节日风俗什么的在如今的社会到底有什么意义
中国的传统节日自汉以后基本定型，有一定增减，民国以后，由于
正式西化而发生了较大的变化，但民间仍然坚持其中一些政府未法
定的少数。直至文革，政府更削减了宣传除春节以外的传统节日，
即使对于春节，也被宣传成“过革命化的春节”。改革开放以后，
民间开始庆祝一些传统节日，报刊上也相应作了些介绍宣传。目前，
包括法定假日以外，民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之
一。
传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念，以及宗教因素，
对于研究古代社会的文化、历史和社会生活，有一定的意义，下面
罗列主要传统节日，以饷对这方面感兴趣的朋友。
一。正月拜年
正月，又称元旦，或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个
月起始的一天。《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起，先于庭
前爆竹，以辟山臊恶鬼。因此，正月是从自有历法以后，上古就有
的节日。
正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保
持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具体活动
现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦，
当生吞鸡子一枚，谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月
要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节，
特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。此项活动保留至今。
辛亥革命以后，民国政府法定保留的传统节日仅有正月，但改名为
“春节”，并将元旦放在西历一月一日，唯政府和民间都更重视春
节，人民共和国政府法定春节放假四日，但目前许多私人企业都不
同程度将春节做了适当延长，有的甚至包括周末算在内，延长至元
月十五。
二。立春祭农
立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东
汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而
在晋时，再改到立春。立春这天，官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛
表示支持和重视开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日
其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其
始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞
而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。御青书以赞时，著宜春之
嘉祉。”
今天很少有人知道立春是个传统节日。
三。元宵灯火
元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天，
绝大部分人们都要上班了。元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。舞
龙舞狮，社戏杂耍，从白天起就开始进行，直至深夜。为了保持与
民同乐的姿态，这天金吾不禁，金吾就是执金吾，就是守卫皇宫的
近卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观
游玩。焰火就设在金水桥附近施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼
上欣赏。旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造
成的效果，我小时候看过，比西式烟火更精彩绚丽，但危险性大。
唐苏味道诗“火树银花合，金桥铁索开，暗尘随马去，流萤逐人来。”
生动地总结了元夕的景象。
元夕到来，许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允许
出来观灯，这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了
许多爱怨的爱情故事，在明代白话小说里多所描述。北宋欧阳修词
《生查子。元夕》“去年元夜时，花市灯如画，月上柳梢头，人约
黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。”，
