列举四部有佛教思想的古典小说

(一)佛教为古典小说提供故事情节和思想内容

佛教利用大量寓言故事来解释和宣传佛教的教义，其中《百喻经》列举故事近百条，劝喻人们信佛。这部佛教文学作品，文笔朴素简练，故事生动有趣。鲁迅先生曾把它作为历史文学资料进行研究。从中国文学发展史的角度来看，《百喻经》为我国文学创作提供了新的内容，对我国后世的文学产生了积极的作用。

我国自元明以来，章回小说逐渐登上新文学舞台，与诗歌分庭抗礼。我国古代小说在体裁结构，故事来源，艺术构思和思想倾向等方面，都受到佛教深刻的影响。

佛教为我国古代神魔志怪小说提供故事素材，启发艺术构思。佛教典籍广取譬喻语言，把教义、佛性，融化在文学形式里，取得形象化的教化效果。佛教典籍的直接流传，打破了中国原有小说题材的束缚，为小说创作开辟了新天地。如千宝的《搜神记》，颜之推的《冤魂记》，集中宣扬了佛教神像的威力和信佛茹素的好处。

佛教对我国古典文学作品《西游记》，《封神榜》、《三国演义》和《红楼梦》有很大影响。

《西游记》是在民间流传的唐僧取经故事和有关话本杂剧的基础上，演变而成的浪漫主义的故事小说。书中所记菩提祖师于半夜三更传法给孙悟空，就是从佛典所载禅宗五祖弘忍大师半夜三更传衣钵给六祖慧能大师的传说蜕变而来。《西游记》描述唐僧历经八十一难，与妖魔斗法的故事，是受到《大方广佛华严经》所述的善才童子五十三参和奇幻多变的《降魔变文》描写舍利弗如何降魔斗法这两本经书的启迪。《西游记》通过孙悟空大闹天空，战胜各种妖魔的故事，塑造了 一个不畏艰险、战胜邪恶的顽强精神的形象。但孙悟空能翻十万八千里的筋斗，却翻不出如来佛的手心，最后归正，成就正果。这是宣扬佛的威力无比，佛法无边的思想。

《封神榜》叙述商末政治纷乱和周武王伐商的故事。全书有很多佛仙斗法故事描写，其中有的人物塑造直接采用佛典，如哪吒的原型就是佛教四大天王中北方毗沙门天王的三太子。

《三国演义》描述东汉末年和三国时代统治集团之间的矛盾和斗争。但小说开卷词是；“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月西风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。”这里渗透着佛教的人生虚幻的思想。

《红楼梦》是我国古典文学中思想性和艺术性结合得最出色的作品，也是一部现实主义和浪漫主义相结合的文学名著。但是，我们看到作者曹雪芹(包括续作者高鹗)在世界观和创作方法上，受到佛教(主要是禅宗)的影响较深。

《红楼梦》从第一回“甄士隐梦幻识通灵”到最末一回“贾雨村归结红楼梦”，从空空道人访道求仙，到贾宝玉出家为僧，描述儿女缠绵之情和荣华富贵之乐，但结局是穷困潦倒，分崩离析。全书以梦开始，以梦告终，贯穿着佛教的人生如幻，世事无常，因果报应的思想。

佛教禅宗思想对曹雪芹的影响很大。禅宗的反传统精神，在《红楼梦》中有所反映，如书中有“宝玉悟禅机”，“宝玉妄谈禅”等种种描述。

曹雪芹在禅宗哲理方面，造诣是很深的。在《红楼梦》第二十二回里，黛玉为了测验宝玉的佛学水平，出了一道试题：“宝玉我问你，至贵者宝，至坚者玉，尔有何贵，尔有何坚？”宝玉竟不能答，引起黛玉和在场的宝钗一起大笑说；“这样愚蠢，还参禅呢！”过了不久，宝玉听到一个有意义的曲文，自以为对禅机有所领悟，当即写了一偈：“你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境。”黛玉看了认为还未尽善。就续了两句“无立足境，方是干净。”黛玉把宝玉还认为有一个主观存在的立足境，也根本否定了。这一彻底否定，正符合禅宗六祖慧能大师所谓“本来无一物”的根本精神。

此外，我国自元代杂剧表演形式的出现，才有合乐歌，舞蹈科白的正戏剧。元杂剧的取材，有许多直接引入佛教的故事。如郑廷生的《布袋和尚》，吴昌龄的《唐三藏西天取经》，都很著名。明代杂剧《观世音修行香山记》，《目连救母劝善戏文》等，也是戏曲中深受佛教影响的例证。

明清小说概述

中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期。就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。
本讲以明清小说的题材开拓和艺术探索为视点，试图在传统文化的背景下，描画出明清小说的梗概面貌。

