儒林外史中倚仗权势横暴不法的人有哪些？
严贡生即是《儒林外史》中伸着两个指头，看着灯芯不肯断气的吝啬鬼严监生的亲哥哥。
在《儒林外史》塑造的众多人物中，严贡生可以说是最不要脸，最黑心肠、最歹毒的无耻小人。
严贡生不但是个恨不得“鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油”，锱铢必占贪婪无耻的家伙。还是个横行乡里、无恶不作、鱼肉百姓的大恶霸。
严贡生表面上看上去相貌堂堂、衣冠楚楚，似乎还彬彬有礼。
但是，巴结权贵却毫不含糊！ 严贡生得知平时看不上眼的范进中了举人，便赶紧换了一副面孔，前去巴结！见到范进等人之后，寒暄一番，自报师门。原来是同学的同学，老师的老师的学生，全是八竿子打不着的人。 严贡生讲起话来，冠冕堂皇，咬文嚼字，温文尔雅，肯定是文明人啊！ 嘿嘿，实则不然！
我们来看看严贡生的猪事件:
事情的原委是这样的： 猪的主人叫王小二，是严贡生的紧邻。去年三月内，严贡生家一口才过下来的小猪走到他家去，他慌送回严家。严家说：猪到人家，再寻回来最不利市，押着出了八钱银子把小猪就卖与他（高价强卖）。这一口猪在王家已养到一百多斤，不想错走到严家去，严家把猪关了。小二的哥子王大走到严家讨猪，严贡生说，猪本来是他的，你要讨猪，照时值估价，拿几两银子来，领了猪去。王大是个穷人，那有银子？就同严家争吵了几句，被严贡生几个儿子，拿拴门的闩、赶面的杖，打了一个臭死，腿都打折了，睡在家里。
“要猪”挨打的王小二把严贡生告到了县太爷那里，同时告状严贡生的还有也是严贡生的乡邻——五六十岁的老人黄梦统。
黄梦统老人的遭遇简直是个笑话，然而，扯淡的事，却的确发生了。
黄梦统向县内交钱粮，一时短少，就向打算严乡绅借二十两银子，每月三分钱，写立借约送在严府。但后来黄梦统没有借严贡生的银子！过了一段时间去严家要那个字据，严贡生却要收这段时间的利钱！严乡绅说黄梦统当时应该早点拿回借约，好让他把银子借与别人生利；因不曾取约，他将二十两银子也不能动，误了利钱，该是黄梦统出。黄梦统自知不是，向中人说，情愿买个蹄酒上门取约。严乡绅执意不肯，把黄梦统的驴和米袋都叫人拿回家霸占，并且还不把借约给黄梦统。
连是个大糊涂官的知县听了都说：“一个做贡生的人，忝列衣冠，不在乡里间做些好事，只管如此骗人，其实可恶！”
严贡生坑蒙拐骗、坏事做绝，脸皮厚的比得过城墙。 世间无耻到了极点，可以说是名副其实的最不要脸的人！
1、在小说中，严监生是个很有钱的人。严监生临死前的片段《两茎灯草》还被纳入小学5年级下册的语文书，依据这篇文章，一般将其解读为“中国经典的吝啬鬼形象”。
2、匡超人本是一个事亲孝顺，勤劳好学的农村青年，吴敬梓在小说中细致地描写了他一步一步走向人格沦丧，灵魂堕落的过程。匡超人思想的发展，大体上可以分为少年时期，转折时期，变质时期三个阶段。
3、严贡生是讽刺小说反面人物。在《儒林外史》的许多人物中，严贡生是作者着重刻画的一个反面典型。作者将书中最恶劣的人同“优贡”这个名目联系起来，既是冷嘲，也是从根本处来鞭挞科举制度。
4、范进，是一个出身卑微，软弱卑微，渴求功名利禄，情感脆弱，坚持追求梦想的可怜书生。他将自己的青春年华全耗在科举上，将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标，几十年屡试不第，也不愿从事劳动养家糊口，其灵魂完全被科举的锁链缚住了。
5、王惠，出自《儒林外史》中的人物，典型的封建官僚迷信鬼神的庸官。进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情，而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融。
倚仗权势横暴不法的人只有严贡生