写出了元夕邂逅，相思一年而伊人不见，此情何以堪。辛弃疾词“
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处！”，心上人竟然从天而降，其
激动的心情可知矣。
元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着，南方也有所恢复，多数仅
限于电视上观看歌舞节目。
四。三月曲水
三月三日这天，按照《荆楚岁时记》，“士民并出江渚池沼间，为流
杯曲水之饮。”，“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓，旧
时，游人乘坐画舫顺水飘流，每至港湾或河流弯曲处，则停下来饮
酒赋诗。这个节日起源很早，晋武帝都不知道它的意思，挚虞回答
他的疑问说是周公时候就有了，原来是把酒杯装酒，浮于河流里。
王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思，初读古文而
不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂。
五。寒食禁火
寒食在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上
到下只吃瓜果点心一类冷食。寒食起源于晋文公火烧介子推的故事，
故事说：
晋公子重耳和介子推一起逃亡国外，晋公子经过卫国时饥饿乏食，
他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。文公回国当了
国君以后，论功行赏时，只有介子推一个人没有得到禄位。子推于
是作《龙蛇之歌》并隐居起来。晋文公访求子推，子推不愿出来，
于是文公在子推隐居的山上前后左右放火烧树，希望逼使子推出来，
子推抱住枯柳，让火烧死。文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得
生火，后来五月五日在两汉时候被改到上面写的时间。
这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋
随笔》专门考证过它。元张养浩曲《中吕。兼尧民歌。寒食道中》
“清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。
不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否？
六。清明上坟
清明节祭祀祖先和亡故的亲人，大约在南北朝以后才兴起的，因为
南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。北宋时要家家插柳枝在门庭，
官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式，就是用榆木钻木取火，还要
举行龙舟比赛，热闹非凡，不是简单地扫墓活动，所谓：“清明时
节雨纷纷，路上行人欲断魂”那么悲沧。
清明活动至今还在上下保持着。
七。四月佛诞
四月八日是佛祖生日，如西方的圣诞节，是佛教东传以后的全民宗
教节日。这个节日大约在唐时才出现。这一天，大小禅院都有浴佛
斋会，和尚以香药糖水赠送香客，民间则煮酒，吃春季瓜果纪念。
现在，庆祝洋节日圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中
国还纪念一个西方神的生日。
八。端午龙舟
五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹，民间要自发组织龙舟
比赛，吃粽子，喝雄黄酒，挂艾草于门庭。这个节日相传是纪念楚
大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包
成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。但据邯郸淳
《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”这
是相传于吴国之俗，事在伍子胥，与屈原无关。《越地传》则说这
个风俗起源于越王勾践，看来，端午节起源于吴越风俗。
喝雄黄酒，挂艾草，采杂药的风俗可能出自上古，采杂药，《礼记。
夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。”早说了。
端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈，唯不像六十年代以前那样万
人空巷，去看龙舟表演，中小学生上课都坐不住了。海外华人只是
看见商店里卖粽子时才想起了它。
九。七夕乞巧
在七月七日晚，已有文另载，不赘。
十。中元鬼节
中元节在七月十五日，俗称“冥节”，这天据说要烧纸钱饷亡魂，
寺院要设法会，作道场以超度亡魂。这个节日起源于佛经里的“目
