日本平安时代有哪些茶具
抹茶就是日本所说的“茶道”，用到的茶具种类很多，只要是：枣（茶粉罐，放抹茶粉），茶碗，茶筅，茶勺，皆具四件套（建水，勺立，水指，盖托），釜（冬季），风炉（夏季）等.....
煎茶，就和中国用的茶具差不多了，不过没有茶道六君子之类的用具。
简单的介绍一下
水盂
水勺
手帕
茶巾
小刀
茶拨
茶碗
百本立
奈良时代才刚有茶种引入日本，平安时代还没有所谓“茶道”，茶道是战国时代的是了，茶道主要是战争时期人们寻求内心平静的一种修身方法。要是写小说或文化科普，建议不要以“平安时代的茶道”大做文章。
平安时代的茶文化尚不发达，茶具就更少见了，名茶具大都是中国（唐、宋时期）的舶来品，这其中最出名的要数青瓷蚂蟥绊。
蚂蝗绊 东京国立博物馆藏
平重盛受到宋朝所赠送的青瓷茶碗，在将军?足利义政获得此物之际，因为有些裂痕，因此便用金属将裂痕补住。破裂的部分呈现出如蝗虫般的姿态而获此名。
此外，平安时代就已存在茶具还可能有：（因为具体茶器传入时间不定，若写学术文章还需进一步考证）
朝仓文琳 五岛美术馆藏
朝仓义景持有的名茶入，当时贵族以茶器为财富炫耀，不仅织田、丰臣、德川，很多地方豪强如朝仓、筒井、大友所藏茶器也很多——织田信长后来赏赐手下都不用金银而赐名贵茶器。
汉作唐物文琳茶入中的极品。越前的大名?朝仓义景持有此物而获此名。后来织田信长将此物捐给本能寺，此物又被称为「本能寺文琳」。
松屋肩冲茶入 根津美术馆藏
汉作肩冲茶器，别名松本肩冲，奈良涂师松屋从村田珠光手中所受。许多大名、富豪企图得到这一名品，都未能如愿。
北野茄子 野村美术馆藏
汉作唐物茶入中的极品，由丰臣秀吉所持有。是个紫色与黑色色调美丽非常的茶入。
打昙大海 爱知县陶瓷资料馆藏
汉作唐物大海茶入。因为在柿子色底色上涂上黑色的景色有如打昙般的模样，故足利义政变以此特征来命名。经过足利义政、丰臣秀吉、京极家之手，后为德川将军家所有。 一般来说，注口宽体积大而扁圆的茶入被称为「大海」。
耳付花入 青磁花入 东京国立博物馆藏
青瓷的花入（花瓶）。青瓷是指将含有铁成份的瓷器涂上釉药后烧制而成的花瓶，表面呈青绿色或淡黄色。中国的龙泉窑烧制的砧青瓷和高丽的青瓷等相当著名。
上杉瓢箪茶入 茶瓶 野村美术馆藏
汉作唐物茶器，天下六瓢箪之一，上杉景胜所有，取物主之名，别名也称大内瓢箪、大友瓢箪，后流传至纪州德川家。
唐物九十九发茄子
绰号“流转的茶器”，战国时代第一名品茶器者 村田珠光以99贯购入，因此得名，曾为朝仓宗滴、松永久秀、织田信长等人所有。
青瓷凤凰耳瓶 花瓶 五岛美术馆藏
综上所述，凡是汉作唐物都可以认为是平安时代就已存在，汉作唐物，即是从中国传入日本，通常都是由唐代或明代传入，但也有少数是在宋、元时候。 而宋朝正是对应日本的平安时代。
中国是茶的祖国，是茶文化的发源地，起源于中国的茶文化在向世界各地传播时较早地传入日本列岛。中日茶文化交流的历史悠久、源远流长，一千多年来绵延不断。汉魏两晋南北朝以迄隋，饮茶风俗从巴蜀地区向中原广大地区传播，茶文化由萌芽进而逐渐发展，作为中日文化交流关系的纽带，一直起着重要作用 。
下面分四个时期来叙述日本茶道的形成和发展。
