既然佛教讲究的是善恶终有报，那为什么上辈子人做得孽，为什么不能现世报，而让下世去报呢
有现世报的，有当眼报的（就是即时报）。为何会隔世报呢？原因是此人前生福报很大，或是当生做了大福报之事，因而要待其福报尽了，才会受孽报。
来世报为何不公平呢？因这个新生命还是原来的你，只是你换件衣服而已。依比例来说，很多生长在富有之家的孩子的命格，面相都很好，而生长在贫困家境的孩子命格面相就差些，就是很好的证明了。
阿弥陀佛！！！
颠倒就是无明，颠倒就是认为常乐我净，认为有我，这就是无明。无明就是不清楚无常苦无我，而有颠倒。只不过是正反两个说法而已，其实是一样的意思。无明有终无始，自无始以来就有无明，所以无明不是什么造成的，有造成的概念就有一个先后的概念，而无明自无始就有。时间是个相对的概念。是人给的一个定义，不是真实的，源自于想。所以你不用考虑这些，你只要知道断了无明就得就脱，要断无明就要于定中观察五蕴身心的无我。在生活中时刻觉知自己的五蕴身心。就是修四念处。
善恶终有报是因果规律，是宇宙人生的真相，佛只是把这一真相告诉我们，并教导我们如何觉悟宇宙人生的真相，即如何离苦得乐。因果规律不仅善有善报，恶有恶果，同时因要结出果必须要有缘，也就是条件，如果这一世条件具备了，那果就现前；如果这一世条件不具备，那就不会现前，那就要等到来世条件具备时才现前，所以因果通三世，即过去世，现世、来世。打个比方，种一棵果树还得几年后才能结果，也不会今天种下去，明天就结果啊。
业力可以依它成熟结果的时间，分为四类。
有些业力，在一生之中，不待来世，便能成熟结果。
有些业力，在同一生中，并没有足够的因缘结果，因此要在下一生，在条件具备时，才能成熟结果。
有些业力，并没有一定的结果时间，只有在未来生中、因缘会合的时候，便会结果。但是，业力若一天不结果，众生便永不能从这些业中解放出来。
有些业，从无贪、无嗔、无痴而作，并没有强制性、负累性的业力。因此，这些业，是没有一定结果的必要。做作者虽可从这些业得享大福报，却能自主地把它放下，不受他的系缚执着。
为什么有些业力能于一生成熟，有些于下一生成熟，有些却没有一定的成熟时间呢?这都是因为业力本身轻重不同的缘故。业可依轻重，分作四类，就是重业、丰业、近业和惯业了。
什么是重业呢？无论善业或恶业，重的都比轻的较早及较易成熟业报。杀父杀母等重罪，或舍命救人的大功德，都是重业，比较小的善与恶业，自然较易和较快得到果报了。
什么是丰业呢？无论善或恶业，若是业绩丰硕的，就叫做丰业了。业绩丰硕的业，加强了业的重要性，比业绩较逊的业，更具牵引力。因此，自然较易和较快结果了。
什么是近业呢？所有于临终前所作，或记忆思念的事情，都是近业。它与下一生较接近，印象犹新，牵引力特强，影响力也甚大。因此，比较前所作的业，自然较易和较快得到果报了。
什么是惯业呢？一再重复的行为，就是惯业了。在前三种业都付阙如的时候，惯业便成为决定众生以后生存情况的主要因素，比没有惯性的行为更具影响力。因此，自然较易和较快得到果报了。
重业、丰业、近业和惯业，就如是地决定业力结果的早晚了。
有现世报，比如有人当面做坏事，出门就摔个大跟头或遇到一些不好的事情了，可能就是现世报，特别是非常好的人，善良的人出现现世报的情况多一些。而有些人本身恶业就大，一次作孽又太大了，如果马上现世报可能当时就会要了他的命。要知道每个人的命数都是安排好了的，生命过程中做坏事是在命数之外，一个生命的社会活动涉及到了社会上方方面面，因为这个人做坏事就额外增加现世报造成短命，大面积这么做是不行的。还有一点，很多人做坏事，表面上得到好处了，其实本身他就在害自己了。一般这样的人都是非常败坏的，更不懂的敬神佛。那样的人谁也不愿意管他，没有神给他安排现世报来偿还业力。所以很多坏人就积攒了自己的恶业，现世报也少，不过等待他的将是灭顶之灾，一般特别坏的人都短命。
因为灵魂这个东西很敏感，比我们这个身体皮囊要灵敏上好多倍，如果不死，很难受感，就是恶感，可是如果恶事做多了，那你的远亲债主就越来越多，那你就吃不消了，像秦始皇这种人，非要惹的人神功怒，结果才五十多岁就被自己的亲生儿子和一个太监杀死在路上，虽然历史上说是自然死，可是我总觉得赵高很可疑！现世报的也很多啊
并不一定是下世报啊.