一、明清小说与传统文化

从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。传统文化给明清小说提供了丰富的养料，而明清小说又将传统文化空前地发扬和丰富，在艺术形象和艺术细节的衍绎中予以创造性的阐说。

1、史传色彩--世俗文学的历史依傍

中国的史官文化异常发达，源出于“纪实”的传统小说，与史官文化有着血肉相连、密不可分的密切关系，不可避免地被打上了史传的烙印，史传性是中国传统小说最重要的民族特征。尽管明清小说带有浓厚的市民文化色彩，但无论从衍说故事之形式还是从讽寓教化之动机出发，都深深地受到了史传文化的决定性影响。

题材的史传性 观念的史传性 小说艺术的史传性

2、惩劝教化--儒家文化的影响

中国古典小说受儒家思想的影响长久深远，而将这种影响合理化、具体化者，则是小说理论中的“惩劝教化”说。几乎可以说，“惩劝教化”模式笼罩了整个封建时代的小说创作。

重视小说的教化作用 惩劝模式牢笼创作

3、神妖仙道--佛道思想的濡染

佛教自东汉末传入中国后，一直在文化形态上深刻地影响着文学创作。而道教是唯一在中国本土上产生发展成长的宗教，它与古代小说有着密不可分的血肉关系，尤其在想象力和创造力方面，对古代小说影响深刻。佛道所创造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇谲变幻的仙道法术，因果业报的结构，以及由此孕育的小说母题，无疑为小说世界带来了奇观异彩。

小说描写空间的拓展 小说人物画廊的丰富 小说情节的奇谲变幻

二、明清小说的内容拓展

就题材而言，明清小说可谓是包罗万象，空前丰富。明清小说全方位地展现了那个时代的社会关系和生活方式，表达了人们的喜怒哀乐和理想追求。叙事文学和通俗文学的特点，使文学对社会生活的表现，达到了从未有过的宽广和深入。城市经济和市民阶层的凸起，新的价值观念和新的社会理想又给文学注入了新的思想内涵。

1、题材内容的空前丰富

题材丰富，内容多样是明清小说的突出特点。除了在民间流传蕴育多年而经文人加工的历史演义、英雄传奇，以及用魔幻的方式反映生活的神魔小说外，小说作者的笔触更是切近了现实生活。直接描写社会世态人情的世情小说的出现，是小说题材开拓上的重大突破，标志着小说创作进入了成熟发展的新阶段。

世情小说 历史演义 英雄传奇 神魔小说 讽刺小说 侠义公案小说

2、世俗生活的全面展现

明清文学观念的演进，使世俗现实生活日渐成为小说关注的焦点，以现实生活为描摹对象，通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化、盛衰兴亡，来反映社会人际关系，展现时代风尚面貌，提供生动完整细腻的社会生活画卷，这是明清小说的突出贡献。

爱情婚姻，家庭盛衰 官场黑幕，社会丑态

科举礼教，人生百态 日常生活，世情风貌

3、社会理想的全新探索

中国古代小说素有理想探索的传统，在六朝志怪、唐代传奇和宋元话本中，往往通过幻想浪漫的手法，表现理想。明清小说作家在创作过程中，一方面力求真实地描摹世态，批判社会；一方面则探索社会出路，塑造理想人物，展现理想境界。两者相辅相成，表现出对社会现实人生的热忱关注。

社会政治理想 爱情婚姻理想 人伦关系理想

三、明清小说的艺术成就

到了明清小说，叙事艺术已趋向成熟和完美。先前那种故事式的作品已衍化为繁富的鸿篇巨制，其间有宏大精致的结构，引人入胜的情节，栩栩如生的人物，丰富多彩的语言，无微不至的描绘。文学的表现力达到了从未有过的完备，《红楼梦》的问世，更是标志着中国古典文学走到了它的巅峰。

1、完备精湛的叙事结构

作为叙事文学的典范作品，明清小说在叙述方式和情节结构上的成就不同凡响。无论是章回体的长篇小说，还是精巧绵密的短篇作品，都各有优长。历史演义、英雄传奇，结构宏伟，能在尺幅之间，舒展历史风云，饱览英雄人物，追寻历史进程。世情小说则脉络清晰，精巧细密，逼真地反映现实生活，展示生活样貌。

从事件结构到人物命运结构 从平铺直叙到立体交错

从单线纵深到全方位铺展 从主线突出到一线两描写

2、性格丰满的形象塑造

从历史传奇中人物刻画的类型化、平面化，到英雄传奇的个性凸现，直至世情小说注重平常人的典型性格的塑造，明清小说在人物形象刻画上成就非凡。将情节事件发展与人物性格密切相连，细腻委曲地传递人物的情绪心声，在对比映衬中凸现性格，描绘出人物的心灵成长史……明清小说中风韵独具、性格各异的人物形象，显示了叙事文学在人物塑造上的突飞猛进。