据日本文献《奥仪抄》记载，日本天平元年（唐玄宗开元十七年，公元729年）四月，朝廷召集百僧到禁廷讲《大般若经》时，曾有赐茶之事，则日本人饮茶始于奈良时代（公元710-794）初期。
据《日吉神道密记》记载，公元805年，从中国留学归来的最澄带回了茶籽，种在了日吉神社的旁边，成为日本最古老的茶园。至今在京都比睿山的东麓还立有《日吉茶园之碑》，其周围仍生长着一些茶树。
与传教大师最澄从中国同船回国的弘法大师空海，在日本弘仁五年（公元814）闰七月二十八日上献《梵字悉昙子母并释义》等书所撰的《空海奉献表》中，有“茶汤坐来”等字样。
《日本后记》弘仁六年（公元815）夏四月癸卯记事中，记有嵯峨天皇巡幸近江国，过崇福寺，大僧都永忠亲自煎茶供奉的事。永忠在宝龟初（公元770年左右）入唐，到延历二十四年（公元805年）才回国的，在中国生活了三十多年。嵯峨天皇又令在畿内、近江、丹波、播磨各国种植茶树，每年都要上贡。《拾芥抄》中更近一步说，在当时的首都，一条、正亲町、猪熊和大宫的万一町等地也设有官营的茶园，种植茶树以供朝廷之用。
日本当时是如何饮茶的？从与永忠同时代的几部汉诗集中可以发现，日本当时的饮茶法与中国唐代流行的饼茶煎饮法完全一样。《经国集》有一首题为《和出云巨太守茶歌》描写了将茶饼放在火上炙烤干燥（独对金炉炙令燥），然后碾成末，汲取清流，点燃兽炭（兽炭须臾炎气盛），待水沸腾起来（盆浮沸浪花），加入茶末，放点吴盐，味道就更美了（吴盐和味味更美）。煎好的茶，芳香四溢（煎罢余香处处薰）。这是典型的饼茶煎饮法。
这一时期的茶文化，是以嵯峨天皇、永忠、最澄、空海为主体，以弘仁年间（公元810-824）为中心而展开的，这一段时间构成了日本古代茶文化的黄金时代，学术界称之为“弘仁茶风”。嵯峨天皇爱好文学，特别崇尚唐朝的文化。在其影响下，弘仁年间成为唐文化盛行的时代，茶文化时其中最高雅的文化。嵯峨天皇经常与空海在一起饮茶，他们之间留下了许多茶诗，如《与海公饮茶送归山》。嵯峨天皇也有茶诗送最澄，如《答澄公奉献诗》等。
弘仁茶风随嵯峨天皇的退位而衰退，特别诗由于宇多天皇在宽平六年（894），永久停止谴唐使的派遣，加上僧界领袖天台座主良源禁止在六月和十一月的法会中调钵煎茶，于是中日茶文化交流一度中断。但在十世纪初的《延喜式》中，有献濑户烧、备前烧和长门烧茶碗等事的记载，这说明饮茶的风气开始在日本流传。
总之，奈良、平安时期，日本接受、输入中国的茶文化，开始了本国茶文化的发展。饮茶首先在宫廷贵族、僧侣和上层社会中传播并流行，也开始种茶、制茶、在饮茶方法上则仿效唐代的煎茶法。日本虽于九世纪初形成“弘仁茶风”，但以后一度衰退。日本平安时代的茶文化，无论从形式上还是精神上，可以说是完全照搬《茶经》。
平安茶碗，平安茶壶- -
据日本文献《奥仪抄》记载，日本天平元年（唐玄宗开元十七年，公元729年）四月，朝廷召集百僧到禁廷讲《大般若经》时，曾有赐茶之事，则日本人饮茶始于奈良时代（公元710-794）初期。
据《日吉神道密记》记载，公元805年，从中国留学归来的最澄带回了茶籽，种在了日吉神社的旁边，成为日本最古老的茶园。至今在京都比睿山的东麓还立有《日吉茶园之碑》，其周围仍生长着一些茶树。