最简单的,做了大恶的事,也许立刻给抓去毙了呢.
这也是因果报应不虚.
即使是最恶的人,一辈子也不可能只作恶事吧,总有恻隐之心,恶人做了好事,也会得福报.
何况一般的人,善事,恶事都做,福报享受了,而恶业结果的因缘未成熟.就留到下世报了.
既然佛教讲究的是善恶终有报,那为什么上辈子人做得孽,为什么不能现世报...
答：善恶终有报是因果规律，是宇宙人生的真相，佛只是把这一真相告诉我们，并教导我们如何觉悟宇宙人生的真相，即如何离苦得乐。因果规律不仅善有善报，恶有恶果，同时因要结出果必须要有缘，也就是条件，如果这一世条件具备了...
都说善有善报恶有恶报,可为什么好人不长命坏人却活千年?
答：那是因为恶徒曾经也做过善事（如：上辈子积德）。所以现在作恶多端，却生活安逸，那是因为他的“好果子”还没享完，所以不是不报，时候未到，等他把自己的善报都享受完之后，累积的福德都糟蹋没了，剩下的，就都是一...
看佛陀怎么讲“善恶到头终有报”
答：谓行善得乐报，作恶得苦报，不会没有报应，只是报应有快有慢而已。佛教说“三是因果报应”。依善恶业力的大小，或现世受报，称为“现报”；或来生受报，称为：“生报”；或隔二生以上才受报，称为“后报”。这就...
求“善恶终有报,天道好轮回,不信抬头看,苍天饶过谁”的解释
答：这句话表达我们中国古老的一种思想：那就是善有善报，恶有恶报 《周易》中有言：积善之家必有余庆、积恶之家必有余殃 还有，善恶有报，不是不报，时辰未到 佛家中讲究三世因果，还专门有一本经叫做《三世因果经》欲...
你怎样理解“善恶终有报,天道好轮回”这一说法?
答：善有善报，恶有恶报，因果相报何时了？这是佛家的智慧指引。所以，我们永远都要告诫自己不要做坏事，因为苍天有眼。“善恶终有报，天道好轮回”的说法流传着很多故事，笔者为你分享几则：白雪公主与巫婆的童话...
人生善恶终有报是什么意思?
答：意思是做了好事，将来必定会有好报，做了坏事，将来必定会有恶报。人生善恶终有报，可理解为善有善报，恶有恶报。说的是因果报应，这只是劝人向善的俗话，没有理论基础，更多的体现人性关怀、宗教情操。还有一句俗话：“信...
请解释一下:佛说冤冤相报何时了…佛祖却说善恶终有报,不是不报...
答：佛法讲果报是“善恶终有报，不是不报时候未到”。所谓果报就是你以前所做的身口意业在今世或来世要产生果报。正如佛法中所说“假使千百劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受”。所以果报一定会发生的，只是需要因缘。...
佛教说:善有善报,恶有恶报,如果不报那是时候未到,最后又说,今生不报...
答：如果你正在做损人利己的事，这已经是受到恶报了。因为如果没有‘自私贪欲’为因，就不会有‘做损人利己的事’这个果。如果你正在做助人为乐的事，这已经是得到善报了。因为如果没有‘大公无私’为因，就不会有‘做助人...
"善恶到头终有报,不是不报只是时候未到",那是什么时候呢?
答：你一定要问什么时候，我只能说就是“报”发生的时候，也就是说不管是一天后发生、一年后发生、十年后发生、这辈子不发生发生在他子孙身上……总之不管那种情况，这句话都没有毛病，你不能验证这句话的正确性，无奈之下...
如何看待“善有善报 恶有恶报”
答：这样善恶分明多好啊！”这种说法是对佛教因果业力理论的一种不了解。其实佛教从来没有“善有善报，恶有恶报”的说法。可能很多人看到这种说法会一下子接受不了，难道这些年来信奉的善恶终有报的理论不对吗？在解释这个问题...