“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的文学观点出自《毛诗序》。

《毛诗序》，古代中国诗歌理论著作。一说为孔丘弟子子夏作，一说为汉人卫宏为《诗经》所作的序，分为大序和小序。 

《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永 歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。

经夫妇出自哪里
经夫妇出自哪里：《毛诗序》。一、经夫妇 经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗的文学观点出自《毛诗序》。这几句话的意思是说：（古代的君王用诗歌来）调节夫妻，养成孝敬，敦厚人伦，完善教化，移风易俗。《毛诗序》来源于毛氏所传的《诗经》，《诗经》各篇均有小序，文字很短。但在首篇...

经夫妇成孝敬出自哪里
《毛诗序》。经夫妇成孝敬出自《毛诗序》。原句是：“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。经夫妇成孝敬的意思是说：古代的君王用诗歌来调节夫妻关系，养成孝敬的观念。《毛诗序》是中国古代诗歌理论著作。汉代传授《诗经》有齐、鲁、韩、毛四家，赵人毛苌传诗，称为《毛诗》。

经夫妇,成孝敬,扩人伦,美教化,移风俗,莫善乎诗。
一、译文 调节夫妻关系，促使人们孝敬尊长，使人际关系醇厚，教化民众使他们变得有美德，推移转变风俗，没有什么比使用诗歌更有效的方法了。二、原文 经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗，莫善乎诗。三、出处 《诗大序》

经夫妇成孝敬厚人伦出自哪里
“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的文学观点出自《毛诗序》。如《毛诗序》所述，“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，诗从夫妇之道起，使人得以理解社会人伦，有“风化天下”的作用。《毛诗序》是中国古代诗歌理论著作。汉代传授《诗经》有齐、鲁、韩、毛四家，赵...

经夫妇成孝敬出自哪首诗
《诗谱序》。经夫妇，成孝敬出自东汉经学家郑玄的《诗谱序》。原文是：先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。意思是：使人际关系醇厚，教化民众使他们变得有美德。《诗谱序》是东汉经学家郑玄创作的一篇《诗经》研究著作的序言，属于文学作品。

经夫妇成孝敬文学观点出自
《毛诗序》。经夫妇成孝敬出自中国古代诗歌理论著作《毛诗序》。原文是：先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。这一观点强调了夫妻之间要相互尊重，要关爱、忠诚、孝敬、信任、包容、支持和理解对方。

经夫妇成孝敬出自哪里
“经夫妇，成孝敬”出自《毛诗序》，全句是：先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。意思是前代君王就是以诗来调理夫妇的关系，培养孝敬的行为，敦厚人伦常道，使教化美善，以及改变风气和习俗。《毛诗序》是我国诗歌理论的第一篇专论，概括了先秦以来儒家对于诗歌的若干重要认识，可以...

经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗的文学观点出自什么
“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的文学观点出自《毛诗序》。《毛诗序》，古代中国诗歌理论著作。一说为孔丘弟子子夏作，一说为汉人卫宏为《诗经》所作的序，分为大序和小序。《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教...

经夫妇,成孝敬出自
您问的是先王以是经夫妇，成孝敬出自哪里吗？《诗大序》。先王以是经夫妇，成孝敬出自《毛诗序》的《诗大序》，原文是先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。这句话强调了夫妻之间互相尊重的重要性。

求“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗,莫善乎诗”的出处
《诗经》中的《毛诗序》被广泛引用，认为是阐述经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗的重要篇章。该序虽无确切作者，但成书于西汉，可能经过东汉卫宏的修改。序言以《关雎》为例，强调诗歌在社会教化中的作用，通过风、赋、比、兴、雅、颂六义，分别对应风化、直述、比喻、启发、正声和赞美，...