与传教大师最澄从中国同船回国的弘法大师空海，在日本弘仁五年（公元814）闰七月二十八日上献《梵字悉昙子母并释义》等书所撰的《空海奉献表》中，有“茶汤坐来”等字样。
《日本后记》弘仁六年（公元815）夏四月癸卯记事中，记有嵯峨天皇巡幸近江国，过崇福寺，大僧都永忠亲自煎茶供奉的事。永忠在宝龟初（公元770年左右）入唐，到延历二十四年（公元805年）才回国的，在中国生活了三十多年。嵯峨天皇又令在畿内、近江、丹波、播磨各国种植茶树，每年都要上贡。《拾芥抄》中更近一步说，在当时的首都，一条、正亲町、猪熊和大宫的万一町等地也设有官营的茶园，种植茶树以供朝廷之用。
日本当时是如何饮茶的？从与永忠同时代的几部汉诗集中可以发现，日本当时的饮茶法与中国唐代流行的饼茶煎饮法完全一样。《经国集》有一首题为《和出云巨太守茶歌》描写了将茶饼放在火上炙烤干燥（独对金炉炙令燥），然后碾成末，汲取清流，点燃兽炭（兽炭须臾炎气盛），待水沸腾起来（盆浮沸浪花），加入茶末，放点吴盐，味道就更美了（吴盐和味味更美）。煎好的茶，芳香四溢（煎罢余香处处薰）。这是典型的饼茶煎饮法。
这一时期的茶文化，是以嵯峨天皇、永忠、最澄、空海为主体，以弘仁年间（公元810-824）为中心而展开的，这一段时间构成了日本古代茶文化的黄金时代，学术界称之为“弘仁茶风”。嵯峨天皇爱好文学，特别崇尚唐朝的文化。在其影响下，弘仁年间成为唐文化盛行的时代，茶文化时其中最高雅的文化。嵯峨天皇经常与空海在一起饮茶，他们之间留下了许多茶诗，如《与海公饮茶送归山》。嵯峨天皇也有茶诗送最澄，如《答澄公奉献诗》等。
弘仁茶风随嵯峨天皇的退位而衰退，特别诗由于宇多天皇在宽平六年（894），永久停止谴唐使的派遣，加上僧界领袖天台座主良源禁止在六月和十一月的法会中调钵煎茶，于是中日茶文化交流一度中断。但在十世纪初的《延喜式》中，有献濑户烧、备前烧和长门烧茶碗等事的记载，这说明饮茶的风气开始在日本流传。
总之，奈良、平安时期，日本接受、输入中国的茶文化，开始了本国茶文化的发展。饮茶首先在宫廷贵族、僧侣和上层社会中传播并流行，也开始种茶、制茶、在饮茶方法上则仿效唐代的煎茶法。日本虽于九世纪初形成“弘仁茶风”，但以后一度衰退。日本平安时代的茶文化，无论从形式上还是精神上，可以说是完全照搬《茶经》。
日本平安时代有哪些茶具
绰号“流转的茶器”，战国时代第一名品茶器者 村田珠光以99贯购入，因此得名，曾为朝仓宗滴、松永久秀、织田信长等人所有。青瓷凤凰耳瓶 花瓶 五岛美术馆藏 综上所述，凡是汉作唐物都可以认为是平安时代就已存在，汉作唐物，即是从中国传入日本，通常都是由唐代或明代传入，但也有少数是在宋、元...
日本三大茶釜:芦屋釜 天命釜 京作釜
自平安时代起，日本茶釜随着饮茶的兴盛而得以发展，形成芦屋釜、天命釜、京作釜三大类。芦屋釜是对成形于日本镰仓时代末期至桃山时代、产于筑前国(今福冈县)芦屋津(今芦屋町)的茶釜的统称。其代表为真形釜，釜口高出稍曲、称为缲口，釜环多为鬼面，釜身较薄，两端微收，釜肌多为平滑的鲶肌...