严贡生的“六亲不认”更是被作者刻画得淋漓尽致。在第六回中，严贡生自己的弟弟严监生病死，临死前也不见严贡生来询问、关心；直到严监生死后“过了三四日”，才见“严大老官”“ 从省里科举了回来”。这也说明了当时封建科举麻痹人心，“科举”在严贡生这一类文人眼里远远比“亲情”重要。
接下来，严贡生的虚伪和贪财又进一步得到揭露：严贡生回到家并没有立即去拜见死者，而是悠闲地“和浑家坐着，打点拿水来洗脸”，直到打开严监生的遗物，看见“簇新的两套缎子衣服，齐臻臻的二百两银子”，在与王家兄弟攀谈中，还大言不惭地为自己辩护说“我们科场是朝廷大典，”“就是不顾私亲，也还觉得与心无愧。”
扩展资料
创作背景：
时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人。
吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。
在《儒林外史》漫长的人物画廊里，男性占有主要地位。
女性，在封建社会作为男性的附属，很少能见到她们独特的光彩。
该书的最后一章，写到万历皇帝对已故文人，进行进士追封。
一共追许了32名。其中第三甲的第一名就是沈琼枝。
她也是榜上唯一的女性。
那么沈琼枝究竟是怎样一个人？在这位女性身上，又寄托了作者怎样的希望呢？
沈琼枝，江苏常州人。
她的父亲，是一个贡生。自小，她就跟着父亲开馆读书。
和鲁小姐不一样，沈琼枝并没有受到八股思想的毒害。
她的父亲，教她读书认字做人，并不指望她能在八股文上有什么建树。
所以，沈琼枝的家庭氛围相对轻松自由。
她和父亲到扬州，是因为盐商宋为富要娶她为妻。
作者在为人物起名字时别有用心。
“为富”取义“为富不仁”。
这个宋为富确实是一个不仁之人。
他哄骗沈家父女，不是要迎娶她为正室，而是要纳她为妾。
沈父察觉到异样，询问女儿应该怎么办。
看得出父亲很着急，沈琼枝这个女孩反而很镇定：
“爹爹，你请放心。我家又不曾写立文书，得他身价，为什么肯去伏低做小。”
从父女两的对话里，我们不难发现，沈父教养女儿是非常宽松和民主的。
他会尊重女儿的意见。
沈琼枝也是一个有自我的人。她打定主意先去宋家看宋为富如何对待她。
宋家只派了一小轿子接沈琼枝到了府里。
门口、大厅都没有迎娶新娘的气象。
沈琼枝心下已明了，脸上却不露声色，径直走到大厅坐下，慷慨陈词：
“请你家老爷出来！我常州姓沈的，不是什么低三下四的人家。他既要娶我，怎的不张灯结彩，择吉过门？把我悄悄抬了来，当做娶妾一般光景。我且不问他要别的，只叫他把我父亲亲笔写的婚书拿来与我看，我就没的说了。”
一番言语下来，佣人们都傻了眼。
从来没有见过一个大姑娘到了外家做妾，能如此高声大气，理直气壮！
就连宋为富听到佣人的转述，都被气红了脸。
沈琼枝的勇气可见一般。
宋为富拿不出婚书，也不放沈琼枝走。
在这件事上，宋为富非常有把握。
他的认知里，没有一个女人能抵挡金钱的诱惑。
只要花些时间，挫挫她的锐气，不由得她不就范。
强纳女子为妾，并将其软禁，后来干脆买通官府，将沈父押解回了常州。
盐商竟能如此豪横。
失去了父亲的援助，孤立无援的沈琼枝，并不像其他人一样慌张。
她反而很镇定，甚至有些调皮和无赖：
“且让我在此消遣几天。”
过了几天，沈琼枝干脆将宋家的金银器皿，真珠首饰，打了一个包袱。
自己扮做老妈子的模样，从后门溜了。
从宋家逃离，是沈琼枝对金钱的一种藐视和逆反。
当时，连社会精英，那些士大夫们，看到金钱都销魂夺魄。
作为一个势单力孤的弱女子，沈琼枝能有如此胸襟和气魄，着实让人钦佩。
作者借沈琼枝来反讽整个男性世界的虚弱和势利。
沈琼枝从宋家逃走后，没有回常州。
她思虑周祥：
“若回常州老家，恐惹故乡人家耻笑。”
于是，她做了一个大胆的决定：
一个人去南京，靠出卖刺绣和写扇作诗为生。
孤身女子挂牌做生意，在现代看来不是什么大不了的事情。
但是，在古代，这种行为不啻于开私门，也就是暗娼，甚至还挂起了招牌。
足见这个沈琼枝行事豪放大胆。
这时，作者用了一番笔墨来写沈琼枝的打扮：
“一个十八九岁妇人，梳着下路绺鬏，穿着一件宝蓝纱大领披风，在里面吱吱喳喳的嚷。”
