李白最巅峰的一首诗词，碾压千年怀古登临词
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
宋朝人认为这首词是李白写的，不仅认为是李白写的，而且认为这首词与前一首的《菩萨蛮》，是“百代词曲之祖”，那就是说，李白是文人词的始祖，可见李白在早期词坛的宗师地位，就好比武侠小说当中的风清扬，少林寺的扫地僧一样。
这首《忆秦娥》较之《菩萨蛮》，有着更深沉的历史思索，更苍凉的历史意境。如果说《菩萨蛮》的“平林漠漠烟如织”，体现的是人对乡土的归宿感的追求，找不到归宿感，就“伤心碧”，就“楼上愁”的话，那么这首《忆秦娥》，则是在更加宽广的历史时空之内，对人类文明兴衰的一种思考。所以，从这个意义上来说，《忆秦娥》更像是一首怀古词。
“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”。这是长安的一个清晨，秦楼之上，月儿尚未落下，空灵之处飘荡着些悲伤的箫声。秦地的女子梦中醒来，“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”。秦娥梦断秦楼月，这是一个低沉哀伤的早晨。
上节课我们说过，中国诗歌中的一些词语，天然地能引起我们的一些联想。比如，我们一看到秦楼、秦娥和箫声这样的词，我们的内心深处就会有一种苍凉的感觉。事实上，在中国文化当中，萧瑟之声与爱情是紧密相连的，这源于中国文化当中的一个典故。
据《列仙传》中记载，萧史善于吹箫英俊潇洒，秦穆公就将女儿弄玉嫁给他，萧史每天教弄玉吹箫，发出了凤凰的叫声，引来了凤凰，秦穆公就为他们修筑了凤台。终于有一天，萧史乘龙，弄玉乘凤，共同成仙上天，这是一个爱情圆满修成正果的故事。而我们中国人历来喜欢大团圆的结局，但这种大团圆，在现实生活当中却是少之又少。爱情往往是始于一见钟情，而终于劳燕双飞；始于如胶似漆，终于天涯陌路。“秦娥梦断秦楼月”，这种情形与后世词人晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”一样，楼高休独倚，因为望过去可能就是失望。
“秦楼月，年年柳色，霸陵伤别”。秦娥梦断是见不到自己所爱之人，而年年柳色，是见到柳色青青又勾起了思念之情。在中国的诗歌之中，柳色与霸陵有着特殊的含义，这二者都有送别之意。
古人有折柳送别的习俗，因为“柳”与留下来的“留”同音，暗含着希望朋友亲人留下的美好寓意，所以古人在写离别诗的时候，往往会写到柳树。比如王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”，再比如柳永的“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”。《诗经》之中则有更美的画面：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。总之，我们在古诗词中看到的有关柳树的意象，一般都是用来表达相思惜别之意。
霸陵也是如此，它常常代表着送别之地，与古诗词当中的长亭、短亭、渡口、驿站等一样，常常代指离别的地方。汉代以来，凡是东出函谷关、潼关，必将从霸陵出行，所以送别的人就在霸陵折柳相送。从箫声到秦楼，从明月到秦娥，从秦楼之上梦醒的秦娥，再到年年柳色的霸陵，作者营造了一副古朴苍凉又悲伤的气氛。明月高高照着秦楼，霸陵的柳色绿了一年又一年，而每一年都有不同的悲欢离合在再次上演。人生的悲喜剧都集中于秦楼的明月之上，灞陵的柳色之中。
词的上阙讲的是人生之悲欢离合，而下阕则忽然境界开阔起来，写历史的纵横开阖又最终归于沉寂，给人以气象沉雄之感。
“乐游原上清秋节，咸阳古道，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙”。霸陵和乐游原是长安城两处典型的游览胜地，霸陵在城东，乐游原在城东南。从汉代开始，每逢正月的晦日、三月初三和九月初九，长安的士人女子们都会盛装到乐游原上去游玩。因此，“乐游原上清秋节”，讲的就是在金秋天高气爽的日子里，长安城内冠盖云集，脂粉飘香的热烈场面，这是讲热闹；但词人文笔一转，一下子由热闹转向了无边的孤寂与苍凉——“咸阳古道音尘绝”。
从秦朝到唐朝，那从长安往咸阳的大道上，已不复往日的车马烟尘，而是如此的冷清衰落寂寞了，这一热一冷道出了历史的残酷，历史不就是如此吗？当年的繁华最终不也是成为历史中的一缕荒烟吗？这体现了李白深沉的历史思索。接下来，“西风残照，汉家陵阙”这一句，则更将这种历史的沧桑加深了一层，那些煊赫一时的帝王以及他们的雄图大业也都成为过去，只有那一座座陵墓，在黄昏的夕照之中，在烈烈的西风之中，诉说着生命的无常与世事的沧桑。
“西风残照，汉家陵阙”，这一句真的是千古绝唱，王国维先生说，“寥寥八字，遂关千古登临之口”，意思是说，这八个字一出，千古以来写登临怀古咏史的人，你就可以闭嘴了，因为永远超不过这八个字所蕴含的境界与气象。
在词尚在母胎里孕育之时，在词千里平畴平缓发展的时候，李白的这两首词，就像是平原上异军突起的喜马拉雅，一峰独秀，前无古人后无来者，确实是词史上的奇迹。这奇迹要么来自李白那无与伦比的仙气，要么就是中国文学史上的运气！
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