常常听到三十而立，四十不惑，五十知天命，这些词是专指男性吗？
我们常说三十而立，四十而不惑。孔子说自己十有五而志于学，就十五的时候开始志向学习，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾距。论语 孔子 文化 年龄 成家立业
你理解“三十而立、四十不惑、五十知天命”吗？
是的，古时候是专指男性的三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋，女性好像没有啊，古时候重男轻女太严重啊
孔子说自己的，有点自吹成分，不过某种程度上也不是自吹。女性就不知道了，你可以百度一下。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
“闻见学行”“圣人之道”，穷其现实之“立”，尽其现实所“立”之“不患”而“不惑”于时，以其当下之时让智慧鲜活地呈现而“知天命”，然后才有“耳顺”的内圣、“从心所欲不逾矩”的外王。
详解：一句无人不晓的话，却一直无人真的晓得，甚至连并列成分省略的简单语法现象，都没被指出过。“十有五而志于学”后的“立”、“不惑”、“知天命”, m“于”，相当于“被”、“用”；“志”，“志”的古字，标记。“志于X”，用X来标记。这里有两层意思：一、十有五、三十等年岁数字，大致和孔子达到某种相应境界的实际年龄相关，但并不表明这个体经验有着任何绝对的意义，例如，并不是任何人“三十”就一定“立”，“三十”与“立”之间并不必然相关，这些境界也并不一定按年龄机械地被赋予某种必然的次序，只是一种标记；二、所有以往解释都忽视了“志于”的省略，而把后面的境界当成“学”的必然结果，更把每种境界当成一个固定的标准，却不知每种境界是自足而动态的，每种境界都有其“成住坏灭”，之所以是“志于”，只是把每种境界用一个名言标记而已，决不能掩盖其鲜活的当下呈现。
“学”，“闻见学行”“圣人之道”，“闻见”而“学”，“学”而“行”，“学”是贯通“闻见”与“行”的枢纽，“学”，包罗万有，相应境界、所为，以“学”为标记。
“立”，世间一切，皆有所“立”，有所位次，究底穷源，首先就要究其“立”、穷其位次，如此境界、所为，就以“立”为标记。
“不惑”，“立”则有其“患”，“患”则有其“惑”，而“立”皆“不患”而“立”其“患”，不穷其“不患”，则不能“不惑”，这“不患”而“不惑”的境界、所为，就以“不惑”为标记。
“天”，时也；“时”，当下也；“命”，生存、存在；“知“，智慧。“知天命”，当下生存而呈现智慧。所有的智慧，都离不开当下的生存，否则都是虚无幻想，智慧的成就，必须是当下生存的鲜活呈现，这境界、所为就以“知天命”为标记。
“顺”，遵循；“耳顺”，“耳”，“闻”也，“闻”与“见学行”是不可分的，“闻见学行”遵循什么？就是“知天命”。“闻见学行”遵循当下生存鲜活呈现的智慧，这才是真正的“耳顺”，这种境界、所为，以“耳顺”为标记。
“从心所欲不逾矩”，“心”，非指一已之私心，民心也，依从民心期望不越“矩”，何谓“矩”？“闻见学行”“圣人之道”在当下现实中可能实现的位次。依从民心所期望但不超越“闻见学行”“圣人之道”在当下现实中可能实现的位次，这境界、所为以“从心所欲不逾矩”为标记。
“闻见学行”“圣人之道”，穷其现实之“立”，尽其现实所“立”之“不患”而“不惑”于时，以其当下之时让智慧鲜活地呈现而“知天命”，然后才有“耳顺”的内圣、“从心所欲不逾矩”的外王。只有这样理解，才算大致明白本章的主旨。
白话直译
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳
顺，七十而从心所欲不逾矩。
孔子说：我十五岁的境界、所为用“从此闻见学行圣人之道”来标记，三十岁的境界、所为用“穷尽闻见学行圣人之道的现实可能位次”来标记，四十岁的境界、所为用“透彻闻见学行圣人之道现实可能位次的不患”来标记，五十岁的境界、所为用“闻见学行圣人之道让智慧依当下生存鲜活地呈现”来标记，六十岁的境界、所为用“遵循当下生存鲜活呈现的智慧而闻见学行圣人之道以成就内圣”来标记，七十岁的境界、所为用“依从民心期望但不超越闻见学行圣人之道在当下现实中可能实现位次而成就外王”来标记。
常常听到三十而立,四十不惑,五十知天命,这些词是专指男性吗?