原来是几个地痞无赖来敲诈，沈琼枝在跟他们吵架。
这番情景，连行事异于常人的杜少卿，都佩服不已。
武书对她的评价非常恰当：
“我看这个女人实有些奇。若说她是个邪货，她却不带淫气；若说她是人家遣出来的婢妾，她却又不带贱气。看她虽是个女流，倒有许多豪侠的光景。”
沈琼枝，真真是一个身披宝蓝披风，不惧豪强，不贪金钱的侠女。
在杜少卿等人的帮助下，沈琼枝得以被遣送回家乡。
在船上，两个差人恬不知耻，还想勒索沈琼枝，让她出船费。
沈琼枝就是不给，“走出船舱，跳上岸去，两只小脚就是飞的一般，竟要自己走了去。”
两个官差要扯她，被她使了一招打了一个四仰八叉。
“两只小脚”，古代妇人是要裹脚的。沈琼枝也不能幸免。但是两只小脚竟然能飞了一般，可见身体遭受了禁锢，但是她的思想是自由的。
况且一个小脚女人，竟然能把一个大男人打翻在地。作者这样安排，高度赞美了沈琼枝的人格独立和自由。
沈琼枝是作者笔下唯一一个有名字的女性。
作者在这个人物寄予了太多的情感。
沈琼枝不是什么大家闺秀，她甚至是有点粗鲁和泼辣。
但是，她毕竟是读书人家的女儿。
她的父亲是教书先生，她自己不仅会刺绣，而且能画画能写诗文。
这些技能，也是她后来一个人在南京，得以谋生的手段。
宋为富要强迫沈琼枝为妾，就是一种用金钱侮辱斯文的象征。
其实，这种事情并不少见。
看《儒林外史》中写盐商的奢华，写他们屋内的对联：
“读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。”
写那些穷困读书人，为了钱，将女儿嫁给这些盐商的后代。
作者敏感地察觉到了社会的危机，道德的堕落。
这些行为，在作者笔下，都带有明显的讽刺意味。
于是，沈琼枝的出现，就是作者的一个理想。
他要借这个人物来表达自己对盐商，对金钱的藐视。
作者欣赏沈琼枝的行事果敢大胆、独立自尊的豪情。
“盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄，你一个弱女子，视如土芥，这就可敬的极了。”
曾经，有一档相亲节目——非诚勿扰，火遍全国。
有一期，女嘉宾马诺的惊世发言，竟然让她爆红网络。
很多人站队她的观点——宁愿坐在宝马车里哭泣，也不要坐在自行车上笑。
这种夸张的、直白的对金钱的渴望，让人三观尽毁。
马诺现象反映了社会的价值观取向，以及女性的择偶标准：
人品、幸福不重要，物质才是最重要的。
距离吴敬梓创作《儒林外史》已经过去了几百年。
可是，我们社会上仍然在流行着“物质至上”、“金钱万能”观。
反观沈琼枝的侠女做派，真让“马诺一流”汗颜。
在《儒林外史》漫长的人物画廊里，男性占有主要地位。
女性，在封建社会作为男性的附属，很少能见到她们独特的光彩。
该书的最后一章，写到万历皇帝对已故文人，进行进士追封。
一共追许了32名。其中第三甲的第一名就是沈琼枝。
她也是榜上唯一的女性。
那么沈琼枝究竟是怎样一个人？在这位女性身上，又寄托了作者怎样的希望呢？
沈琼枝，江苏常州人。
她的父亲，是一个贡生。自小，她就跟着父亲开馆读书。
和鲁小姐不一样，沈琼枝并没有受到八股思想的毒害。
她的父亲，教她读书认字做人，并不指望她能在八股文上有什么建树。
所以，沈琼枝的家庭氛围相对轻松自由。
她和父亲到扬州，是因为盐商宋为富要娶她为妻。
作者在为人物起名字时别有用心。
“为富”取义“为富不仁”。
这个宋为富确实是一个不仁之人。
他哄骗沈家父女，不是要迎娶她为正室，而是要纳她为妾。
沈父察觉到异样，询问女儿应该怎么办。
看得出父亲很着急，沈琼枝这个女孩反而很镇定：
“爹爹，你请放心。我家又不曾写立文书，得他身价，为什么肯去伏低做小。”
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他会尊重女儿的意见。
沈琼枝也是一个有自我的人。她打定主意先去宋家看宋为富如何对待她。
宋家只派了一小轿子接沈琼枝到了府里。