日本茶道的来源
唐朝的茶会大抵如此：一套茶具，其中包括使用木炭烧火的铜盆、水壶、水缸、废水碗、一个盆式支架放着一只竹勺、一副用来夹木炭的夹子和一个放壶盖的圆形支架。茶叶则是将茶树的叶子炒熟、发酵，再挤压成型而制成的。将碾碎的茶放进茶壶，加入水将其煮沸，再盛入陶瓷茶杯。这是最简单的吃茶法。平安...
日本茶道的发展历史
日本的茶道文化源远流长，起始于中国唐朝的茶会实践。最初的茶会简单而朴素，包括一系列精致的茶具，如铜盆、茶壶等，茶叶经过炒制、发酵和挤压。然而，随着时间的推移，日本茶道逐渐发展出独特的风格和仪式感。平安时代初期，日本僧人最澄从中国带回茶树并开始种植，禅僧荣西则引入了中国茶的加工技术和茶...
信乐烧茶陶信乐烧
蹲壶则源自古信乐和古伊贺，形状小巧，底部大如人蹲，有两种类型，原本是农用的种壶或储茶坛。它们被茶人看中其沉静的“佗”意，改作花入或水指，以肩部的栅栏状修成型迹为特色，特别是那些形状独特、底部有黑褐色块和厚青黄色釉的油壶，备受推崇。进入桃山时代，茶壶在茶具中的地位提升，信乐烧借此...
日本人吃饭每个人都有哪些餐具?
7. 平安时代至室町时代，日本人从中国传入涂釉法。以爱知县为中心，大量生产中国式陶瓷器。镰仓时代至室町时期中国陶瓷器经镰仓、博多输入日本，这给濑户陶瓷业以很大的影响。其中的天目茶碗就是较突出的代表。位于濑户附近的常滑地区烧制许多大壶。当时社会上已广泛使用这种大壶装水、盛酒。桃山时代至...
日本茶道源于中国却申报世遗:文化保护再敲警钟
日本茶道源起 日本茶道的起源可以追溯到十六世纪，但茶叶的传入则是由遣唐使来完成的。日本古代没有原生茶树，也没有喝茶的习惯。自从奈良时代的遣唐使们把茶叶带回日本之后，茶这种饮料就在日本生根发芽了。平安时代初期，遣唐使中的日本高僧最澄将中国的茶树带回日本，并开始在近畿的坂本一带种植，据说...
日本铁壶的发展史:铁壶的发展经历了哪些时期
在日本大约一千二百年前的平安时代,茶从中国传入,那时的茶道是发酵茶,主要由寺庙僧人当作药来使用。接着在镰仓时代(1192～1334年),一位法号荣西的僧人,从当时是宋朝的中国带茶种子到日本种植,本是多用作抹茶,后逐渐成为高官贵族等上流阶级之间流行的一种嗜好。 室町时代(1393～1467年)时期,因为喝茶是一种流行的...
日本茶道与中国文物
7世纪至9世纪的遣唐使所带回去的中国文物,对日本奈良时代文明程度的推进,起到了重大的作用,这已被学术界给予了很确切的评价。为节省篇幅,本文将着重论述遣唐使以后的情况。公元894年,日本的平安时代正处于鼎盛时期。由于中国唐末政局的动乱,以及日本国内的外戚势力——藤原一族逐步走向专权,朝廷国库空虚,无法承担...
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日本茶道，起源于中国，却在日本发展出独特的形式，通过严谨的仪式体验人生哲理。十六世纪，遣唐使带回茶叶，开启了日本饮茶历史。最初的茶会简单，以唐代茶具和绿茶煮制为特点，但很快，茶的地位在日本社会中上升，成为皇室和贵族的专享文化。平安时代，高僧最澄和荣西分别带回茶树和茶艺，尤其是荣西的《...