孟子没有惹朱元璋,为何朱元璋要把孟子清理出孔庙?

供稿:hz-xin.com     日期:2025-01-10
朱元璋为何要把孟子清理出孔庙?

因为朱元璋总觉得孟子的思想比如“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也”是在讽刺自己
朱元璋不经意之中又在翻看《孟子》,见那“民贵”,“君轻”,“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”以及“霸道”、“暴君”、“一夫”之类的话,更觉得如芒刺在背。一边读,一边骂道:“如此荒谬之言,哪里像臣子说的话?”“倘此老在今日,岂可免我一刀”。当天就命令将孟子逐出文庙的殿外,不得配享。并发狠地说,诸大臣“有谏者以不敬论,且命金吾射之”(《明朝小史》卷2)。看到这个圣旨,满朝文武,惊恐不知所措。这时,刑部尚书钱唐挺身而出,抗疏直言,为孟子鸣冤。
来源:炎黄春秋

因为朱元璋当时在孟子的书中看到了一句话“民为贵,社稷次之,君为轻”。
这句话的意思大概是说老百姓才是天下最重要的,江山社稷应该要排在百姓的后面,而君王则是这三者之中地位最低的一个,朱元璋见了这句话非常的不高兴,本来他就是农民出身,后来好不容易才打下了江山社稷,成为了君王,孟子居然说他的地位还比不上普通百姓,于是就下令把孟子移出孔庙。

朱元璋会这样做其实就是因为他把自己的江山看得非常重要,自从摆脱了放牛郎的身份以后,他更是不允许有人随意的欺辱他,当上帝王的朱元璋,自尊心可以说是提升了很多倍,看到孟子这样说帝王,心里自然是不会开心的,帝王只要一不开心,就会开始想方设法的惩罚让自己不开心的人,所以他一气之下就把孟子从孔庙给清理出去了。

可是我们都知道这句话的意思并不是要去贬谪帝王的地位和身份,只是孟子在劝谏历代的君王,要成为一个好的帝王,一定要重视民生,什么事情都要以百姓的利益为先,而不能只顾自己的私欲,弃百姓的安危不顾,这不是明君的做法,有人民才有国家,一个帝王只有得到民心才能保证自己的江山社稷能够长治久安,不生动乱。

后来文人们知道朱元璋的做法以后,很多人都开始反对他的这种做法,为了平息舆论,朱元璋只能把孟子又请回了孔庙,但是他还是执意把孟子的书中对自己不利的言论全部删除掉了。

洪武五年(1372)的一天,对于亚圣孟子的神灵来说并不是一个安静和平的日子。这一天,盛怒的朱元璋把孟子的牌位从孔庙中撤了下来。这件事情的发生,不仅对孟子本人,而且对儒家传统信仰均产生了极为强烈的冲击。

旧时中国的孔庙(或称文庙),多以颜渊、曾参、子思、孟轲配祀孔子,其中颜渊和子思居于孔子的右边,曾参和孟轲居于孔子的左边,统称四配。那么为什么朱元璋会如此愤怒地将孟子清理出四配之外呢?

首先,这要从朱元璋身上挖掘原因。在朱元璋一生的政治生涯中,他时而重用佛家、道家礼法,时而杀戮和尚与道士,对儒家、法家等流派也是如此。虽然他时常大骂韩非子、李斯等法家,但朱元璋的治国思想精髓又与法家相关。如此矛盾的性格是其暴怒的伏笔。朱元璋起先对于孔子是较为尊敬的。

另一方面,孟子的思想也是导致事件发生的原因。在中国古代的思想家中,“民本”思想在孟子那里表现最为突出。《孟子》中“民为贵,社稷次之,君为轻”这一句即使是今天的我们也能脱口而出。孟子认为,“保民为王,莫之能御也”,也就是说土地、人民和政事是国家的三宝,谁能保护人民谁就可以称王。换句话说,如果残害百姓,就不配得到天下,即使得到了也应该被推翻打倒。推翻这样的君主,不算犯上作乱的弑君行为。这样的思想很明显地折射出孟子的另一个观点——不主张天下百姓效忠于一姓一人。

孟子提出“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。

也就是说孟子认为君臣关系是相对的,不存在绝对的天子权威。这样的观点本质上已经触碰到了朱元璋作为帝王的雷区。


除此之外,孟子思想中关于“如何得到民”的部分中提到,以德服人才可以得到民心,以力服人则是暴君的霸道行径。以力服人还极容易导致战争,战争时人民流离失所即为不仁。



朱元璋一直为未能实施普遍祭祀孔子而苦恼。洪武五年的一天,朱元璋无意中看了看孟子,发现“民贵”、“君轻”、“君眼如手足,君眼如心;君眼如犬马,君眼如国人;君王的眼睛就像芥末,君王就像敌人和“暴君”、“暴君”、“独夫”等等,更像是背后的荆棘。他一边读一边责骂:“这么荒唐的话,怎么会像大臣的话呢?”如果我今天老了,怎么能省下一把刀呢?”同一天,孟子被下令逐出寺庙,不得享受。他还严厉地说,大臣们“以不敬的态度提出了抗议,并命令金乌向他们开枪”(明代小史第二卷)。看到这一诏书,满清文化和武术比比皆是,他们无所畏惧。