门口、大厅都没有迎娶新娘的气象。
沈琼枝心下已明了，脸上却不露声色，径直走到大厅坐下，慷慨陈词：
“请你家老爷出来！我常州姓沈的，不是什么低三下四的人家。他既要娶我，怎的不张灯结彩，择吉过门？把我悄悄抬了来，当做娶妾一般光景。我且不问他要别的，只叫他把我父亲亲笔写的婚书拿来与我看，我就没的说了。”
一番言语下来，佣人们都傻了眼。
从来没有见过一个大姑娘到了外家做妾，能如此高声大气，理直气壮！
就连宋为富听到佣人的转述，都被气红了脸。
沈琼枝的勇气可见一般。
宋为富拿不出婚书，也不放沈琼枝走。
在这件事上，宋为富非常有把握。
他的认知里，没有一个女人能抵挡金钱的诱惑。
只要花些时间，挫挫她的锐气，不由得她不就范。
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盐商竟能如此豪横。
失去了父亲的援助，孤立无援的沈琼枝，并不像其他人一样慌张。
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“且让我在此消遣几天。”
过了几天，沈琼枝干脆将宋家的金银器皿，真珠首饰，打了一个包袱。
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当时，连社会精英，那些士大夫们，看到金钱都销魂夺魄。
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作者借沈琼枝来反讽整个男性世界的虚弱和势利。
沈琼枝从宋家逃走后，没有回常州。
她思虑周祥：
“若回常州老家，恐惹故乡人家耻笑。”
于是，她做了一个大胆的决定：
一个人去南京，靠出卖刺绣和写扇作诗为生。
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但是，在古代，这种行为不啻于开私门，也就是暗娼，甚至还挂起了招牌。
足见这个沈琼枝行事豪放大胆。
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这番情景，连行事异于常人的杜少卿，都佩服不已。
武书对她的评价非常恰当：
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沈琼枝，真真是一个身披宝蓝披风，不惧豪强，不贪金钱的侠女。
在杜少卿等人的帮助下，沈琼枝得以被遣送回家乡。
在船上，两个差人恬不知耻，还想勒索沈琼枝，让她出船费。
沈琼枝就是不给，“走出船舱，跳上岸去，两只小脚就是飞的一般，竟要自己走了去。”
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沈琼枝不是什么大家闺秀，她甚至是有点粗鲁和泼辣。
但是，她毕竟是读书人家的女儿。
她的父亲是教书先生，她自己不仅会刺绣，而且能画画能写诗文。
这些技能，也是她后来一个人在南京，得以谋生的手段。
宋为富要强迫沈琼枝为妾，就是一种用金钱侮辱斯文的象征。
其实，这种事情并不少见。
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“读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。”
写那些穷困读书人，为了钱，将女儿嫁给这些盐商的后代。
作者敏感地察觉到了社会的危机，道德的堕落。
这些行为，在作者笔下，都带有明显的讽刺意味。
于是，沈琼枝的出现，就是作者的一个理想。
他要借这个人物来表达自己对盐商，对金钱的藐视。
作者欣赏沈琼枝的行事果敢大胆、独立自尊的豪情。
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这种夸张的、直白的对金钱的渴望，让人三观尽毁。