连救母”，所以宋时很热烈，要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”，
按佛经，这个故事说：
目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中，立即盛了一钵饭给他妈吃，
饭没有吃进口，就化为火炭，这样目连之母未能得食，目连大声喊
叫，跑回来禀告佛。佛说：“你母罪孽深重，不是你一个人对付得
了的，需要十方众僧神威之力。到七月十五那天，你应当为正在地
狱受苦的七代父母备办各种美味和五果，放在盆盂中，供奉十方高
僧大德。我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’，然后
去接受食物。”目连照佛爷讲的作了，其母遂解脱了俄鬼的一切痛
苦。目连于是告禀佛说：“以后佛家弟子孝顺父母的，也应当设置
盂兰盆会供养十方高僧大德。”佛说：“说得好!”
所以这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来，便于佛
教的普及宣传，故中元节又被称为“盂兰盆会”，在《聊斋志异》
里，多处提到盂兰盆会。我小时候，多次听见老人说“七月半，鬼
乱窜”，而不知其究里。现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣
节”（Halloween，在阳历十月三十一日），而不知道中国的盂兰
盆会，盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了。
盂兰盆会可能在东晋时出现，现在大概只有寺院里才恢复有，太封
建迷信了。
十一。中秋赏月
八月十五的中秋夜晚，月亮显得分外明亮和大，中秋节的纪念活动
就开始了。中秋围坐吃月饼，然后走出户外赏月，还有一家人团聚
之意，这可能来自苏轼词“明月几时有？把酒问青天。。。。但愿
人长久，千里共婵娟。”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写
下的词。但中秋望月起源并不在这个意义，就是明摆着赏月，却来
自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事，还携带
有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说，鄙人有帖说明，不赘。
至于中秋夜吃月饼的习俗，则不见于南宋笔记的记载，传说是元末
农民红巾军起事时，以圆饼为号。
中秋节在两宋时很热闹，据《武林旧事》载，南宋时的中秋夜，都
人要燃放十万羊皮纸做的灯，让它们顺钱塘江水飘流，是夜星星点
点的钱塘江面上，宛如星汉，良多乐趣。
十二。重阳登高
九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望
远的好时候。王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异
乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
表现他对亲人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草，在风和日丽的
日子里，登高坡之顶，饮菊花酒，使人想到生命的和自然浑然一体，
所以想到长寿。
重阳节解放后已经不再有庆祝活动。
十三。腊八煮粥
十二月八日是祭祀灶神的日子，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为
祝融，祀以为灶神。”，所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。
东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。到
了两宋时期，祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”，就是以
各种果子杂料煮粥而食，此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动
的渗透改造，这一天，和尚们看见大家都在祭祀传统巫教神祗，恐
于其教义宣传不利，乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民
吃，以抵消“邪教”的影响，但老百姓管不了那么多，照例拿来，
反正是变着花样吃就是了，于是就发明了“腊八粥”。
佛教抵制“邪教”的动作很成功，把以前跳神之类活动完全消灭了，
东汉张衡的《东京赋》还说：“每到年末要举行盛大傩仪，驱赶各
种恶鬼。方相神拿着兵器，巫觋拿着苕帚，上万个小孩头戴红巾身
穿黑衣，手执桃弓和棘箭，向各处无目的地发射。”在《荆楚岁时
记》里还看见有记载，可是到了《东京梦华录》里，已经看不出有
这样欢乐的庆祝场面了。
