“孝弟也者，其为仁之本”儒家以为孝悌即为仁爱的根本，我们应该如何奉行孝道
“也”是语气助词，不翻译；“者”，代词，复指，用来引出谓语，是判断句的标志，不翻译。
“孝弟也者，其为人之本也！”：孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本！孝：此处指尽心奉养和服从父母。“弟”通“悌”，指弟弟顺从兄长。
古代汉语的判断句表示某种事物是什么东西或不是什么东西，某种事物属于某一类或不属于某一类。
古代汉语的判断句和现代汉语的判断句不同，它不用判断词，而是在判断句的谓语后面加语气词“也”帮助判断。例如：
贡之不入，寡君之罪也。
张骞，汉中人也。
在主语后面，还可以加上代词“者”复指，引出谓语，这是古代汉语判断句另一常见的形式。例如：
南冥者，天池也。
吾所欲者，土地也。
陈胜者，阳城人也。
有时候，“也”可以不用。例如：
兵者，不祥之器。
甚至“者”字、“也”字都不用，也可以形成判断句。例如：
夫鲁，齐晋之唇。
荀卿，赵人。
古代汉语表示否定判断，是在判断句的谓语之前加上”非“字。例如：
楚虽大，非吾族也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
这种”非“字虽然可以翻译成现代汉语的”不是“，但是它本身不是判断词，而是副词。
古代汉语也常常出现”是“字，但是它往往不是判断词，而是指示代词，作用和”此“一样，常用来作判断句的主语。例如：
是社稷之臣也。
”孝悌也者，其为人之本欤！”意思是：对父母孝顺，对兄弟友爱，这就是仁的根本。
”孝悌也者，其为人之本欤！”选自论语，其古诗原文如下：
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
注释：
孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
翻译如下：
有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
扩展资料：赏析
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝在物质和精神两个方面有四项任务：孝父母之身，使父母衣食无忧；孝父母之心，使父母心情愉快；孝父母之志 ，使父母愿望实现；孝父母之慧，使父母具有智慧。
仁讲的是人与人的敬爱互助，和睦相处的关系。而这一关系首先体现在父母对子女的慈爱和子女对父母的孝敬。
孝弟也者,其为仁之本与翻译
文言文《孝弟也者，其为仁之本与》选自论语，意思：孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊其古诗原文如下：论语 原文：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”翻译： 有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而...
“孝弟也者,其为仁之本”儒家以为孝悌即为仁爱的根本,我们应该如何奉行...
孝在物质和精神两个方面有四项任务：孝父母之身，使父母衣食无忧；孝父母之心，使父母心情愉快；孝父母之志 ，使父母愿望实现；孝父母之慧，使父母具有智慧。仁讲的是人与人的敬爱互助，和睦相处的关系。而这一关系首先体现在父母对子女的慈爱和子女对父母的孝敬。
孝弟也者,其为仁之本与是什么意思?
“孝悌也者,其为仁之本欤”,意思是:孝顺父母,尊敬、顺从兄长,是仁爱的根本。此语出自《论语》,孝:孝顺。悌(tì):恭敬、顺从兄长。其:大概、大致。为仁:实践仁的言行。本:根本。欤:语气词。尊亲敬长,并没有错。不但过去没错、现在没错,将来也不会有错。孔子认为,“孝悌也者,其为仁之本欤”。在中国传统...
感悟:有感于“孝悌也者,其为仁之本与”
因而，这句话最后谆谆告诫治国者和一切有德行的人说，“孝悌也者，其为仁之本与”，孝顺父母尊重兄长就是仁道的根本啊。将“孝悌”归结为“仁”的根本，进一步点明了儒家“仁治”思想这一主题。
“孝悌也者,其为仁之本也”这句话是什么意思?
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！出自孔子《论语 学而篇》全文如下：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与...
"孝悌也者,其为仁之本欤?"是什么意思?
释义：孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊。出处：出自春秋时期孔子的《论语 学而篇》。原文节选：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道...
孝悌和仁的关系
关于孝悌和仁的关系分享如下：有子曰：”其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？我们简单的翻译一下这段文字：有子是孔子的弟子，他说呢，一个人孝敬长辈尊敬兄弟的人，很少会犯上；不犯上的人呢却又喜欢作乱的这种...
有子曰:“孝弟也者,其为仁之本与!”这话是什么意思,出自那里,敬请大师...
意思是：孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！出处：春秋时期孔子的《论语·学而篇》第2章。原文节选：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。译文：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不...
论语中认为为仁之本是
《论语》中认为“为仁之本”是孝悌，孝悌是仁的一部分，也是仁的根本。孝是指报答父母的养育之恩，悌指的是兄弟姐妹之间的友爱。孔子非常重视孝悌，他认为孝悌是做人、做学问的根本。原文 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟...
孝悌也者,其为人之本欤的意思
“孝悌也者，其为人之本欤”的意思是：孝顺敬重父母与兄长，这难道不是做人的根本吗？这句话出自孔子以及孔子的再传弟子编著的《论语·学而》篇，原文是：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤？”原文...