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人品、幸福不重要，物质才是最重要的。
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可是，我们社会上仍然在流行着“物质至上”、“金钱万能”观。
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在《儒林外史》漫长的人物画廊里，男性占有主要地位。
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该书的最后一章，写到万历皇帝对已故文人，进行进士追封。
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她的父亲，教她读书认字做人，并不指望她能在八股文上有什么建树。
所以，沈琼枝的家庭氛围相对轻松自由。
她和父亲到扬州，是因为盐商宋为富要娶她为妻。
作者在为人物起名字时别有用心。
“为富”取义“为富不仁”。
这个宋为富确实是一个不仁之人。
他哄骗沈家父女，不是要迎娶她为正室，而是要纳她为妾。
沈父察觉到异样，询问女儿应该怎么办。
看得出父亲很着急，沈琼枝这个女孩反而很镇定：
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沈琼枝也是一个有自我的人。她打定主意先去宋家看宋为富如何对待她。
宋家只派了一小轿子接沈琼枝到了府里。
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沈琼枝心下已明了，脸上却不露声色，径直走到大厅坐下，慷慨陈词：
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一番言语下来，佣人们都傻了眼。
从来没有见过一个大姑娘到了外家做妾，能如此高声大气，理直气壮！
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沈琼枝的勇气可见一般。
宋为富拿不出婚书，也不放沈琼枝走。
在这件事上，宋为富非常有把握。
他的认知里，没有一个女人能抵挡金钱的诱惑。
只要花些时间，挫挫她的锐气，不由得她不就范。
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失去了父亲的援助，孤立无援的沈琼枝，并不像其他人一样慌张。
她反而很镇定，甚至有些调皮和无赖：
“且让我在此消遣几天。”
过了几天，沈琼枝干脆将宋家的金银器皿，真珠首饰，打了一个包袱。
自己扮做老妈子的模样，从后门溜了。
从宋家逃离，是沈琼枝对金钱的一种藐视和逆反。
当时，连社会精英，那些士大夫们，看到金钱都销魂夺魄。
作为一个势单力孤的弱女子，沈琼枝能有如此胸襟和气魄，着实让人钦佩。
作者借沈琼枝来反讽整个男性世界的虚弱和势利。
沈琼枝从宋家逃走后，没有回常州。
她思虑周祥：
“若回常州老家，恐惹故乡人家耻笑。”
于是，她做了一个大胆的决定：
一个人去南京，靠出卖刺绣和写扇作诗为生。
孤身女子挂牌做生意，在现代看来不是什么大不了的事情。
但是，在古代，这种行为不啻于开私门，也就是暗娼，甚至还挂起了招牌。
足见这个沈琼枝行事豪放大胆。
这时，作者用了一番笔墨来写沈琼枝的打扮：
“一个十八九岁妇人，梳着下路绺鬏，穿着一件宝蓝纱大领披风，在里面吱吱喳喳的嚷。”
原来是几个地痞无赖来敲诈，沈琼枝在跟他们吵架。
这番情景，连行事异于常人的杜少卿，都佩服不已。
武书对她的评价非常恰当：
“我看这个女人实有些奇。若说她是个邪货，她却不带淫气；若说她是人家遣出来的婢妾，她却又不带贱气。看她虽是个女流，倒有许多豪侠的光景。”
沈琼枝，真真是一个身披宝蓝披风，不惧豪强，不贪金钱的侠女。
在杜少卿等人的帮助下，沈琼枝得以被遣送回家乡。
在船上，两个差人恬不知耻，还想勒索沈琼枝，让她出船费。