倒是“腊八粥”流传下来了，至今许多家庭还有此种风俗，有些现
代巧媳妇还做得很有心得。
十四。除夕守岁
除夕是一年中最后一天，这一天，普通人家尽量争取团圆，全家围
炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。
一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚，至今在神州
大地还浓浓的保持着，只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气
氛。
在《荆楚岁时记》里，记载有：
家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方，迎接新年的到来，一家人
在一起开怀畅饮。留下些守岁饭，到新年的十月十二日，就把它撒
到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思。
看来那时的人团年和现在的人差不多，也要守岁。
而在《东京梦华录》里，我们看到除夕的庆祝活动又有了新的发展，
上面说：
至除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官。诸班直戴假面，绣书色衣，
执金枪龙旗。教坊使孟景初身品魁伟，贯金副金虾铜甲装将军。用镇
殿将军二人，亦介胄，装门神。教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。又装
钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千余人，。。。士庶之家，围炉团
坐，达旦不寐，谓之“守岁”。
这个傩仪，就是假面表演，只是那时没法现场转播，也拍不成电影，
诚是憾事。
附：七夕话乞巧节
昨天是旧历的七月七日，过去传说，七月七日晚上，天上的牛郎织女要从隔开
的银河上踏过喜鹊组成的桥相会。这当然不是事实，横跨银河系两侧的距离长
度是以千万光年为单位来计算的，即便乘坐与光线一样快的飞行器，跨过银河
系也绝对不可能在一夜之间实现。
参考资料：http://www.tianyaclub.com/new/TianyaDigest/TianyaArticleContent.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=no05&idArticle=84734
其实传统节日没有任何意义，而人们之所以弘扬传统节日，主要是基于节日的存在，能够赋予人们一些责任感，赋予社会一种使命感，实际上很多传统节日的演变都与文明的传承有很大关系，大多数传统节日之所以一直传承下去，这与祭祀、图腾有很大关系，现在我们弘扬的一些传统节日与古代和历史上的节日是完全不同的，一个朝代、一个年代有一个年代的传统节日，是不一样的。
我国的传统节日实际上有很多，像团圆节中秋、祭祖节清明、鬼节中元节、食俗元宵节，以及春节等等，这都是比较重大的节日，而这些节日中的任何一个都有其特定的意义，而这些节日的定义都是从古代传承下来的，这种传承承载的可不仅仅是文明那么简单，实际上它是历史文化的重要载体，正因为有节日的存在，人们才会记住一些历史，通过节日甚至可以去了解历史，增进自己的知识面。
而且咱们国家上下五千年的文明传承，留下来的东西其实也没有多少了，而传统节日作为古代文明的一种延续，除非是一些恶习陋俗，不然是需要一直传承下去的，就以古代的一些礼法来说，女子裹脚是陋习，这需要废除，但孝顺、忠诚却是好的，所以要弘扬。实际上传统节日也是如此，虽然说是弘扬传统节日，但实际上弘扬的是一部分传统文化。
但说白了，所谓的传统节日实际上真的没有任何意义，但对于某一个人、某一类人、某一个种族、某一个国度都具有极其特殊的意义，这就好比是三八妇女节、十一国庆节等等，正因为在那一天曾经发生过一些大事，人们才想通过节日来铭记这一切。所以，节日本身没有意义，但节日承载的文明、传承、人、事，却是非常有意义的。
比如搭上平安夜过节大多数人需要吃苹果的关系而涨价也确实是件比较难解决的事情，也是因为销售商把它对与是一次机会来看待。
节日是人们为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化。
节日来源
参考中国节日由来，大体地节日的起源主要有以下七个方面：
历法节气：中国以农为本，以农立国。 如立春、夏至、立秋、冬至等，则是由节气直接发展而来的。
原始崇拜: 中国原始先民常常把某些动物奉为神明加以崇拜，最典型的要算龙图腾崇拜。龙图腾崇拜对中华民族的影响极为深远，古代吴越人每年在端午节这天都要举行祭祀龙图腾的“龙舟竞渡”活动，这种龙图腾崇拜是端午节风俗形成的渊源之一.
禁忌迷信: 在生产不发达的上古时代，当人们无法解释大自然的奥秘，不能掌握自己命运的时候，便产生了许多禁忌和迷信观念。春节是中国最大的传统节日，放爆竹习俗原意是避山魈恶鬼，后来增加了祭祖、供神、团圆、娱乐等内容。
祭祀