因人设事 曲尽人情 相依相存 发展变化

3、曲描细叙的艺术刻划

由叙事为主，转向以描写为主，明清小说在艺术描写上渐趋细腻逼真，无论形象塑造、环境描写、细节刻划，还是人物心理情感的揭示，都力图描摹生活，笔参造化。追求洞察深微、见微知著的概括作用和艺术感染力。

丝丝入扣的心理描写 逼真细致的环境描写 丰富具体的细节描绘

明代和清代的小说。明清两代是中国小说史上的繁荣时期。从明代开始，小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垄断，在文学史上，取得与唐诗、宋词、元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近代小说转变的时期。
明代小说 明代小说包括短篇小说和长篇小说，短篇小说又可分为文言短篇和白话短篇。长篇小说和白话短篇小说，是在宋元时期说话艺术的基础上发展起来的。
明代的长篇小说按题材和思想内容，可概括为以下几类：①历史演义小说。它是由宋元说话艺术中的讲史一类发展而来的。历史演义以一朝一代的历史事实作基础，吸取野史杂说和民间传说的内容，敷演扩大而成。“七分事实，三分虚构”是其特点。元末明初罗贯中的《三国演义》是最典型的历史演义小说，也是中国的第一部历史演义小说，代表了历史演义小说的辉煌成就。在它的影响下，历史演义大量出现，内容差不多从远古传说时代到汉晋唐宋都有所作。较著名的有《列国志传》、《全汉志传》、《唐书志传通俗演义》等，其中以冯梦龙改编的《新列国志》成就较高，影响也较大 。②英雄传奇小说。它也是在宋元讲史的基础上发展起来的 ，它与历史演义小说的不同之处在于它不拘泥于一朝一代的历史事件的演变，而是以描写理想化的传奇式的英雄人物为主，虚构的成分较多。明初施耐庵所著的《水浒传》是它的代表作品，标志着中国古典小说现实主义艺术趋于成熟。明中叶以后，产生了不少英雄传奇小说，较著名的是万历年间熊大木所著的《北宋志传》和无名氏所作的《杨家府演义》。此外，郭勋的《皇明英烈传》和袁于令的《隋史遗文》也是明后期影响较大的英雄传奇作品。③神魔小说。这类小说受到宗教不同程度的影响，内容涉及鬼神魔怪，充满奇异的幻想。吴承恩的《西游记》是神魔小说中最优秀的一部。《西游记》也是在宋元说话艺术和民间传说的基础上由文人作家加工创作而成的。此外，许仲琳所著的《封神演义》是影响较大的一部。罗懋登的《三宝太监西洋记通俗演义》、董说的《西游补》等也流传较广。④世情小说。它是以社会现实生活，尤其是家庭生活为题材 ，刻画种种世态人情的小说。以《金瓶梅》为代表。《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的长篇小说，它开始摆脱了历史故事、历史传说对小说创作的束缚，转向现实题材，开始对日常生活作细致的描写，这在中国小说发展史上有着重要的意义。《金瓶梅》之后，世情小说表现出两种倾向：一种是在世情描绘中宣扬因果报应思想，如成书于明末西周生所著的《醒世姻缘传》等。另一种则演化为才子佳人小说，如成书于明末清初的《玉娇梨》、《好逑传》等。⑤公案小说。明后期描写冤狱诉讼的公案小说兴起，是社会黑暗、政治腐败的反映。较著名的公案小说有李春芳的《海刚峰先生居官公案传 》和无名氏的《包孝肃公百家公案演义》等。这类小说在歌颂清官的同时，也在一定程度上反映了当时社会政治的黑暗和阶级矛盾的尖锐。公案小说一般都追求故事情节的离奇曲折而忽视人物性格的着力刻画，艺术上显得粗糙。同时在思想内容上也往往夹杂着鬼神迷信和封建说教。明代的短篇小说主要是白话短篇小说，白话短篇小说取得了辉煌的成就，明人创作的白话短篇小说是摹拟学习宋元话本的产物，故被称为“拟话本”。现存最早的明人辑印的话本集是《清平山堂话本》。