尝奏身后务从俭约，妃夫人以下，不必从死。」可惜英宗的指示未到，王妃巩氏、夫人施氏、欧氏、陈氏、张氏、韩氏、李氏等七人已从死殉葬。明英宗是反对以人殉葬的，他临终时遗命：「用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。」同时他对从殉的宫人追赐封号，其册文称：「兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐微称，以彰节行。」英宗给为周王朱有炖殉葬的妃子封号是「贞烈」，夫人的封号是「贞顺」，表彰她们忠贞、刚烈、顺从的美德。自英宗开始，明朝就再没有以人殉葬了。
2 中国的殉葬制度
《中国古代殉葬考》说：「清世祖卒，犹命后宫三十名殉葬。」其实满清未入关定鼎中原以前，已有人殉之例，清太祖努尔哈赤死时，就以大妃（多尔衮之母）和二庶妃殉葬。王先谦《顺治东华录》载：「天命十一年八月庚戌未刻上崩……先是孝慈皇后崩后，立乌喇国贝勒满太女为大妃。辛亥辰刻大妃以身殉焉，年三十有七，遂同时殓……又有二妃殉焉。」谈迁《北游录》说：「昭陵（应是福陵）之殂，故事殉葬。摄政王母宜从而不欲也。 宗室大臣勒令自尽。后修实录，刚林书云：自愿从死。」可见大妃之殉是被迫的。
天聪三年八月，《天聪东华录》记录著一个预定要殉葬的奴隶逃跑未遂而被杀的事：「雅荪出微贱，因叶赫兵临兀扎鲁城时，有大功，太祖擢为大臣，宠任独优，尝以殉葬自矢。后太祖崩，不殉葬且轻慢丧礼，至是复欲逃，故杀之。」
《顺治东华录》记载有清太宗皇太极死后用男奴殉葬之事：「崇德八年八月庚午，太宗文皇帝宾天。时章京敦达里、安达里二人愿殉。敦达里满洲人，幼事太宗……及太宗宾天后，敦达里以幼蒙恩养，不愿永离，遂以身殉。清王贝勒等甚义之，以敦达里志不忘君，忠忱足尚，赠甲喇章京，子孙永免徭役，傥犯重典，应赦者即与开释，不应赦者应减等，官爵世袭勿替。安达里，叶赫人，自来归时，先帝怜而养之，由微职沐殊恩，受官职，亦请殉。诸王贝勒等亦甚义之，予衣一袭豫议恤典，加赠牛彔章京，子孙世袭，其免徭宥罪一如敦达里例。既定议，召安达里谕之。」
清世祖福临定鼎中原以后，皇室与贵族仍实行人殉制度。《顺治东华录》就记有顺治六年三月丁丑，豫亲王多铎死后有两个福晋殉葬的事：「摄政王师次居庸关，苏克萨哈等以辅仁德豫亲王多铎讣至，王去缨易素带泣。是日暮，驰入京师临丧。德豫亲王二福晋请殉，摄政王再三慰解，请益力，遂许之。」
摄政王多尔衮死时也有侍女殉葬，《顺治东华录》是这样记载的：「顺治八年二月癸巳，苏克萨哈、詹岱、穆济伦首告：睿王薨于出猎之所，侍女吴尔库尼将殉葬时，呼罗什、博尔惠、苏拜、詹岱、穆济伦五人属之曰：『王曾不令人知，备有八补黄袍，大东珠数枚，黑貂褂，今可潜置棺内。』」谈迁《北游录·纪邮》也载有顺治十二年五月，辅政王济尔哈朗死后用妾婢殉葬的事：「辛卯，是日辅政王卒，勒嬖姬五人殉焉。」
史书上也有两则记载清世祖死后以人殉葬的事情，王先谦《康熙东华录》说：「顺治十八年二月壬辰谕礼部：『妃董鄂氏，赋性温良，恪共内职，当皇考上宾之日，感恩遇之素深，克尽哀痛，遂尔薨逝……追封为贞妃。』」又载：「顺治十八年夏四月壬午，以一等阿达哈哈番侍卫傅达理随殉世祖，予祭葬，谥忠烈。」从此以后，史书上就不见有关以人殉
葬的记载了。
以人殉葬的制度是终止于清代康熙年间的，王士禛《池北偶谈》说：「八
旗习俗，多以仆妾殉葬。朱御史小晋（裴）始建议禁止，得旨允行，朱历官至户部侍郎。」王熙撰《朱裴墓志铭》谈及有关上疏奏请禁止殉葬的内容：「有请复詹事及禁殉葬二疏，而禁殉一疏尤持大体。大略谓『屠残民命，干造化之和。僭窃典礼，伤王制之巨。今日泥信幽明，惨忍伤生，未有如此之甚者。夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训。且好生恶死，人之常情，捐躯轻生，非盛世所宜有。』疏上，报可。
封建时代以后，很少有活人陪葬了，即使是皇帝生前宠爱的人。唐太宗死的时候曾经有很多人要求陪葬，高宗不准，史书上所说的陪葬昭陵是他们死了以后埋在昭陵。
各个朝代不一样的，比如秦穆公死了，除了老婆之外，连大臣车家三良也陪葬了。再早夏商两代有很多奴隶陪葬。越到后面，越少用活人陪葬的，用俑代替了。
奴隶制王朝,国君死后是要活人陪葬的,那时的国君还不算是皇帝.他的后妃(大多时候不用),身边的奴隶是肯定要陪葬的,而他的大臣一般是不陪葬的.
到了真正的皇帝,秦始皇死时用的就是真人大小的陶俑.
始皇以来，真人陪葬好象很少了吧，在这之前，王生前喜欢的人和物都有可能陪葬，当然有手段的人或许可以逃过一劫
可能他自己会制定把
这个没有规定，历史上的皇帝这么多，有的有陪，有的就不准。
古代皇帝以活人陪葬是一个传统,但真正以御诏下令停止陪葬的皇帝是明英宗朱祁镇
那是周代以前的事了。
古代皇帝死是活人陪葬怎样陪葬
古代的皇帝死亡是有活人陪葬的，但并不是每朝皇帝都要有活人陪葬，考古发现，皇帝死后活人陪葬最早始于殷商时期，古代有些皇帝死后用活人殉葬，是中国古代一项残忍野蛮的制度，殉葬人有活埋的，也有被杀或服毒自杀后陪葬，陪葬者多是皇帝的内侍、宠妾、婢女、护卫、杂役等。
古代、帝王死了。是否皇后和众嫔妃陪葬?
要看皇帝的遗嘱，以及皇后和众嫔妃的家族实力，还有朝臣的权力斗争，没有特殊情况的话，皇后不用，当然，如果朝臣的实力强大的话，为了防止外戚做大，会将皇位继承人的母亲给弄死。另外，陪葬的传统在制度上是被明英宗朱祁镇（就是土木堡之变的那个皇帝）临死时废除的。
古代皇帝死是活人陪葬?怎样陪葬?
是 。但并不是每朝皇帝都要有活人陪葬的，就考古发现，最早始于殷商时期。 古代有些皇帝死后要有人殉葬，这对奴仆和妃嫔来说那一种非常残酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被杀或服毒自杀后陪葬。总之很残忍。
古代皇帝死后要人陪葬吗?
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皇帝死了哪些人要陪葬
具体古代皇帝去世后陪葬制度如下：1、封建社会给皇帝陪葬的制度各朝各皇不一，多以器物代替，殉葬者为嫔妃、宫女、太监，御医不殉葬。2、殉葬又称陪葬，是指以器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。有的是死者的妻妾、侍仆被随同埋葬，也有用...