最明显的例子是清明节、中元节和寒衣节。这三个节日原是以祭祖为源，以祭祖事鬼为主要节俗活动，所以又叫三“鬼节”。清明扫墓包含有怀念祖先，勉励后人之意。
宗教
中国民俗节日深受宗教影响，许多节日都来源于宗教。以佛教为例，有二月十五日薪尽日（佛离世日），二月十九日观音菩萨诞辰日。
多神信仰
中国是个多神信仰的国家，有些神话传说和历史人物被奉为神明加以崇拜和祭祀，由此而产生了一系列大大小小的民俗节日。如一月五日路头神生日；一月八日诸星下凡，有祭星祈岁风俗；
日常衍生
近现代出现的节日，大多与环境和人文出现，适应人们日常生活衍生出来的节日，从一小部分人倡导，到后来广为流传。例如世界水日，时间眼日，315消费者保护节日。
其实节日一直靠遗传和创新持续着，也像您说的有人愿意过这个节它也才能遗传下来，对于自己愿意过哪些节日，心里肯定得要一些愿望或是纪念的某些原因让自己获得精神或生活上的需求。
比如春节如果您爱您的家人，我想您会愿意与家人一起吃顿年夜饭。
亦或情人节，您爱您的爱人，您会愿意送她喜欢的礼物的。
希望您不要为您愿意遗忘的节日而苦恼，对于节日物品的涨价，哲该政府出面控制下会比较好。
我个人也不喜欢过多的节日和繁杂的风俗，但是这又是必不可少的。
节日和风俗是体现一个民族不同与其他的民族的最好方式。一个民族，代代传承，靠什么来维持自己的民族特色，主要是靠特有的文化，而节日和风俗就是这个民族文化中的非常重要的内容。
你可以想象，如果所有的民族，取消了自己的节日和风俗，大家除了肤色和样貌有区别外，还能找出其他区别么？这样的社会是我们想要的社会吗？也许共产主义实现了，这两点都不会消失。
你对节日和风俗的看法其实挺好的，是一种积极的生活态度，不刻意去过节日，把每天都过的开心是一种幸福的生活。但是这不代表我们要忘记节日和风俗，忘记它们就是忘记了我们生活的国度，忘记了我们的先辈，忘记了那一个个充满鲜活故事的日子。
既然要在节日缅怀或纪念某些事情或人，那么就让我们一起吧，这样我们才能感觉到是生活在这片土地，是生活在和我们一样的炎黄子孙的周围。
总结一句话，节日你可以不按照指定的日子过，风俗你也不一定非要遵守，但是你要记得为什么过节日和遵守这些风俗。
看了 你的问题感觉首先你 是 一个喜欢思考和提问的人，不像这个地方多数人，其实来问问题就是无聊甚至起哄，问那种你爱我我爱他的倒是不少；问的还好，答得就更没谱了，误人现象是比较严重的。像你这样好学的，建议你多到天涯的杂谈里看看，那里高人很多，发言也比较自由。
接下来说你的问题。其实回答好你 这个问题要专业的民俗学或社会学人士比较好，我也不是那个专业的学生，不过我也有过和你一样的困惑。首先这些节日之所以会有应该是有着深刻的历史，经济，和文化原因的。我以为主要是文化原因最重要。历史的不同，节日的性质和种类也不同，比如我国的春节和西方的圣诞，那便是由于历史不同。现在有不少人鼓吹活在当下，其实在哲学里，这个当下首先是要有了过去和未来才可以说的。我们人活在世上，一样也有过去，现在和未来，所以就不能否定历史，所以那些和历史有关的节日，也不可能不继承的。其次是经济，有的网友也回答的比较到位了，说起这个方面都比较清醒了，我就不罗嗦了，最后就是文化。文化是什么，其实我觉得就是不同的生活花样嘛！西方可以吃苹果，我们要吃饺子，传达那个平安多福的愿望，而体现在这样不同的花样上。可以说，地域民族的特色，都要体现在这个文化上，一个民族可以没有领土，甚至没有人民，但是只有连文化也没有才标志着民族真正的灭亡。你看犹太人流亡了几个世纪没有领土，人家的文化在就民族还在。玛雅人早一个没有了，但是文化还在，人们就还知道有这个民族。而节日，算是一种文化当中很重要的一部分了。所以说节日对保留文化特色起了很大的作用。
那么，最后祝你愉快！
节日风俗维系中华民族生存和发展的精神纽带
打个比喻：佛说明心见性，即人人心里都有佛，人人都是佛，那为什么人还去拜庙中菩萨佛陀，为什么还要去塑造有形的菩萨和佛陀呢？为什么还要供上祭品呢？既然人人都是佛，为什么自己不把祭品直接吃了呢？只因人欲心太重，不诚，太易放肆无忌，为收敛人欲，就在物质层面造出有形菩萨佛陀，并供上祭品，顶礼膜拜之，以示隆重，从程序和物质上加深对精神层面的影响，通过种种物质形式起到警醒人欲之作用，防止人心肆无忌惮。这就是一种设计，从物质层面到精神层面的影响。其目的是善的。
其实你是对的，“心中有节日，天天是节日，心中无节日，节日非节日”。就像心中有佛，人人都可是佛，那就因为绝大多数人绝大多数时候都不把每天当成节日，以致每天都过得很痛苦，心力憔悴或迷思不断，就像你现在绕进死胡同一般，怎么能叫天天在过节呢？所以，隆重设定节日以忘忧，以节日之物质层面形式来提醒人精神层面的开心快乐的重要性和实现方式。
中国的节日风俗其实是有目的的，例如缅怀伟人（中秋等），赞颂生活（泼水或其他），记录历史（国庆诸如此类），但是现在的人早忘了其目的了，只是借节日来完成自己的某种目的（我也是如此），而他的意义就在于尊重这段历史，让它延续下去。
主要是人心中的一种念想，虽然不等同于信仰，但是也有一些相同之处。
中国有哪些风俗习惯,在每个节日里都要干什么?