收集白话短篇作品较多而且对后世影响较大的是明末天启年间冯梦龙编辑的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)。三书都包括宋元话本和明人的拟话本两部分。其后，凌蒙初模仿“三言”创作了《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”。均为拟话本。“三言”、“二拍”是明代白话短篇小说的代表作品。明代白话短篇小说比长篇小说更直接更广泛地反映了社会生活。其中爱情婚姻题材作品占很大的分量 ，这类作品反映了市民阶层的进步的爱情 婚姻观念，批判了封建礼教的不合理性，歌颂了青年男女争取婚姻自主和幸福生活的斗争。部分作品揭露了封建统治阶级的罪恶和黑暗政治，写出了人民的苦难。另有些拟话本描写了小商人和手工业者的生活和思想，带有明显的时代特点。拟话本承袭了宋元话本的传统，一般都具有较强的故事性，情节生动曲折，感情色彩鲜明。它艺术手法更加成熟，特别是心理描写和细节描写更加趋于丰富细腻。比较优秀的作品有《杜十娘怒沉百宝箱》、《玉堂春落难逢夫》等。除“三言”、“二拍”之外，明代的拟话本小说集还有《石点头》、《醉醒石》、《西湖二集》等。明代的文言小说，是沿着唐宋传奇的线索发展而来的。较著名的文言短篇小说集有：瞿佑的《剪灯新话》、李昌祺的《剪灯余话》、邵景瞻的《觅灯因话》等。明人的文言短篇小说在写法上模仿唐宋传奇，缺乏创作新意，因而成就不高，其影响远不及白话短篇小说。
清代小说 清代的阶级矛盾、民族矛盾以及思想文化领域的斗争给予小说深刻的影响。从清初到乾隆时期，是小说的全盛时期，代表民主倾向的、真实描写社会现实的作品是这个时期小说的主流，《红楼梦》是它的最高代表。乾隆时期以后到鸦片战争以前，即嘉庆、道光时期，脱离现实、宣扬名教和因果报应的作品大量出现，小说创作呈现萎顿、沉闷的景象。清初至乾隆末年(1644～1795)，小说创作在数量和质量、内容和形式、风格和流派等方面，比前代均有较大发展。历史演义和英雄传奇在清初格外突出。重要的作品有《水浒后传》、《隋唐演义》、《说岳全传》、《女仙外史》等，写的是历史和历史人物，表现的是当时社会被压迫人民和民族的反抗意识。文言短篇小说集《聊斋志异》继承了六朝志怪和唐代传奇的优良传统，是中国文言小说的最高峰。长篇小说《儒林外史》汲取了古代文学中讽刺艺术的营养，展示了一幅广阔的社会生活图卷 ，是中国古代讽刺文学的经典作品。长篇小说《红楼梦》，描写一个贵族家庭的衰败，反映了当时青年男女对个性自由的要求与封建制度不可调和的矛盾冲突，闪烁着初步的民主主义精神。是中国古代最伟大的一部现实主义长篇小说。此外长篇小说《绿野仙踪》，话本小说《照世杯》等，也都不同程度地反映了现实生活。嘉庆至道光二十年(1796～1840），历史演义和英雄传奇有《说唐演义全传》、《万花楼杨包狄演义 》等，但思想性和艺术性都不及前期同类作品。续《红楼梦》成风，这类作品都是想改变《红楼梦》的悲剧精神，让贾林大团圆，反映了封建传统文艺思潮对《红楼梦》的反拨，是一种倒退。《荡寇志》以续《水浒传》为招牌，而立意与《水浒传》正相反，表现了作者痛恨农民起义，维护封建统治的政治立场。这时期较好或有新意的作品，有《绿牡丹》、《雷峰塔传奇》、《粉妆楼全传》、《双凤奇缘》和《镜花缘》等。清代小说的面貌和明代小说有显著的不同。明代小说大都有一个从民间传说、戏剧、话本到文人编定的演化过程。清代小说则不同，作家依据自己的生活和经验选材、构思和描写，在作品中充分表现作者个人的意愿和理想。在结构、叙述和描写人物各方面，也都臻于成熟。一般的作品都有独创之处。《红楼梦》完全打破了传统的思想和写法，是这时期小说的最杰出的代表。



