以西结33章30一33节的解释
以西结33章30一33节的解释如下：
以色列人即将从巴比伦得救，返回故乡，以及随之而来巴比伦的毁灭，这样的画面在《启示录》的异象中占了很大的比例。这个比喻用来说明神的以色列民与也被称为巴比伦的邪恶势力作最后的战斗，接着是巴比伦的覆灭和教会的光荣得救。见耶50:1注释。
耶和华的所在。以西结在预言信息的最后指出这城的名字必称为“耶和华的所在”，这是很恰当的。他曾经宣布，因为他同胞的道德败坏，神离开了他们。他也曾有幸说明医治罪病的方法，并以生动的异象指出，如果以色列人接受神所慨然提供的的医治，他们将会有何等光荣的前途。
我们不知道以西结有没有活着看到在波斯国王仁慈的法令下，一部分以色列人的回国。如果他知道自己的作品会被列入圣经中，他一定会很欣慰的。因为将来的世代会有人接受他被掳的同胞所藐视的信息。
我们正面临着挑战，神的新以色列民即将进入荣耀之地，其荣耀将远远超过向以西结的那一代人所提供的。但进入荣耀同样也是有先决条件的。人们迟迟没有全心全意地遵守条件。但这次不会无限期地拖延了，因为复兴不再以一个民族作为基础。到了时候，神将从各方聚集所有已经做好个人准备的人。他们将承受丰富的应许，住在以西结所预言城中。
以西结33章30一33节的解释
以西结33章30一33节的解释如下：以色列人即将从巴比伦得救，返回故乡，以及随之而来巴比伦的毁灭，这样的画面在《启示录》的异象中占了很大的比例。这个比喻用来说明神的以色列民与也被称为巴比伦的邪恶势力作最后的战斗，接着是巴比伦的覆灭和教会的光荣得救。见耶50:1注释。耶和华的所在。以西结在预言...
以西结33章30一33节的解释
以色列人即将从巴比伦的束缚中得到解救，踏上返回故土的旅程。这一情节在《启示录》的异象中占据了重要位置。它象征着神的以色列民与被称为巴比伦的邪恶势力进行最后的较量，随后是巴比伦的毁灭和教会的荣耀救赎。参考耶50:1的注释。“耶和华的所在”是这座城市的新名字，这在以西结的预言信息中显得非常...
义人的义在犯罪之日不能救他在经文何处
记载在圣经的以西结书33章12节：【结33:12】人子啊，你要对本国的子民说：义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒；义人在犯罪之日也不能因他的义存活。
在圣经中之前做许多的好事,现在犯罪了得到神的责罚的经文在哪
2. 罪的果效：“耶和华所恨恶的有六样，连那六样合起来共七样，就是高傲、嫉妒、暴怒、埋怨、贪恋、饕餮、逸豫。所恨恶的这七样，你们谨守不犯，谨守不犯，必得存活。纵然死了，也必复活；所应许的，虽被夺去，也必复兴。”（诗篇33:1-4）3. 罪的惩罚：“你们要谨慎，恐怕你们中间有人用污...
前车可鉴:西方思想文化的兴衰书名的由来
此书英文原名"How Should We Then Live?"，灵感来源于《旧约·以西结书》第33章10-11节，其中提到：“人子啊，你对以色列家说：‘你们常言，我们的罪咎使我们灭亡，我们如何能继续生存（how should we then live）？’你告诉他们，耶和华说：‘我以永生起誓，我并不希望恶人死亡，而是希望他们能离开...
历代志下33章逐节解释
历代志下33章逐节解释如下：代下三十三1、玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。代下三十三2、他行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人那可憎的事。代下三十三3。重新建筑他父希西家所拆毁的邱坛，又为巴力筑坛，做木偶，且敬拜事奉天上的万象。代下三十三4、在...
文言文详解pdf
1。解释加点字①席而啖菱 啖( ) ②欲以去热也 去( )2。 翻译句字。夫菱生于水而曰土产,此坐强不知以为知也。 ( )阅读本文,说说你对北人“强不知以为知”的看法( ) 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。 ”舟止,从其所契者入水求之。 舟已行矣,而剑不行,求...
《先秦散文·左传·秦晋崤之战(僖公三十二年、三十三年)》原文鉴赏_百 ...
“孤之过也,大夫何罪?且吾不以一眚掩大德(68)。” 【注释】 ①殡:埋葬。 曲沃:在今山西省闻喜县,是晋君祖坟所在地。 ②绛:晋的国都,故城在今山西省翼城东。 ③柩:棺材。 ④卜偃:晋卜筮之官,名偃。 ⑤君:指死去的晋文公。 西师:指秦国军队。 过:越过。 轶:超前。 ⑥杞子:秦大夫。秦使杞子、扬...
2019-11-29 士师记9章 一块磨磐石
30\/33节：西布勒的报信 34\/49节：亚比米勒的得胜 50\/57节亚比米勒的死亡 经文分享：本段经文主要讲亚比米勒，他是基甸与妾所生的孩子，他身份在众人之中是低微的，然而亚比米勒并不甘心，却透过自己的众母舅和他外祖全家人向示剑人发出作王的要求，结果示剑人同意了，如此亚比米勒顺利的登记作...
恶人的财产的规给义人哪节经文?
以西结书38章1－3节：耶和华的话临到我说：“人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他，说：主耶和华如此说：‘罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌’。凡《圣经》有的必然应验,这是三千年前预言“罗施”必定要成为神咒诅的“我与你为敌”的“无神论”；因为...