8. 重阳节——农历九月初九。重阳节有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有赏菊赋诗、插茱萸、吃重阳糕等风俗。描写重阳节的诗句有：《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人...
日本的风俗习惯
3、相扑 相扑是日本的国粹,在日本很受民间喜爱,也很受政府推崇。其次,一旦相扑打成一定名气的话,经济方面的收益也是很丰厚的。在日本男相扑运动员很是受到日本女性的青睐。4、三道 在日本有著名的 三道 ,即日本民间的茶道、花道、书道。茶道是一种独特的饮茶仪式和社会礼仪。日本的茶道最终是由中国...
谁能给我介绍一下日本的文化
日本的文化有很多种啊,下面我就简单的说一下。节日和风俗 1月1日 元旦。日本风俗在前一天,又称大晦日,要大扫除并在门上挂上草绳,插上橘子俗称注连绳,门前要摆上门松,以图吉利。日本人也习惯过年吃糯米糕,日本人叫饼。大晦日晚上兴吃团圆饭,半夜守听钟声。元旦早上吃年糕汤,日本叫杂煮。 1月15日 成人节...
日本的文化风俗是什么?
日本的文化风俗是：1、社会习俗 行礼在日本是一种很普通的礼节，一般只是浅浅地鞠躬。对年长或地位高的人，则应深深鞠躬。当你在日本朋友家作客的时候，要主动脱鞋，连拖鞋都要脱在外面。日本式面是日本人大声地吃，表示对自己所吃的食物非常满意。2、服饰 男子和服的颜色较为庄重．单调，后背多饰有...
近现代社会生活习俗有何变化,原因,看法 作文
西方的生产方式、生活方式和社会习俗也随之传入我国.最早认识到中国落后状况的有识之士是以林则徐、魏源为代表的地主阶级抵抗派,他们提出“师夷长技以制夷”的思想主张,掀起了“向西方学习”的新思潮.随后地主阶级洋务派、资产阶级维新派、资产阶级革命派和激进的民主主义者先后通过洋务运动、戊戌变法、...
中国有哪些传统习俗与现代社会生活习惯是冲突的?
至于不让现代人在睡觉的时候聊天、抱怨、打几通电话，他们怎么能睡的着呢！还有一些装神弄鬼，怪力乱神的习俗，如：请神、送鬼、算命、画符念咒、等。比较封建迷信，不利于精神文明建设，更是和现代科学背道而驰。现代社会，在传承传统风俗习惯的同时，也应该给那些与现代社会生活有矛盾冲突的风俗习惯...
中国传统节日有什么重要意义?
《曹娥碑》说:“五月五日,时迎伍君逆涛而上,为水所淹。”这是相传于吴国之俗,事在伍子胥,与屈原无关。《越地传》则说这个风俗起源于越王勾践,看来,端午节起源于吴越风俗。喝雄黄酒,挂艾草,采杂药的风俗可能出自上古,采杂药,《礼记。夏小正》:“此月蓄药,以蠲除毒气。”早说了。端午节庆祝活动国内现在...
在如今的时代里,如何更好地拉近传统民俗和年轻人的距离?
民俗包括各种各样的食物、衣服、住房和交通。它们从生到死，从节日到生日，都与民俗有着密切的联系。但是在物欲纵横的当代，我们怎么拉近年轻人与传统民俗的距离呢？这就要求我们必须做好传统民俗的创新工作，为传统民俗注入新的活力，使其更适应时代发展，能够被年轻人所认同和传扬。1.并非所有民俗都与...
习俗和风俗有什么不同 习俗和风俗的定义
城乡居民禁忌较多，表现在人们行为的各个方面，相沿成习。其中有合理的禁忌，但多带封建迷信色彩。3、风俗是由历史形成的，它对社会成员有着很强的行为能力。习俗是社会道德和法律的基础和补充部分。4、举例：四川人在端午节划龙舟。这里是风俗。四川人把我先走了说成我走喽先。这是习俗不是风俗。