《三国英雄志传》书影（清嘉庆年间刊本）


清代是中国古代长篇小说的黄金时代 。不仅数量空前，风格流派多样，最重要的是它与现实生活十分接近，不再只是描写逝去的英雄时代和传奇式的英雄人物，目光转向世俗的社会和平常的人们。明代《金瓶梅》开辟的以现实社会及家庭日常生活为题材，着重写市井间世俗情态的新路，到了清代才真正得到发扬。《儒林外史》、《歧路灯》、《绿野仙踪》、《红楼梦》都是写现实生活中的人，充分显示出长篇小说反映现实生活的巨大能力和容量。在清代，小说在文学领域成为主流，其成就超过了传统诗文和其他文学样式。
明清时期的文化，具有新的时代特征。随着商品经济的发展和封建制度的日趋衰落，导致了反封建的民主思想的产生。黄宗羲、顾炎武、王夫之就是这些具有民主色彩的进步思想家的杰出代表。这三位思想家都有类似的经历，早年都参加过抗清斗争，后来都隐居著书立说。但由于治学方法和所学内容不同，他们在思想上、学术上又表现了各自的特点和风格。黄宗羲比较强烈地表现了反对君主专制的倾向，顾炎武强调学以致用的学风，王夫之把我国古代朴素的唯物论和辩证法思想发展到一个新水平。黄宗羲的思想，对后来的资产阶级民主革命产生过一定的影响。顾炎武脚踏实地的学风，对清代学者有很大影响。王夫之的思想在我国古代哲学史上占有重要地位。要求在学习这三位思想家的特点时，要把教材第214、215页的引文材料看懂，可帮助记忆。
（2） 在学习明、清三位杰出的思想家后，要回忆和联系我国古代四位唯物主义思想家：战国时的荀况(著有《荀子》一书)、东汉时的王充(著有《论衡》一书)、南朝齐、梁间的范缜(著有《神灭论》一书)、明末清初的王夫之。
（3） 科学巨匠和巨著请按教材第216页表格来记，并注意第217页插图及引文。特别要学习三位巨匠勤奋钻研、重视调查研究的科学态度，以及他们广博的知识和开阔的视野的优秀品质。同时，也说明在科技领域，尽管此时西方随着资本主义的兴起已有了许多新的突破，但传统的科学技术领域，我国依然走在前列。
（4） 在学习科举、学校、书院等内容时，要和以前学过的唐、宋时的教育联系起来，不要割裂历史单独记忆明清的教育内容。
（5） 优秀古典小说，教材第220页表格列有六部，除掌握作者、成书时间、主要内容外，重点要认识其价值：《三国演义》是我国第一部长篇历史小说；《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说；《西游记》是一部具有浓郁浪漫主义气息的长篇神话小说；《红楼梦》是我国古代最优秀的长篇小说，而且在世界文学史上占有重要地位；《儒林外史》是我国古代优秀的讽刺小说；《聊斋志异》是我国古代优秀的文学短篇小说集。
（6） 中国的戏剧，历史悠久，种类繁多。元杂剧和明传奇，标志着中国戏曲已经达到
了成熟的阶段。
（7） 明代建立了皇家艺术机构——画院。明朝画坛山水、花鸟画占统治地位。特别要知道的是扬州“八怪”。

佛教理论体系
佛法三乘
人天乘（善法
小乘（空法
大乘（性法、唯一真法

人天乘，也就是六道轮回、因果规律
六道-天道（神仙）、阿修罗道（好战神仙）、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道，，这是六大类“物种”，，，一个“灵魂”，一次投胎其中一个物种

地狱道，某有情众生死后，罪大恶极，直接投胎此处，作为地狱众生，单纯受苦受罪，，没有成长期，，基本不与人间、天界、饿鬼界重合
畜生道，某有情众生死后，恶业巨大，直接投胎此处，鳞角羽甲，，生活环境大多恶劣，有成长期，，绝大多数生存在人间
饿鬼道，某有情众生死后，恶业巨大，直接投胎此处，面目狰狞，喉管狭窄如针眼，时时饥饿，遇食张嘴喷火而不得食，饱受饥饿苦难，故称“饿鬼”，，具备神通：天眼天耳神足宿命他心，有成长期，，绝大多数不与人间、天界、地狱界重合，小部分生存在人间或人身
人道，某有情众生死后，善业巨大，直接投胎此处，，七情六欲、烦恼习气严重
阿修罗道，某有情众生死后，善业巨大，恶业较少，脾气暴躁，喜好征伐，直接投胎此处，具有神通，与天界重合
天道，某有情众生死后，善业巨大，恶业极少，直接投胎此处，，具有神通（天界分层）
欲界六天
一、四大王众天，二、三十三天（又名：忉利天），三、时分天，四、知足天，五、乐化天，六、他化自在天
色界四禅天
初禅(梵众天，梵辅天，大梵天)。

二禅(少光天。无量光天。光音天)。

三禅(少净天。无量净天。遍净天)。
四禅(福生天。福爱天。广果天。无想天。
无色界
（1）空无边处天；（2）识无边处天；（3）无所有处天；（4）非想非非想处天

六道轮回外，就是小乘圣人与大乘圣人
小乘：
（声闻、罗汉果位）须陀洹-斯陀含-阿那含-阿罗汉-
（缘觉果位）-辟支佛
大乘：
菩萨-佛
-------------------------
修行法

人天善法中，
三恶道（地狱、畜生、饿鬼）是以【行善】作恶作为标准轮回的
而人、阿修罗、天，不单以【行善】作为标准，，更有【修行】影响投胎去向
最初级的修行
念佛、念咒、念经，，修福
2，
通过专注某事、行、物，做到事一心不乱（专心致志、忘我）
3，
通过2，放下其中的某事、行、物，，可以做到【无想定】（没有思绪），乃至无相定，，达到四禅八定（色界、无色界天）

