为何佛祖不去挽救那些难民
阿弥陀佛！师兄，辟支佛和声闻也有所不同。一是指，证得空性之法，取寂灭涅槃为果，不复起妙用的定性声闻、缘觉。这一类是不复渡化众生，不能起无量妙用的。故被佛斥为焦芽败种；
另一类，则是虽证得空性之法，而不取寂灭涅槃为果，发愿救度众生离苦，愿行菩萨道。为一类众生常被称为大阿罗汉，有的就是菩萨示现声闻、缘觉身，所以还是有度众妙用的。
如佛在楞严经中说：我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。
这里的阿罗汉应该就是指的后一种！
在汉族开国皇帝中，真正平民出身的只有两位，一是刘邦，一是朱元璋。刘邦，三代贫农出身，小时候连个大号也没有，人称刘季（刘三或刘四）。素小无赖，后来混上了泗水“亭长”。（按现在农村人口规模来看，“亭长”根本到不了乡一级政府，也就是相当于现在小村的“治保主任”，或大村的“片书记”。）估计还拿不到国家的俸禄，也就是可以凭借着流氓行经以及政府赋予的“治安”权力从村子里拿个“三提五统”，混个好肚油肚。
朱元璋就更别提了，出身更苦，家里穷的没饭吃，少年时代就跑去当了一阵子和尚，其实就是一个“合法”的乞讨者。可见，刘邦和朱元璋虽然都出身平民，但都属不务正业型，都不是老实巴交的真正农民，都见了点“世面”，也都有点无赖与豪气，非如此又怎能出来捞世界？事实上，李自成和张献忠何尝不是如此？
这些难民的过往（包括前世），有大的恶行，并且恶行的性质是相同的，恶有恶报，所以大家才在此时此刻同样成为难民，受逃难之苦。
佛有三不能， 一个就是不能改变定业，难民只能自己消业。
大慈大悲的佛主为何不拯救人类的苦难
答：人间本来就有众多的苦难，没有苦难的人间就不算是人间了。若有（神话的）神和佛，他们也算是自然界的一部分，他们也无法依照人类的意愿改变大自然，更何况，‘苦’是相对的感觉，不是绝对的感觉，也是人类自己产生出的感觉...
...被杀被打伤的人,那为什么佛菩萨和佛祖不去救救他们?让这些化险为...
答：佛只能教育，分享，传授经验，做不做还是要看自己，那些真求佛的，他们真信佛，真相信佛说的道理，所以他们的心态会改变，有时候是慢慢改变，有时候是一刹那改变，都有。因是不可逆的，洒下去就收不回来了，善恶也不能互相...
新闻说昨天印度一寺庙发生踩踏死伤50余人,若有佛祖为啥不保佑进庙做...
答：进庙做佛事，不是去伺佛媚佛。佛法修的是自心，息灭贪嗔痴，勤修戒定慧。心外求法，无有是处。因果不虚，定业难转，若不忏悔灭罪，佛也救不了。学佛不是求佛保佑，而是依教奉行，证悟本性，恢复自己的本来面目。本...
“你问问你的佛 能渡苦厄 何不渡我” 什么意思
答：意思是说：你既然有信仰，为什么不来帮助我呢？——因为信佛，低则可以趋吉避凶、摆脱情绪的困扰，获得宁静圆满的心境，过上幸福生活；高则明心见性、解脱生死、超越轮回、修成正果。
为什么常说佛和菩萨度众生而不说辟去佛,声闻度众生?
答：另一类，则是虽证得空性之法，而不取寂灭涅槃为果，发愿救度众生离苦，愿行菩萨道。为一类众生常被称为大阿罗汉，有的就是菩萨示现声闻、缘觉身，所以还是有度众妙用的。如佛在楞严经中说：我灭度后，敕诸菩萨及阿...
佛祖为何不把魔王杀了? 那样人民用不着受苦了 杀一人救千人啊
答：1.魔王也是六道众生之一，众生平等，凭什么就要把他杀了。况且，即便把他杀了，他还会投生转世，如果他的心没有觉悟，其恶念还会进一步增加，也就是魔力更强，害的人会更多，杀一魔救不了一千人！只有觉悟宇宙人生的真相...
解签:清水救难民,何必问别神,佛母亲下凡,病去福自来
答：上签 说通俗点是苦尽甘来 旧疾痊愈 富贵到来
虚云和尚为什么泪流满面,佛教网
答：虚云大和尚何故泪流满面?清光绪三十三年,有一个其貌不扬的乡村青年,穿着一身褴褛的乡下土装,来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老,住持祝圣和尚问他:“你是谁?你来求见虚老做什么?”那乡拙青年说:“我今年二十岁,是云南盐源人氏,从小...
乱世菩萨不济世,老君背剑济苍生。佛道两家表现为何相反?
答：但是日军知道弘一法师不能杀不然会引起整个国家的愤怒，所以当时日军司令亲自邀请弘一法师参加宴席，弘一法师也知道日军到底是什么意思就回了日军司令一句“愿以身献国”表明自己抗日的决心。再说一下参加过开国大典的...
酒肉穿肠过 佛祖心中留 下两句是什么了
答：后两句为：“世人若学我，如同进魔道。”酒肉穿肠过，佛祖心中留，汉语词语，出自《济公李修缘》道济禅师(济公活佛)“酒肉穿肠过 ，佛祖心中留， 世人若学我，如同进魔道。”