1. 出自《论语》的名言，孔子在其中提到自己的心路历程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。2. 这些话语虽然出自孔子之口，但后来被广泛引申，用以描述中国传统士人应有的世界观和心智成熟度。3. 在封建社会中，女性的社会选择范围...
古人讲三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳顺,是什么意?
到了“三十而立”。表示人在三十岁前后应当有所成就。“四十而不惑”，到了四十岁，不为外物所迷惑。五十而知天命，到了五十岁的时候，懂得自然的规律法则。（命：规律、法则）“六十而耳顺”，六十岁的时候自己可以听得进不同意见。
常常听到三十而立,四十不惑,五十知天命,这些词是专指男性吗?
出处为论语"子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩" 虽是孔子说自己的，但是延伸出来广意来说是描述中国传统士人应有的世界观与心智成熟度的,。不过因为在封建社会里“从士”非女性的社会选择范围以内，所以由于社会认同的强烈排他性所...
都说男人30而立,40不惑,50知天命,60是什么?,70古来稀。大神们帮帮忙_百...
30而立，40不惑，50知天命，60而耳顺，70不是古来稀，而是从心所欲不逾矩。这句话出自《论语·为政》，原句是"吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。
30而立,40不惑,50知天命,60、70、80、90、100怎么说的?
孔子曾经说过，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十花甲（顺耳），七十古稀，八十朝杖，八十九十耋耄，一百期颐。三十而立 三十岁以后，你应该在职场上已经摸爬滚打好多年，靠着自己的本领独立承担自己应该承受的责任，确定了自己的人生目标。三十岁的人应该立身、立业、立家，这也就是三十而立...
三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十…?
这句话的意思是：到三十岁，知书识理，能够做事合于礼；四十不惑；五十知天命；六十花甲；七十古稀；八十、九十白发苍苍；一百长命百岁。1、出处：来源于中国春秋时期一部语录体散文集《论语·为政》。2、原文：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所...
30而立,40而不惑,50而知天命,有谁知道后面是什么啊?分别是什么意思...
这句话的意思是：三十而立。是说在前面阶段的学习和充实自己修养的基础上，确立自己在为人处事，对待生活的态度和原则。四十不惑。是三十而立的下一个阶段，四十不惑，是说用自己的原则在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑，而不是说对什么都不疑惑，如果都不疑惑那就成为神人了。五十知天命。也...
请问“三十而立、四十不惑、五十岁知天命、六十花甲”是什么..._百度...
答案：“三十而立、四十不惑、五十知天命、六十花甲”是中国传统文化中关于人生不同阶段的经典表述。具体含义如下：1. 三十而立：意味着一个人到了三十岁，应该建立起自己的人生观、价值观，并确定职业发展方向。这是一个人开始稳定自己的社会地位，独立承担社会责任的阶段。2. 四十不惑：到了四十岁...
三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十耳顺是什么意思
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。意思：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。出自：《论语·第二章·为政篇》。
请问“三十而立、四十不惑、五十岁知天命、六十花甲”是什么意思?_百 ...
三十岁被赋予了确立人生目标的寓意，象征着成家立业的开始，即“三十而立”。四十岁则标志着经历生活后变得无惑，不再为选择而困扰，即“四十不惑”。五十岁则意味着接受生活的必然，理解命运的安排，被称为“知天命”。六十岁的“花甲”源自天干地支，象征着一个轮回的结束，暗示着岁月的沧桑和老去...