然后，是一个岔路
从2，或3作为十字路口，在不达到“非想非非想处天”的程度下，，决定走小乘还是大乘，基本上选择小乘，就没啥机会成为菩萨、佛了
小乘，就是“无相定”的极致，无一切
大乘就是，无相，但有真（简单、近似的说，就是身体虚幻、灵魂真实）
。
。
能力
欲界天以下（或色界天？），能力不出太阳系
天眼（千里眼）天耳（千里耳）神足（瞬移）他心（读心）宿命（看前世）
罗汉，
佛经中记载，罗汉，可以在地球人完全不知情的情况下，把太阳系或银河系，直接换个地方放
菩萨、佛
用一个词来表达【遍十方界】，，用现代用语近似的说，整个宇宙就是佛、菩萨
至于菩萨和佛有多大区别，，我不知道
--------------------------------------------------------------
佛，菩萨，罗汉等都是一定是金色的吗？为什么？

佛像，一定是金身
菩萨，如果是用“菩萨像”示现，就一定是金身
罗汉没注意过相关描述，应该大部分是金身
原因
佛教，人天善法中【最完美的外貌】，叫做“三十二相、八十种好”，，其中一条，就是【黄金色身】一个世界的掌控者-转轮圣王，就具备这种相貌（这个相貌是通过做某些好事达到极致得到的，比如敬爱长辈、布施财务、言语柔和===……）
而佛，作为最圆满的智慧，远超人天善法的程度，，当他以【人身】示现的时候，必定是使用这个【最完美的外貌】，，所以一定是金身
菩萨，在人天善法上说，也必定做到这一程度，所以如果是示现【人身菩萨像】时，也一定是金身
罗汉就不一定了，具体不清楚，，不过罗汉一般具备一个特点【骨相峥嵘】，不是很柔和、舒心的相貌

佛教的神仙等级体系非常庞大，其中包括了佛、菩萨、罗汉、缘觉、声闻、天人、鬼神等。其中，佛是佛教的最高境界，指的是通过修行和悟道而达到的最高境界。菩萨是佛教中的重要人物，指的是通过修行和悟道而达到更高境界的人。罗汉是佛教中的最高果位之一，指的是通过修行和悟道而达到罗汉境界的人。缘觉和声闻是佛教中的重要人物，指的是通过修行和悟道而达到缘觉和声闻境界的人。天人指的是佛教中的重要人物，指的是通过修行和悟道而达到天人境界的人。鬼神指的是佛教中的重要人物，指的是通过修行和悟道而达到鬼神境界的人。
需要注意的是，佛教的神仙等级体系并不是一成不变的，不同的佛教宗派和传承可能会有所不同。此外，由于佛教的修行方式和悟道方法有很多种，因此不同的修行方式和悟道方法也可能导致神仙等级体系的差异。

