宗教的本质是什么

宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。
分类
集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。
教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：
（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。
或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。
又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。
一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。
印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。
自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。

扩展资料
宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。
在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。
对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"
这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：
一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。
二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。
三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。
四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。
参考资料：
百度百科-宗教
中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？

找宗教作为自己的精神寄托只是一种现象而已，并不能代表全部，如果，一个人活在世间，不为有些神秘的事物刨根问底，那么，就没有科学的发展，也没有更多对人类自身的生活产生良性的积极地作用，那又跟原始人有什么区别呢？宗教，并不单单是一种精神寄托，他更多的则，剖析了宇宙人生的某些不为一般世俗人所知道的宇宙人生的理念和真相，为了自己的生活有一定的方向，为了提升自己的内在素质，可以说，宗教有他独特的一面，任何事物，不能单看表面，应该，看到他更深层次的内涵！科学也是这样，是在不断地经历肯定-否定-肯定的过程，知识现有的已知的科学仅停留在物质及物质现象的层面，是整个科学的沧海一粟而已，对于更多的精神领域，却显得那么幼稚和无力，就连地球之外的探索，也是井底观天，所以，正确客观的看待宗教是很有必要的！因为，宗教的东西，极有可能是明天的科学，你说呢？

许多西方人也肯定，无论科学进步到什么地步，倘若没有宗教信仰，没有与安拉的联系和天启的话，人便无法生存。
宗教是存在之奥秘，是生命之本质，世界之灵魂，它并非是外力强加给人类的一中东西，而是源自于安拉所赋予人的天性。
人要是失去了宗教，失去了信仰，那他便失去了自我，失去了根本，也失去了他的昨天和明天，一个人要是没有了昨天与明天，那么你说他还如何生活。
一个没有宗教信仰的人如同一个在黑夜中无灯的夜行人，一个在沙漠荒野中没有向导的行者，一名在汪洋中既没有指南针为他导航，也没有星星给他指向的航海者。
宗教并非是外力强加给人类的一种东西，而是源自与安拉所赋予人的天性，没有宗教的生活是不符合天性的。
因此，一些真正的学者、思想家和导师乃至一些阿拉伯学者都在呼吁要重塑宗教在生活中的地位，以便人民不再懦弱不在彷徨与不安。
部分哲学家他们虽不相信宗教的真实性，但他们也不得不承认具有宗教信仰的必要性，因为它能规范人们的生活、扬善抑恶，部分人甚至说：“如果没有主宰存在，我们一定得造出一位主宰出来”。
另一些人说：“我们为什么怀疑主宰的存在呢？要不是对主的信仰，我的妻子定会背叛我，我的家仆也会偷我的东西”。
许多著名的学者、思想家指出：宗教对人们的个人生活和社会生活都是必可少的，一个人有了宗教信仰，便会无忧无惧，幸福快乐；一个社会要是都具备了信仰，便会团结，进步。
著名历史学家 تونبي在其著作《习惯与变更》一书中说：所有的意识形态都有一个致命的弱点，就是它要与各大宗教竟相角逐，以得民心。
这就意味着又要重蹈人崇拜人的覆辙，在宗教把人从社会与个人的奴役中解救出来后又回到社会的囚笼中去，……
宗教让人们知道了人并非是一种群居的昆虫， 而是有尊严、有意识、有自由的高级生物，任何一种意识形态都不会让人忘记这一实质，因为意识形态无力为人实现宗教所赋予人的精神的解放。
宗教是人们生活的中心，是生命的本质，是普照心灵的光明，所以人不能没有宗教，意识形态也绝取代不了宗教的地位，因为它只会让人固执己见，相互憎恨，它或许会施舍我们一点点好处，但却掠夺了我们内心的坦荡与灵魂的解放。

宗教的本质是教育。宗教，宗派教育。

各个宗教的经文就是课本。

每个宗教的创始人，都通过该教的资料，传递了一套价值观，世界观，行为准则。

信徒是学生，接受这套教育，学习，理解，落实到生活，以改善自己，提升自己，获得更好的生活品质。

各种信徒聚集的地方，是学校，有同学互相交流，也有老师（法师、牧师）等，对经典说明、传授、解惑，令学生（信徒）学习顺利开展。

形象，代笔老师，老师不在了，树立形象纪念，就像学音乐看到贝多芬像，看到形象，就提醒自己要学贝多芬学习。

各种宗教活动，等于上示范课，都是有该宗教的教育内容贯彻其中的，一方面是借由这个形式，介绍自己的教育给还不了解的人，另一方面，这个公开课本来就有需要学习的内容在里面，可以增加学生的知识智慧。

认识神的重要

　　通常人与人之间的感情与信任，与彼此间认识的程度成正比，面对一个素昧平生的人，我们不容易有感情，当然更谈不上信任。相反地，我们对自己的亲人、朋友有感情、能信任，是因为我们认识他们，认识越深，对他们的感情与信任也就越大。我们对神的认识也是如此。对于一个毫无所知的神，自然无法全心信靠，但当我们的神学知识越多，对神的认识也就越深刻，对神的热心与信靠也就越坚定持久。否则，盲从盲信，一遇到考验，信仰立刻就崩溃瓦解了。

　　神学不但帮助我们认识神的属性，使找们在生活上能逐渐有他的性情，满有耶稣基督长成的身量：它也帮助我们知道神救赎的计划，和他对他儿女们的心意，叫我们凡事以耶稣基督的心为心，寻求他的旨意，与神同工、同行，讨他的喜悦。我们既知道耶稣还要再来，这个世界的结局将要来到，一切有形质的都要被烈火熔化，撒但与一切作恶的都要被仍在硫磺火湖中永远灭亡，我们为人就会更敬虔，度我们在世的光阴，切切仰望神的日子到来。