沈琼枝就是不给，“走出船舱，跳上岸去，两只小脚就是飞的一般，竟要自己走了去。”
两个官差要扯她，被她使了一招打了一个四仰八叉。
“两只小脚”，古代妇人是要裹脚的。沈琼枝也不能幸免。但是两只小脚竟然能飞了一般，可见身体遭受了禁锢，但是她的思想是自由的。
况且一个小脚女人，竟然能把一个大男人打翻在地。作者这样安排，高度赞美了沈琼枝的人格独立和自由。
沈琼枝是作者笔下唯一一个有名字的女性。
作者在这个人物寄予了太多的情感。
沈琼枝不是什么大家闺秀，她甚至是有点粗鲁和泼辣。
但是，她毕竟是读书人家的女儿。
她的父亲是教书先生，她自己不仅会刺绣，而且能画画能写诗文。
这些技能，也是她后来一个人在南京，得以谋生的手段。
宋为富要强迫沈琼枝为妾，就是一种用金钱侮辱斯文的象征。
其实，这种事情并不少见。
看《儒林外史》中写盐商的奢华，写他们屋内的对联：
“读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。”
写那些穷困读书人，为了钱，将女儿嫁给这些盐商的后代。
作者敏感地察觉到了社会的危机，道德的堕落。
这些行为，在作者笔下，都带有明显的讽刺意味。
于是，沈琼枝的出现，就是作者的一个理想。
他要借这个人物来表达自己对盐商，对金钱的藐视。
作者欣赏沈琼枝的行事果敢大胆、独立自尊的豪情。
“盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄，你一个弱女子，视如土芥，这就可敬的极了。”
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这种夸张的、直白的对金钱的渴望，让人三观尽毁。
马诺现象反映了社会的价值观取向，以及女性的择偶标准：
人品、幸福不重要，物质才是最重要的。
距离吴敬梓创作《儒林外史》已经过去了几百年。
可是，我们社会上仍然在流行着“物质至上”、“金钱万能”观。
反观沈琼枝的侠女做派，真让“马诺一流”汗颜。
在《儒林外史》漫长的人物画廊里，男性占有主要地位。
女性，在封建社会作为男性的附属，很少能见到她们独特的光彩。
该书的最后一章，写到万历皇帝对已故文人，进行进士追封。
一共追许了32名。其中第三甲的第一名就是沈琼枝。
她也是榜上唯一的女性。
那么沈琼枝究竟是怎样一个人？在这位女性身上，又寄托了作者怎样的希望呢？
沈琼枝，江苏常州人。
她的父亲，是一个贡生。自小，她就跟着父亲开馆读书。
和鲁小姐不一样，沈琼枝并没有受到八股思想的毒害。
她的父亲，教她读书认字做人，并不指望她能在八股文上有什么建树。
所以，沈琼枝的家庭氛围相对轻松自由。
她和父亲到扬州，是因为盐商宋为富要娶她为妻。
作者在为人物起名字时别有用心。
“为富”取义“为富不仁”。
这个宋为富确实是一个不仁之人。
他哄骗沈家父女，不是要迎娶她为正室，而是要纳她为妾。
沈父察觉到异样，询问女儿应该怎么办。
看得出父亲很着急，沈琼枝这个女孩反而很镇定：
“爹爹，你请放心。我家又不曾写立文书，得他身价，为什么肯去伏低做小。”
从父女两的对话里，我们不难发现，沈父教养女儿是非常宽松和民主的。
他会尊重女儿的意见。
沈琼枝也是一个有自我的人。她打定主意先去宋家看宋为富如何对待她。
宋家只派了一小轿子接沈琼枝到了府里。
门口、大厅都没有迎娶新娘的气象。
沈琼枝心下已明了，脸上却不露声色，径直走到大厅坐下，慷慨陈词：
“请你家老爷出来！我常州姓沈的，不是什么低三下四的人家。他既要娶我，怎的不张灯结彩，择吉过门？把我悄悄抬了来，当做娶妾一般光景。我且不问他要别的，只叫他把我父亲亲笔写的婚书拿来与我看，我就没的说了。”
一番言语下来，佣人们都傻了眼。
从来没有见过一个大姑娘到了外家做妾，能如此高声大气，理直气壮！
就连宋为富听到佣人的转述，都被气红了脸。
沈琼枝的勇气可见一般。
宋为富拿不出婚书，也不放沈琼枝走。
在这件事上，宋为富非常有把握。