玄幻小说中修佛的等级是随便起的，比如：
入门、禅定、通神、舍利、涅槃、金身、金刚、密迹、天人、揭谛、罗汉、菩萨、古佛、佛祖（以修行地位划分等级）
意生、报恩、渐悟、发心、求真、明心、见性、超凡、入圣、见道、顿悟、寂灭、大觉、成佛（修大乘菩萨等级划分）
和尚、僧人、高僧、圣僧、入灭、尊者、金刚、珈蓝、罗汉、菩萨、佛陀、古佛、世尊、佛母（以佛教尊称划分等级）
出家、发愿、菩提心、多闻、具证、法相、圣人、天人、涅槃、阿罗汉、辟支佛（南传佛教的等级划分）
佛、菩萨、罗汉等都可以是金色的，也可以不是金色的，金色的是功德金光，也可以是炼成金身，还有可以从六道轮回方面解释。
从六道轮回二轮：投人道相当于幼稚园，投阿修罗道相当于苦刑修持中，待胎，投畜生道相当于苦海回头中，投饿鬼道相当于苦海行刑中，投阿鼻地狱道相当于死刑。小乘佛教求解脱，修的是解脱道，不度众生，没有功德，也没有功德金光，不称菩萨不称佛，有没有金身你自己可以设置。大乘佛教是在解脱生死而不离生死，随类度化有缘众生，修的是菩萨道，伴有功德金光。
菩萨有五十二个阶位，（十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉），其中修到十信位仍是凡夫，修了十住、十行、十回向位则是贤位菩萨，只有修到后面的十二个阶位是圣人，也就是十地、等觉、妙觉十二阶位。而等觉菩萨是即将成佛的大菩萨，妙觉菩萨就是佛。
或者说，地前者称菩萨，地上者则称大菩萨，七地以上，即七地菩萨、八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨称菩萨摩诃萨。通常在佛经中所说的菩萨，都是指圣位菩萨，也就是一地菩萨以上，即一地菩萨、二地菩萨、三地菩萨直至十地的菩萨。
我们最熟悉的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏王等，便是等觉位的大菩萨。凡夫俗子只要发了菩提心，做到十信的人就是我们俗称的活菩萨，又叫贤位菩萨，贤位菩萨没有断除我执，断除我执就是圣位菩萨。
现在是佛教大融合，小乘的罗汉也能修菩萨修佛，按照现在的大乘说法，从低到高有阿罗汉果位、菩萨果位、佛果位。如果是以前，菩萨果位不一定比佛果位低级，比如观世音和地藏王等四大菩萨，他们是菩萨果位中的佛，能成佛又不证佛果位的菩萨。
而且佛教世界里的时间和空间，时间分为大劫、中劫、小劫，大劫中又有四个中劫。分别是成劫：世界形成，住劫：六道众生生存时期，坏劫：世界毁灭时期，空劫：空旷无物待再生时期。
然而这些劫都是可以用时间来计算的，但是有的劫却是无法计算的，像是磐石劫。说的就是三千个大千世界全都变成了一块坚硬的磐石，而在这一劫中。
据说，每过一百年，有一个仙人过来用一块手绢，在磐石上轻轻地一拂，就这样直到仙人把这块坚硬的磐石拂平了，这就是一劫。还有一个是灰尽劫，可以想象放一把火把这三千大千世界都烧成灰烬，那得多少灰烬啊，每过一百年来一只小鸟，叼走一口灰尘，什么时候把这个灰烬全部叼走了，这就是一劫。所以，佛教对时间和空间的想象力都是非常大的。
接下来顺便给你一些关于西方玄幻的等级体系
见习魔法师、初级魔法师、中级魔法师、高级魔法师、大魔法师、魔导师、大魔导师、法圣、法神（分初级、中级、高级，如果不够的话分七阶，再不够分九阶）
巫师学徒、1阶巫师、2阶巫师、3阶巫师、4阶巫师、大巫师（星辰巫师、辉月巫师、曦日巫师、圣痕巫师、真灵巫师）（分初级、中级、高级，如果不够的话分七阶，再不够分九阶）
见习骑士、骑士、大骑士、骑士长、大骑士长、大地骑士、天空骑士、龙圣骑士、神圣骑士（分初级、中级、高级，如果不够的话分七阶，再不够分九阶）
见习骑士、骑士、青铜骑士、白银长、黄金骑士、圣骑士、神骑士（分初级、中级、高级，如果不够的话分七阶，再不够分九阶）
见习剑士、剑士、大剑士、剑师、大剑师、剑圣、剑神（分初级、中级、高级，如果不够的话分七阶，再不够分九阶）
斗士、大斗士、斗师、大斗师、斗圣、斗神、斗皇、斗帝（分初级、中级、高级，如果不够的话分七阶，再不够分九阶）
武者、武士、大武士、武师、大武师、武宗、大武宗、武神、大武神、神王、神帝（分初级、中级、高级，如果不够的话分七阶，再不够分九阶）
下位神、中位神、上位神、次级主神、一级主神、顶级主神、至高主神、主宰、创世神、创始神（凡人修成神之后的阶位，也可以分初级、中级、高级，如果不够的话，可以加大圆满，如果还不够就加七阶、九阶）
神仆、二翼天使、四翼天使、六翼天使、八翼天使、十翼天使、十二翼天使（凡人修成神之后的阶位，也可以分初级、中级、高级，如果不够的话，可以加大圆满，如果还不够就加七阶、九阶）
行者、比丘、尊者、金刚、罗汉、菩萨、古佛、王佛、护法、佛祖、圣王（以佛的阶位划分等级）
善信、居士、比丘、尊者、金刚、罗汉、菩萨、佛陀、佛祖（以凡夫皈依开始划分的等级）
调身、胎藏、般若、解脱、声闻、涅槃、绝缘、等觉、妙觉（以佛教的术语划分等级）
外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神（印度瑜伽经典划分）
布施、持戒、忍辱、精进、止观、智慧（以菩萨所修的六度划分等级）
易筋、锻骨、洗髓、凝魂、壮魄、法相、妙智、镜智、性智、假合、慧业、涅槃、法真、善真、我真、绝缘、净土、超脱（如果写到超脱还没完本，那么还可以加入洪荒小说的等级设置）
开光、入定、观想、佛心、融合、舍利、佛光、定光、出窍、渡劫、涅槃、天人、罗汉、大罗汉、菩萨、大菩萨、佛陀、王佛、大王佛、圣者、大圣者、尊者、大尊者、佛祖、无量佛
如果不满意，可以搜索《丈六金身》第75回，里面有关于十地菩萨和十二果佛陀的等级划分与详细讲解，该书作者是学佛的，对佛教的认识很深，是最接近佛修等级划分。

1.都市修真小说想写佛修,求佛教神仙等级体系或者比较主要基本的境界划分...
三禅(少净天。无量净天。遍净天)。四禅(福生天。福爱天。广果天。无想天。无色界 （1）空无边处天；（2）识无边处天；（3）无所有处天；（4）非想非非想处天 六道轮回外，就是小乘圣人与大乘圣人 小乘：（声闻、罗汉果位）须陀洹-斯陀含-阿那含-阿罗汉- （缘觉果位）-辟支佛 大乘：...