　　神的自我启示

　　若是想认识一个人通常有两种方法，第一是看他所做的事，第二是听他所说的话。比如说：提起爱迪生，大家都知道他是一个发明家：讲到孙中山，也都晓得他是推翻满清的革命家。我们虽然未曾见过这两个人，但是前者所发明的东西，或后者在革命中所产生的影响，都能证明、显示出他们的贡献，但若想进一步了解他们二位心中的思想、脑中的意念，过去的历史和他们事业中的细节，则须听他们所讲的话，看他们所写的书，或阅读别人为他们所写的传记才能了解。

　　对神的认识，或者所谓「神学」，也是如此。我们所知道一切有关神的事，分析到最后都是从神的自我启示来的。换句话说，神学知识的来源不是一种魂游象外的幻觉，也不是瞎子摸象式的臆测或推论，乃是神为了成就救赎计划而主动地向人类启示他自己。这种启示分为两种：一种是一般的启示，或者叫做自然的启示：另一种是特别的启示，或者叫做超自然的启示。自然的启示，是指神藉着大自然向我们启示他自己。就如诗篇作者所说：「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段，这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。……他的量带通遍天下，他的言语传到地极」(诗十九1～4)。虽然我们看不见神，但神创造的事实围绕在我们前后左右，叫人无法逃避，只要我们一睁眼就看到神手所做的工。超自然的启示，就是神用超自然的方法，把他自己要说的话，放在古时诸先知和使徒的心中，这些先知和使徒，在圣灵的感动与管理下，把这些话忠实地传达出来，就成为今日的圣经。简言之，自然的启示使我们知道有一位神，超自然的启示则让我们知道这位神是怎样的神。

这个世界从来就不是公平的，所以才有那么多人渴望有一位高高在上的神，期盼着有一天他能出手扫尽世间一切不平。 这就是精神寄托，有了这个就会有活下去的希望。

所以宗教信仰的本质是希望。

宗教的本质是教育，宗教创始人将自己体悟到的真相说出来，并劝导大家一起来学习。
信仰的本质是相信和敬仰，也就是向有成就者学习。

所以宗教信仰的本质是教育和学习。

宗教的本质是什么
答：宗教的本质是唯心主义。因为宗教是人的一种精神寄托，精神寄托本质是人的一种情感需要，心理需求，而人又不完全迷信这个宗教，因为情感需求只是一种心理需要，这种心理需要还不至于让人迷失自我，否定科学，无视现实，否则宗教...

标题马克思主义宗教观所阐述的宗教的本质是什么?宗教产生的根源又是什么...
答：在阶级社会中，宗教是统治阶级进行阶级统治的工具，是维护剥削阶级利益和阶级压迫的工具。因此，宗教的产生和发展都与社会矛盾和阶级斗争密切相关。在阶级社会中，被统治阶级往往通过信仰某种宗教来寻求精神上的寄托和安慰，以增强...

什么是信仰的本质?
答：信仰本质上是心灵的主观产物，宗教或政党起了催化剂的作用。没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。人类最原始的两种信仰是天地信仰与祖先信仰，万物本乎天、人本乎祖，天地与祖先是人类及万物之根本。天地信仰与祖先信仰的产生是...

宗教信仰的本质是什么?
答：宗教，并不单单是一种精神寄托，他更多的则，剖析了宇宙人生的某些不为一般世俗人所知道的宇宙人生的理念和真相，为了自己的生活有一定的方向，为了提升自己的内在素质，可以说，宗教有他独特的一面，任何事物，不能单看表面...

宗教的普遍本质包括了哪些基本方面
答：宗教的本质是：人对神的信仰和崇拜。主要有4个基本方面：1、宗教观念。即宗教思想，神、灵魂、超自然力等存在的观念。2、宗教体验。在宗教观念的指导下，体现在人对神的崇拜、依赖、敬畏和神秘感。3、宗教行为。表现的...

宗教的本质是什么,我来概括哈
答：1、 精神鸦片论（虚幻反映论）：宗教的本质是人对外部世界 力量的反映，是虚幻和主观的。过去某些“马克思主义者”提到宗教时马上就想 到宗教是人民的鸦片这个著名的论断。 “一切宗教都不过是支配着人们日常生活 的外部力量...

宗教的本质是什么?请具体讲解
答：这个核心体现的是宗教的本质，即宗教所独具的、不同于其他任何事物的性质，也即宗教同非宗教的区别所在。如果没有对终极者或神秘的超人间力量的信仰或信念，如果不以之为核心或者不以之相适应，则任何情感体验、思想观念、...

宗教信仰的本质是什么?
答：宗教是存在之奥秘，是生命之本质，世界之灵魂，它并非是外力强加给人类的一中东西，而是源自于安拉所赋予人的天性。人要是失去了宗教，失去了信仰，那他便失去了自我，失去了根本，也失去了他的昨天和明天，一个人要是没有...

宗教的本质特征
答：宗教的本质特征如下：1、宗教是一种社会意识，属于社会精神文化现象。2、宗教是由信仰体系、礼仪制度、道德规范、教职人员等要素构成的社会实体。3、宗教的信仰体系和道德规范是密切联系的。4、宗教具有民族性、继承性和国际性...

宗教的本质是什么
答：又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由...