他的认知里，没有一个女人能抵挡金钱的诱惑。
只要花些时间，挫挫她的锐气，不由得她不就范。
强纳女子为妾，并将其软禁，后来干脆买通官府，将沈父押解回了常州。
盐商竟能如此豪横。
失去了父亲的援助，孤立无援的沈琼枝，并不像其他人一样慌张。
她反而很镇定，甚至有些调皮和无赖：
“且让我在此消遣几天。”
过了几天，沈琼枝干脆将宋家的金银器皿，真珠首饰，打了一个包袱。
自己扮做老妈子的模样，从后门溜了。
从宋家逃离，是沈琼枝对金钱的一种藐视和逆反。
当时，连社会精英，那些士大夫们，看到金钱都销魂夺魄。
作为一个势单力孤的弱女子，沈琼枝能有如此胸襟和气魄，着实让人钦佩。
作者借沈琼枝来反讽整个男性世界的虚弱和势利。
沈琼枝从宋家逃走后，没有回常州。
她思虑周祥：
“若回常州老家，恐惹故乡人家耻笑。”
于是，她做了一个大胆的决定：
一个人去南京，靠出卖刺绣和写扇作诗为生。
孤身女子挂牌做生意，在现代看来不是什么大不了的事情。
但是，在古代，这种行为不啻于开私门，也就是暗娼，甚至还挂起了招牌。
足见这个沈琼枝行事豪放大胆。
这时，作者用了一番笔墨来写沈琼枝的打扮：
“一个十八九岁妇人，梳着下路绺鬏，穿着一件宝蓝纱大领披风，在里面吱吱喳喳的嚷。”
原来是几个地痞无赖来敲诈，沈琼枝在跟他们吵架。
这番情景，连行事异于常人的杜少卿，都佩服不已。
武书对她的评价非常恰当：
“我看这个女人实有些奇。若说她是个邪货，她却不带淫气；若说她是人家遣出来的婢妾，她却又不带贱气。看她虽是个女流，倒有许多豪侠的光景。”
沈琼枝，真真是一个身披宝蓝披风，不惧豪强，不贪金钱的侠女。
在杜少卿等人的帮助下，沈琼枝得以被遣送回家乡。
在船上，两个差人恬不知耻，还想勒索沈琼枝，让她出船费。
沈琼枝就是不给，“走出船舱，跳上岸去，两只小脚就是飞的一般，竟要自己走了去。”
两个官差要扯她，被她使了一招打了一个四仰八叉。
“两只小脚”，古代妇人是要裹脚的。沈琼枝也不能幸免。但是两只小脚竟然能飞了一般，可见身体遭受了禁锢，但是她的思想是自由的。
况且一个小脚女人，竟然能把一个大男人打翻在地。作者这样安排，高度赞美了沈琼枝的人格独立和自由。
沈琼枝是作者笔下唯一一个有名字的女性。
作者在这个人物寄予了太多的情感。
沈琼枝不是什么大家闺秀，她甚至是有点粗鲁和泼辣。
但是，她毕竟是读书人家的女儿。
她的父亲是教书先生，她自己不仅会刺绣，而且能画画能写诗文。
这些技能，也是她后来一个人在南京，得以谋生的手段。
宋为富要强迫沈琼枝为妾，就是一种用金钱侮辱斯文的象征。
其实，这种事情并不少见。
看《儒林外史》中写盐商的奢华，写他们屋内的对联：
“读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。”
写那些穷困读书人，为了钱，将女儿嫁给这些盐商的后代。
作者敏感地察觉到了社会的危机，道德的堕落。
这些行为，在作者笔下，都带有明显的讽刺意味。
于是，沈琼枝的出现，就是作者的一个理想。
他要借这个人物来表达自己对盐商，对金钱的藐视。
作者欣赏沈琼枝的行事果敢大胆、独立自尊的豪情。
“盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄，你一个弱女子，视如土芥，这就可敬的极了。”
曾经，有一档相亲节目——非诚勿扰，火遍全国。
有一期，女嘉宾马诺的惊世发言，竟然让她爆红网络。
很多人站队她的观点——宁愿坐在宝马车里哭泣，也不要坐在自行车上笑。
这种夸张的、直白的对金钱的渴望，让人三观尽毁。
马诺现象反映了社会的价值观取向，以及女性的择偶标准：
人品、幸福不重要，物质才是最重要的。
距离吴敬梓创作《儒林外史》已经过去了几百年。
可是，我们社会上仍然在流行着“物质至上”、“金钱万能”观。
反观沈琼枝的侠女做派，真让“马诺一流”汗颜。
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