1.都市修真小说想写佛修,求佛教神仙等级体系或者比较主要基本的境界划分...
1. 佛教神仙等级体系复杂，涉及多个层面。在佛教中，神仙的称呼通常用于指代天道中的众生，而佛教的修行境界则更多指的是解脱之道。从基本的佛教修行境界来看，可以分为小乘和大乘两个主要体系。2. 小乘佛教追求的是个人的解脱，也称为声闻乘，其境界包括须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等果位。缘觉果...

1.都市修真小说想写佛修,求佛教神仙等级体系或者比较主要基本的境界划分...
1，地狱众生，如同进监狱，进去就等于废了，除了受苦，啥也干不了 2，畜生，，绝大多数都是去受苦、废了，，（龙这类神兽除外）3，饿鬼，，基本上就是在找吃的（找到也吃不到）或者在报仇，，具有五通 4，人，，人生的十字路口，，人是改变“灵魂命运”最容易的一种生存状态，，想变好容易，...

1.都市修真小说想写佛修,求佛教神仙等级体系或者比较主要基本的境界划分...
2.不一定也，如果不知道写什么的话，可以考虑一下无限流，好处就是写不下去了的话好编一点，

求类似佛本是道的小说
一、《大邪佛》（起点中文网首发，类型：仙侠，作者：天墨）简介：“什么？一戒那和尚来了？”道家人惊慌道：“赶快将全部的宝贝都给我藏起来！还有，赶快将女儿、老婆，也都赶快给我藏好了！”“阿弥陀佛，一戒来了，还不赶快关上僧门，莫让他入内啊！”佛家人说道。魔道中人听到一戒的名声，便...

求几本小说,异界 佛修,文笔好的。还有一种是都市 校园 不要h书...
异界:魔兽争霸异界纵横 异界狂君 修真者在异界 异界练级狂人 洪荒之亘古 魔兽领主 修真:现代成神之路 中华医仙 混世散仙 武神传说 黑道修神 不死僵尸修仙传 驾临修真界 都市:逃学威龙 功夫神医 异能医生 一世辉煌.

修仙类耽美小说
《仙路飘摇》作者:青歌(VIP完结 修真 好文)《绝人谷》作者:凯子西 《少年狂》作者:梨花白 《悠哉游哉来修真之魔武大陆行》《飞升飞错界》《仙路烟尘》作者:管平潮 《悠然长生》《魔法小受进化论》《都市修真》来自远方 个人觉得《逍遥天地游》也很不错的哦，追了好久呢，现在不知道完结了没，很...

耽美修仙穿书主受文,报名字,要多
1.拯救儿子反被 攻宋祁渊 受 俞柯（魔尊）天官赐福 攻 花城（花三怂） 受 谢怜（太子悦神）2.魔道祖师 攻 蓝曦臣 受 金光瑶 我这一生害人无数，杀父杀兄杀妻杀子杀师杀友，可独独没有想过要害你。3.二哈和他的白猫师尊 攻:墨燃（踏仙君，墨微雨）受:楚晚宁（晚夜玉衡）4.男配才是...

穿书耽美修仙文,报名字,要多
白兔仙尊孕期护养指南 天下第二美人 魔王与娇花 师尊总想再补救下 摄政王，请专心谋反 穿成主角的炮灰师父肿么破 仙道第一小白脸 师尊今天也在艰难求生 穿成反派后我渣了龙傲天 我靠万人迷延续生命 宿敌他偏要宠我 我凭美貌当剑圣 反派他过分美丽 师尊总是太无情 至尊逍遥执绔 很多啦，我也很...

主角冷漠无女主或单女主的好看玄幻小说要长
第八名：黑色神幻 都市+玄幻+异能+科幻类，从小被人辱骂嘲弄的主角再一次奇遇后，拥有了神秘而强大的能量，为了守护赋予它能量的宇宙树的生命，他成为一个冷酷的杀手……冷漠度：两星 ★★ 第七名：赫氏门徒 魔法校园类。“一个刚刚离开了师父的十六岁少年，却被卖到了武斗场，成为了最最低贱的...