这时,刑部部长钱塘挺身而出,与舒的直言不讳作斗争,为孟子报仇。当然,朱元璋非常生气。仆人向钱塘描述了皇帝发怒的情景。钱塘说:“臣为孟可死,有于容在其死。”(明代史,钱塘传)之后,让人抬着事先准备好的棺材,赤裸胸膛,抱着必死的决心,径直走向奉天殿的方向(见上卷节选自休闲中现代古籍)。朝廷大臣们都为钱塘出汗。服务员也飞来报到。朱元璋不出所料,下令“金武”卫兵凶狠地领弓,等待钱塘的到来。眼看钱塘死而复生,愤怒的朱元璋更加恼火。他真的让“金乌”卫兵接连射出几支箭。钱塘的左臂、右肩和胸部在朝廷中枪身亡,但他仍然挣扎着爬上皇帝的座位。

看着钱塘江痛苦而坚定的样子,朱元璋终于退却了。这一事件发生后,朱元璋不仅没有治好钱塘的罪行,还命令太海医院的太乙大夫对他的箭伤进行认真治疗(见《明朝简史》第二卷)。第二年,朱元璋平静下来,下诏说:“孟子辨异端,辟邪辟邪,发明孔道,乐此不疲”,很不愿意把孟子的牌匾(明代史上第四部礼记)请回来。就这样,钱塘为孟子圣人做出了巨大的贡献。难怪他的后代对他赞不绝口。后人有一首诗:“引棺,斩谷,以箭为胸,扶桑。”。《仁义》有七篇,绵雕千年仍有龙。天平一经核准,就要回到天上。如果没有牙齿,它们将成为防御技能。这就是为什么红恩遍布世界各地,祠堂设在潘宫东侧的原因。”(见《今古休闲录节选》一卷)

但朱元璋觉得这个孟老头有点烦。他认为“人民是最重要的,国家是第二位的,君主是最不重要的”;他认为“草芥”和“强盗的仇恨”;他认为“谋杀之父,谋杀之父,谋杀之兄弟,谋杀之兄弟”;他认为“能杀贼的人,就是人”。这有点像是指着鼻子骂自己,如果你没有听说要杀一个国王,如果你犯了大错的话就要进行规劝,如果你不再听,就要改变立场。尤其是《孟子》是四部官著之一。各级学校都用于教学,科举考试用于提问。这不是毁了全世界的学生吗?洪武二十七年,朱元璋从未放过孟子。既然分享不能移动,我应该可以移动你的书。因此,刘三武,一个在皇家学院的学者,被命令删节孟子。82岁的国子监学者刘三武受命受惊。经过反复猜测,删除了朱元璋觉得眼花缭乱的85条,保留了170多条,形成了《孟子节随笔》一书。朱元璋立即下诏,规定“从今以后,八十五条内,士不取主张,科举不取士,以圣贤之学(指《孟子经》)为基础”(刘三武《孟子经铭》)。孟子的案子到此为止。



朱元璋出身贫寒,放过羊,做过和尚,当小军官,成大将领,一步一步,终于一朝国家在手,走向权力的巅峰。他深知自己是武夫,没有学识,若要统一文人的思想,巩固统治地位,就需从文化下手。但他天生对文人、文化有一种抵触情绪,从骨子里看不起儒生。如他命令“有司造成均,凡士人肆习案座,皆以独木为之”,人问其故,朱元璋回答说:“秀才顽,使之坚厚,毋败吾案。”从中可以看出,文人在朱元璋眼中没地位可言。

孟子的思想核心是民本、仁政, 这两点朱元璋不同程度的存在异议所以清出。

刚愎自用,没整了孔子,只能整整孟子,所以朱元璋把他请出去了。

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都知道朱元璋曾经把孟子请出孔庙,可朱元璋后来为什么又把孟子请回孔庙...
看着钱唐痛苦而坚毅的样子,朱元璋终于退缩了。此事之后,朱元璋不仅没有因此而治钱唐的罪,还命令太医院的太医仔细地为他治疗箭伤。第二年,冷静下来的朱元璋,就下了一道谕旨说"孟子辨异端,辟邪说,发明孔子之道,配享如故",算是极不情愿地把孟子的牌位又请了回去。